Читать книгу Тайны Шёлкового пути. Беседы о восточной коллекции Эрмитажа - Михаил Пиотровский - Страница 4

Остановимся. Вспомним великих Сасанидов.

«Сами они, по их собственному мнению, во всех отношениях далеко превосходят всех людей на свете»[5], – язвительно писал Геродот. Они уверены в своём превосходстве и убеждены, что ведут своё происхождение от богов.

Персидская империя – самая могущественная в мире, самая богатая и прекрасная. Персы красивы: высокие, статные, взгляд – огненный; любят сладкое, умеют воевать, очень храбрые и сплочённые. Персы не воздвигали храмы и алтари, они приносили жертвы на вершинах гор. Детей с пяти до двенадцати лет обучали только трём вещам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости. Персы считали ложь худшим из недостатков.

Наибольшим почётом у персов пользуются ближайшие соседи, затем – отдаленные, а наименьшим – люди, живущие далее всего от них.

Мы можем узнать о них, рассматривая вещи. Вещи говорят о многом, и сасанидское серебро Эрмитажа – яркое тому подтверждение. Это лучшая и самая роскошная коллекция в мире.

Сасаниды – великая династия великих персов, она славно существовала более четырёх столетий. Серебро, пронизанное золотом, нравилось Сасанидам: изящная роскошь – стиль, который отличает их вкусы. Изысканные серебряные вещи многое и о многом могут поведать – о жизни, привычках и обычаях древнего народа, даже о его причудах.

Вокруг замечательной коллекции сасанидского серебра сложилась удивительная эрмитажная школа исследователей, составившая славу отечественной науки и преумножившая славу классического иранского искусства. Это легендарный директор Эрмитажа Иосиф Орбели, элегантная в науке и в жизни Камила Тревер, блистательный Владимир Луконин, умнейший эрудит Борис Маршак и многие другие.

Исследования выявили много новых деталей и фактов. Оказывается, многие изделия – хранители традиций Сасанидов в мусульманском мире. Например, очень популярны в исламском быту картины царских пиров. Блестящий пример – блюдо из коллекции Строгановых, изготовленное в Мерве в начале IX века. Сцены пиров, как и сами пиры, были частью царского ритуала, но они всегда вызывали протесты религиозных радикалов. До нас дошла проповедь знаменитого оратора из секты Хариджитов, ярого борца с «неправедной» династией Омейядов Абу Хамзы. С гневом и яростью описывает он своего врага – дамасского халифа Йазида: «порочный чревом своим, греховный гениталиями своими», он ест запретное, пьёт вино, носит одежду в тысячу динаров, ради получения которой избивались люди и разрушалось их благополучие. Хаббаба справа от него и Саласа слева от него поют ему песни, и, когда он совершенно пьянеет, он рвёт на себе одежду, затем поворачивается к одной из них и говорит: «А не полетать ли мне?» Да лети с проклятием Аллаха в геенну огненную, к её мукам невыносимым!

Зал сасанидского искусства. Государственный Эрмитаж. Фото: Бронников А. В.

Перед нами – резкая эмоциональная реакция.

Другой знаменитый экспонат – Аниковское блюдо. Датируется IX–X веками. Его тоже изготовили в Средней Азии. А прототипом его было раннее византийское блюдо VIII века. На нём изображена осада крепости воинами, происходящими, судя по лицам и оружию, из средневековых исламских районов Азии. Многие детали – солнце и луна вместе, церемониальные трубы – показывают, что предмет изображения – ветхозаветная сцена осады Иерихона войсками Иисуса Навина.

Эта картинка создана в среде среднеазиатских христиан. Интересно, что у этого блюда есть почти полный двойник, который использовался в ритуалах шаманов. Не так давно это блюдо, которое мы называем Нильдинским, оказалось наконец в музейном собрании Новосибирска. И это прекрасный пример причудливой судьбы сюжетов древних ювелирных изделий. Исследователи расходятся в вопросе: какое же блюдо первое – Аниковское или Нильдинское? Мне кажется, наше, эрмитажное, лучше.

Сасанидское серебро из коллекции Эрмитажа считается эталонным.

