Читать книгу Быть. Том 1 - Михаил Константинович Калдузов - Страница 12

50

Обуздавший неукротимый поток «вдохновенного от Вечного» вовеки веков более ни в чём не нуждался, ввиду постоянного прибывания в месте, устраивающем его «как никогда бы раннее»; от нынешнего благоприятного внутреннего, ввиду непрестанного устремления к осязаемому, исходящему от груди, именуемого эталонным, как никаким иным априори другим, от буквального понимания, что иначе быть не могло; т.к. путь всегда верен, ввиду устоявшегося мировоззрения, дарующего верный взгляд на вещи, в т.ч. и понимание для чего существуют «бедствия», и какой урок возможет из этого выявить каждый соприкоснувшийся, питаемый вдохновенным.

51

Метафорично – собственным опытом, умением, навыком, отточенным до совершенства, благодаря ничему иному, как не разуму и «светлой мысли в голове», в т.ч. благим примером, выходящим вон из общепринятого о «талантливом», как демонстрации воочию «исконной причастности к чему-то высокому», ими непостижимому (т.е. одного таланта мало) – ступать напролом любой невзгоде, дабы остальные лицезрев, возомнили пуще разжечь «внутреннее побуждавшее» к свершениям, утвердившись верой в себя от воочию виденного наглядно.

Ибо слово – словом, а жест, пробуждавший внутреннее – нисходил лишь при взаимодействии зрительном, как очевидно неоспоримый, в сравнении тем, что не осязается буквально, как не собственными глазами.

52

Т.е. вопреки всему бытию, в т.ч. устоям и законам, чьим он «якобы подчинялся»,– волей собственного убеждения до конца, невзирая на здравый смысл, не противоречащий свободе других, но не собственному убеждению о некомпетентности их понимания «об истинной свободе», ввиду, что у каждого она тоже «якобы» своя.

Ступать напролом всем страха провоцирующих явлений, дабы в конечном счёте (при условии, если он настанет) обрести понимание, что страх – лишь банальный ориентир, отделявший совершенное утвердившееся благодаря кристальной «внутренней вере», и обыденное, серое, «глупое существо», считавшее своё «Я» чем-то особым, ввиду возможного очевидного врождённого превосходства над другими от неких тому сопутствующих очевидных факторов, не требующих пояснения.

Пока есть страх, в т.ч. и чувства, чьих ты зависим – ты не совершенен, т.е. – есть к чему стремиться! А не то, о чём ты подумал, трижды осудив меня за слова, чьи я бы никогда не сказал, если бы не знал о чём говорю.