Читать книгу Парадоксальные наброски христианской психологии - Михаил Леонидович Солнцев - Страница 3

Одним из объектов пристального наблюдения христианской психологии является человеческая душа – превосходная сущность, не видимая для глаз, но широко открытая для духовного обозрения в моменты общения. Душа познается в ярких свойствах личности, в чувственных реакциях на окружающий мир и в человеческих делах. Она управляет единством духовных и телесных сил и функциями от клеточного уровня до организма в целом.

Душа вызывает восхищение не только потому, что содержит в себе сознание и жизненную силу, но и своей богоподобной любовью и свойствами. Вместе с телесными, генетическими качествами и свойствами духа душа образует основу психики и личности (интеллект, характер, навыки, качества половой принадлежности). Ей подчинены сигнальные системы (мысленно—образная, речевая, нервная и эндокринная), а также мозг (орган репродукции мысленных образов в речь, орган памяти организма, осуществляющий связь между подсознанием и частями тела).

Энергия души разлита по всему телу, оживляет его, контролирует состояние и включает по необходимости механизмы самовосстановления и другие функции. Хоть душа и простая сущность, но сложностей в ее деятельности очень много.

Основной целью познания в душе предстает разрушительное начало, грех, обрекший на смерть человеческое тело и грозящий погибелью самой бессмертной душе, оторванной от Бога.

С того дня, как согрешил Адам и не исповедал грех перед Создателем, искажено идеальное существование вселенной, проклята Земля, с того дня стала быть наследственная передача греха, все виды которого выражаются нелюбовью, убийством и ложью.

События внешнего мира анализируются умом души (когда разум еще не проявлен), переводятся на язык эмоций или в слова с участием психики, а затем появляется личное отношение и реагирование на них по мере надобности. Возраст ранней зрелости (30 – 40 лет) показателен раскрытием разума. Тогда чувственный анализ ума дополняется логическим рассуждением, изучением причин и следствий, их взаимосвязей.

В дальнейших описаниях психологических наблюдений за видимыми действиями души (чувствами и поступками) мучительная точность выражения мыслей без терминологии будет замещаться их словесными образами, потому что в исконных значениях старославянских и древнерусских слов, сохранившихся в языке до нашего времени, содержатся их первоначальные образы.

Никакая духовная субстанция своим происхождением не обязана материальному миру: ни дух, ни жизненная сила, ни законы природы. Всё перечисленное, как и Вселенная, имеет только одну духовную причину. Достаточно Господу Богу изъять из творения Свои законы – и мир исчезнет, словно его никогда не было. Мгновенно прекратятся межатомные связи, пропадет вещество, пространство и свет. Созданный из «ничего», мир станет абсолютным «ничто».

Теперь читателю легче понять творение Богом вселенной из ничего, одним словом. Всего лишь воля Создателя, Его план и Его законы поддерживают существование «объективной реальности», состоящей из энергетических волн, т.е. сил, и связей между ними. Как часть божественного творения, душа понимает свое право на свободу действий в любой из реальностей, в данном контексте – в объективной и духовной.

Для того, чтобы пользоваться психологическими представлениями, читателю нужно установить некую вариантность, условность научных знаний, а для большего углубления в море истины, совсем отказаться от них.

Указание на духовность законов Бытия нужно для сравнения: они держат в сохранности и соответствии замыслу Творца Вселенную вплоть до каждого атома, или энергетической волны. Также и душа поддерживает стабильность всего человека, включая мельчайшие составные части – клетки, хромосомы, гены. Разница в том, что душа обладает независимой волей и наследственной склонностью к совершению греха, а потому она, Божье создание, имеет в себе приобретенные черты, изменяющие и ее временное вместилище – тело, и комплекс индивидуальности – личность.

В душе изначально нет запрета на грех, потому что она создана свободной по подобию Божию. Эта свобода и есть первопричина человеческих страданий: от создания душа не ограничена в возможностях самовыражения, лишь ее свойства содержат суть добра, но в наследственном багаже каждый человек получает склонность ко злу в широком смысле, и только при воспитании и росте некоторые из людей знакомятся с Законом Божиим.

Христианская психология – это сумма знаний о действиях духа и души человека, их постоянном развитии в составе психики, где помимо них представлены наследственные и другие доминанты, собранные в комплексы. Все, что человек знает о себе и об окружающей жизни, – мировоззрение, жизненный опыт, интеллект, индивидуальные качества личности, – находится в психике. В комплексах также имеются мельчайшие сведения о состоянии тела, о всех изменениях в нем. В психике содержится память о всей жизни человека.

Поэтому главная цель аналитической психологии – изучение психики человека, чья личность – это психика в действии.

Источниками познания для христианской психологии являются опыт святых отцов Церкви, наблюдение, обобщение и логический анализ состояний. Логика присутствует как форма мышления без ссылок на приемы логических построений.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет, что душа – это дыхание жизни с присоединением к нему ума, воли и чувства. В деятельности души участвует дух, который может обладать дарами Святого Духа. Святитель понимал душу как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств, волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

По словам святого Иоанна Дамаскина «душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому телу жизнь и приращение…, независимая и одаренная способностью желания, также способностью действования, изменчивая, т.е. обладающая слишком изменчивою волею…».

Статус постоянной изменчивости, присущий всему материальному миру, характерен также для личности. Она растет, совершенствуется или деградирует, поступая по примеру души, которая также меняется от греха, страдает от него, борется с ним и стремится к обретению счастья, не зная его ориентиров. Все эти события происходят в психике и под ее управлением, о чем будет рассказано более подробно.

Уникальность каждой личности видна в общественных связях, в сравнении, но люди отличаются друг от друга не так, как цветы, или как отдельная снежинка неповторима в сонме облака снежинок, похожих, но не одинаковых кристаллов.

Поразительно, что самая доступная сущность духовного мира – душа – часто не признается даже развитым интеллектом. Но ученому сообществу придется согласиться с существованием психики – органа управления личностью.