Вещи из сасанидской коллекции найдены в Сибири за Уралом. Удивительно, но факт. Дело в том, что торговля в те времена шла бойко: восточные купцы покупали ценнейший, редчайший товар Сибири – пушнину, «мягкое золото», а расплачивались серебряными изделиями, которых у них было множество – чаши, монеты, кубки, украшения. Удивляет разнообразие сюжетов этих серебряных изделий: наиболее любимые – сцены сражений, битв, охоты, пиров, возвеличивания властителей, фантастические истории.

Великолепный «белый металл» ценился очень высоко, к нему относились с благоговейной почтительностью, изделия из него зачастую становились священными предметами: им поклонялись, шаманы использовали их в своих ритуалах, их скрывали от любопытных глаз – они принадлежали Тайному знанию и Тайному служению.

В XVIII веке богатейшие люди России – Юсуповы и Строгановы – начали собирать редчайшие старинные вещи. Постепенно составлялись прекрасные коллекции, которые позже, уже в ХХ веке, чудесным образом попали в Эрмитаж.

Вглядимся в эти сокровища – будем вспоминать прошлое, размышлять и фантазировать. Фантазии, как это ни странно, могут подтолкнуть к новым научным открытиям.

Серебряное блюдо начала VII века – сплетение яркого блеска и таинственного мерцания.

Блюдо с изображением орла, несущего женщину. Иран. VII в. Серебро, чеканка. Государственный Эрмитаж. Фото: Теребенин В. С.

На позолоченном серебре ожила сказочная миниатюра, искусно вырезанная художником: высоко в небо орёл уносит хрупкую женщину, её руки высоко подняты – левой она крепко держится за крылья грозной птицы, а правой подносит к её клюву крошечный кувшинчик (скорее всего, это эликсир силы). Женщина одета богато и смело: лёгкое прозрачное платье с длинными рукавами, на ногах – сверкающие туфли, в ушах – длинные четырёхугольные золотые серьги, вокруг её нежной шеи – тяжёлое золотое ожерелье. На руках и на маленьких ножках – браслеты. Обратим внимание на крошечные детские фигурки: один ребёнок держит в руках паука – символ дня, другой изображён с секирой – символом ночи. Всё на первый взгляд очевидно, но во всём – загадка. Сойдёмся на мнении: это напоминание о каких-то важных событиях.

Кто она, эта прекрасная женщина? Учёные предполагают: Анахита, богиня Сасанидов, Великая мать всего сущего, могучий источник всемирных вод, богиня жизни и любви, любимейшая дочь Ахура Мазды – Главного бога, «Господа Премудрого». Он – создатель благого мира, он – «беспредельный свет». В его честь возводились храмы, царские дворцы строили так, чтобы свет пронизывал, наполнял всё пространство. Он всемогущ, его откровение, его учение доносит до людей пророк Заратустра. Самое главное в зороастризме (так называется это учение) – людям нужно понять: мир – арена жестоких сражений между светом и тьмой, между светлыми силами и чёрными, а человек – свободное существо, он сам должен решить, на какой он стороне. Тот, кто решил сражаться за свет, должен следовать принципу: благие мысли, благие слова и благие дела. Жизнь человека полна забот: земля требует ухода и преображения, дом и сад нуждаются в чистоте и порядке. Чтобы справиться со всем этим, необходимы крепкое здоровье и внутренняя красота. Эти дары – как истинные добродетели – следует бережно хранить и преумножать.

Здоровый, красивый, добродетельный, честный человек может превратить этот мир в один из самых прекрасных миров бесконечной вселенной, в мир, наполненный светом, счастьем и благоуханием, где душа всегда расцветает, словно весенний сад. Человеку нелегко преодолевать жизненные испытания, но светлые боги не оставляют его в беде, в том числе прекрасная и мудрая Анахита. О её красоте поэты слагают гимны, ей подражают все сасанидские женщины. Она была наделена не только богатством, но и редкой красотой: высокая, стройная, грациозная, с сияющими золотом и отливающими серебром волосами, с лицом, подобным луне, – Луноликая. На красавицу богиню непременно хотели быть похожими сасанидские девушки и женщины. У красавиц был свой канон: рост – средний, грудь – пышная, как айва, бёдра упругие, руки – белоснежные, цвет щёк подобен гранату, зубы – белые, влажные и свежие, глаза – миндалевидные, брови – дугой, длинные косы – чёрные, блестящие. В постели мужа она говорит приятные слова, а не пустые и бесстыдные. К такому облику стремились, богине усердно молились, а она помогала.

