Читать книгу Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда - Михаил Константинович Калдузов - Страница 5

Ночь – единственный проводник к нерасторжимости. Ночь – единственная связующая Вечного и дитя. Взаимодействие величин неподвластных восприятию дню, непрестанно осязаемы ночи. Открытость пространства – единственный вариант познания необъятности просторов неколебимого-«истинного Я». Ибо все вокруг сплошное «Я». «Я первичное» однородно пребывает в одно и то же время во всём и сразу. «Я истинное» познаётся в кромешной тьме и одиночестве внешнего с внутренним. Наедине со своими мыслями, внутри самого себя.

Уходя в себя, возвращайся каждый раз лишь с целью, воспрявши, дозволить восторжествовать вспышке духа над озарением, невозможным к следствию, если бы не прежнее его вызволившее из тьмы обстоятельство. Умиротворение. Спокойствие. Достигнутое равновесие внутреннего и внешнего мира. Отсутствие волнительного, сомнительного, душераздирающего чувства, вследствие утраты причины над связью и памяти о прошлом «Я». Забвение. Единство. Ночь. Покров. И непрестанно устремлённый взор в расстилающийся горизонт не предопределённости. Осязание особого единства. Отныне нерасторжимого, благодаря пониманию закона сохранения единства в человеке, в том числе природы первичной, зарождающей жизнь – особой, живущей в нутре каждого «я-стихии».

Кристально-безвозмездное поверие невозможно, пока исток, питавший сомнение не укрощён. Познание «Я» критично в потоке блуждающего, уводящего от истины. МЫСЛИ. Ибо слышишь не себя. А псевдо-просеянный сквозь тысячу чужеродных мнений, когда-либо услышанных «истин», голос. Знание – априорно-вечно. Учение – ложно. Любой догмат иносказательно мог уводить от истины. Потому как вещался одной из миллиона всевозможных, имевших право на жизнь истин. Конечная цель – единство, трактуется каждым по-своему. И восприимчивость доносящего к наблюдавшему будет пропорциональна уровню проницаемости второго. Он не проймёт больше, чем должен, пока не сдвинется с точки невозврата. Т.е. устремления к единству – поиску не на стороне, а превалированием концентрации» в самом себе–к миру».

Концентрация – возможность созидать устойчивое состояние, позволяющее быть независимым от внешних факторов воздействия. И обратного пути, ежели тропа выбрана верно не сыскать. И ты пройдёшь через весь миллион отвлекающих, одурманивающих обстоятельств, дабы в конечном итоге приди к одному, своему беспристрастному единству. Как осязания нерасторжимого внутреннего с внешним, особым чарующим, связывающим неведомой силой явлением-чувством – от познанного Бога. Внутри самого себя.

«Истин», гласящих о потустороннем извне, с прикрасами поджидающими «ЗА», каждого, не столкнувшегося с ними здесь, но не там предостаточно. И здесь о фанатичном «том», поджидающем после, не сыскать. Здесь лишь чувство нынешнего «Я», чьё метаморфизируясь, переходным этапом, на каждом вещало «своё». В конечном итоге пришедшее к тому самому, заветному, Триумфальному-благодатному, не поддающемуся словесному, при всём умении к иносказательному, выражающему суть.

Возможно, кто-то приходит к тому состоянию, сделав значительно меньше, в сравнении тем, кто до сих пор идёт, содрогая громаду смыслов, вероятнее ведущих в никуда. Ибо первый сотворил конкретику осязаемую, получив удовлетворение его устраивающее. А второй по сей день бьётся о скалы, пытаясь донести истину, познаваемую лишь зрением «первичного Я», – каждому второму, встречающемуся на пути; чьему даже «вторичное» не особо приветливо.

Один из миллиона. Или один для миллиона. Но всё поделом – и это прекрасно…