Серебряный кувшин из Эрмитажа хранит тайну прекрасного лика женщины. Кто эта загадочная незнакомка? Может быть, это и есть богиня Анахита, чьё имя шепчут древние легенды? Её изображение украшало афишу первой выставки Отдела Востока «Сасанидское серебро» в 1920-е годы.

В известной книге «Хосров, сын Кавада и его паж» описывается один случай, когда новому придворному предлагается ответить на несколько вопросов. На вопрос царя: кто из тех, кто умеет развлекать, приятнее и лучше – музыкант, фокусник или дрессировщик – придворный ответил: «Все эти развлекающие приятные и хорошие, но с играющей на чанге[6] красивой девушкой в гареме, которая хорошо играет, у которой высокий и приятный голос… никакое развлечение не сравнится»[7]. Анахита помогала всем, кто искренне просил её о милостях: «Воздам… за преданность и верность и силой, и добром». Анахита всегда дарует удачу просящему – тому, кто приносит дары, «благочестиво жертвующего». Анахита охраняет всё доброе, поэтому самые лучшие дары – чистые мысли, благожелательность, щедрость. Она дарит богатство и изобилие тем, кто живёт по законам чистым и мудрым, не загрязняет землю дурными делами и мыслями: «Счастлив будет тот, кто желает счастья другому».

В «Книге о праведном Виразе», повествующей о странствиях души после смерти, есть один эпизод. Душа праведника на рассвете третьей ночи после смерти чувствует ни с чем не сравнимое райское благоухание, доносимое ветром с той стороны, где обитают боги. В этот миг перед ним появляется девушка – «хорошо сложенная – поскольку она выросла в благочестии, с высокой грудью… с длинными пальцами, тело которой было сверкающим, как и её внешность – самой приятной, а взор – самым достойным»[8]. Она провожает Душу праведника в новую прекрасную жизнь… и эта девушка – Анахита.

Время от времени Анахита поднимается на небо – её уносит божественный орёл. Она покидает землю, чтобы попросить за людей и рассказать великому Богу о людях, об их бедах, слабостях. Орёл – птица птиц, гордая, мудрая, смелая – единственная, кто может смотреть на солнце открытыми глазами; орёл не страшится никаких высот.

На серебряной посуде – кубках, вазах, светильниках, блюдах – художники часто изображали прелестных обнажённых танцовщиц, играющих на флейте. Танцующих красавиц всегда окружают чудесные птицы, дети, цветы, сочные плоды. Всё это – напоминание об Анахите; все они – отсветы её образа, её земные воплощения.

Кувшин с изображением сенмурва. Иран. VI–VII вв., Сасаниды. Серебро, чеканка, позолота. Государственный Эрмитаж. Фото: Теребенин В. С.

Каждый раз, любуясь цветком, лаская ребёнка, наслаждаясь пением птиц, мы встречаемся с Анахитой, Госпожой, и она, быть может, нам ласково улыбается. Кто знает?!

Вот ещё один удивительный предмет из сокровищницы Эрмитажа: серебряный кувшин с изображением Сенмурва и «Древа жизни».

Птица Сенмурв (или Симург) – существо диковинное и величественное, её облик сочетает в себе несочетаемое: голову, подобную голове рычащего пса, лапы льва, полные силы, и змеиный хвост. Симург – бессмертный царь птиц – обитает на вершине горы, возвышаясь над миром. Собака-птица, легко пересекающая границы миров, странствует между явью и сновидением. Он (иногда его называют «она») – посланник высших сил, вестник божественных желаний, мыслей. Симург знает язык богов и язык людей, пытается научить живущих на земле добру и справедливости. Он делится с магами (так у Сасанидов называли жрецов) сокровенными знаниями.

Во многих легендах говорится о том, что живёт Симург на высоком дереве, которое охраняют 99 тысяч 999 духов. Его называют «Дерево исцеляющее». Семена этого дерева могут излечить любые болезни: настой из семян возвращает силы, покой, радостное расположение духа. Пить настой следует медленно, стараясь не уронить ни одной волшебной капли. Симург рассыпал семена по земле, а его помощник переносил их к чистому источнику. Воду из него пила чудесная звезда, посылающая на землю дожди, а дожди возвращали семена в землю, и всё начиналось сначала – волшебное дерево не увядало, энергия не истощалась.

В поэме великого Фирдоуси «Шахнаме», одной из самых длинных в мире, есть история, посвящённая волшебной птице. У царя Сама родился мальчик – царь печалился: ребёнок был совершенно седой – наверное, злые духи пошутили?

В Персии считалось: внешность человека говорит о том, есть ли в нём благодать или нет.

Любые недостатки – серьёзный знак: злые духи окружают человека.

Царь бросил ребёнка на склоне горы. Симург услышал детский плач. Дитя растрогало птицу – «пленила чистая прелесть лица». Птица спасла царевича и вырастила его, научила премудрости, открыла ему тайны мира. Мальчик вырос красивый, умный, «дар слова и разум был юноше дан».

Юноша решил вернуться в человеческий мир, к отцу. На прощание Симург подарил ему три пера с наставлением в трудный час поджечь перо – увидев огонь, Симург обязательно придёт на помощь. До сих пор современные персы иногда говорят, если кто-то появляется внезапно: «Словно мы его перо подожгли».

Принц Заль (так звали подкидыша) вернулся, помирился с отцом, влюбился в прекрасную принцессу Рудабе. У них родился сын – умный, красивый, сильный.

Симург помогал своему воспитаннику, спасал его ребёнка, даже врача научил делать «кесарево сечение» при затруднительных родах.

Рустам (его имя означает «мощный телом») вырос: лик – солнце, а рост – со слона. Он славно проживёт 500 лет и погибнет от рук ближайших родственников. Но это будет уже совсем другая история…

Чудесный образ пережил Сасанидов, его полюбили люди мусульманского Средневековья.

Фарид ад Дин Аттар – философ, мистик. Одна из самых знаменитых его книг – поэма «Беседа птиц».

Настенные росписи древнего Пенджикента. Государственный Эрмитаж. Фото: Рагина С. Е.

В ней говорится о том, что царь птиц случайно обронил перо. Птицы, увидев перо, решают найти мудрую птицу, поговорить с ней. Их путь к истине был долог и труден: они пересекли семь долин и семь морей, многие не выдержали испытаний – кто-то погиб в пути, кто-то, отчаявшись и потеряв надежду, оставил поиски. Лишь 30 отважных птиц приближаются к горе Симурга. Они видят озеро, хотят напиться, но в воде видят только свои отражения. Оказалось, что Симург – их отражение, они и есть Симург. Симург – каждая из них и все они вместе. Оказывается, они проделали такой сложный путь, чтобы найти себя… И они поняли, что тело не отличается от души, оно её часть, а оба они, душа и тело, часть Единого; что сокровища всего мира скрыты в самом человеке; что у Бога никакого имени нет. Жизнь – путь, на котором встречается множество препятствий, и тот, кто преодолеет их все, очистит своё сердце от злобы, обид, горечи, ревности, приблизится к Всевышнему.

Сенмурв пережил Средневековье, став героем и символом у знаменитых писателей Виктора Пелевина и Салмана Рушди. Кроме того, Сенмурв – герб образовательного центра поддержки талантливых детей в России «Сириус».

Предмет особой гордости Эрмитажа – хранящийся в его коллекции шёлковый кафтан «с сенмурвами», представляющий собой исключительную редкость. Красный тончайший шёлк с золотыми сенмурвами. Считалось, что изображения сенмурвов обладают магическими свойствами, позволяющими постигать сокровенные знания и защищать от нечистой силы. Человек, который носил одежду с изображением этого существа, чувствовал себя в безопасности.

Сенмурв – символ Сасанидов, поэтому изображение волшебных птиц на одежде означало принадлежность её владельца к очень высокому чину.

Такую одежду было позволено носить не каждому, и только в торжественные дни: это был знак особого расположения шаха или наряд самого правителя.

В трудах учёных Эрмитажа немало страниц, посвящённых изучению сенмурвов. Увлекательнейшие исследования Бориса Маршака, Владимира Луконина позволяют нам почувствовать пульс давно ушедшей эпохи и увидеть историю как живой и динамичный процесс. Как это было на самом деле? Мы можем позволить себе фантазию, ведь наша чуткость помогает нам ощутить связь с прошлым.

Изображения божественной птицы часто можно встретить на дорогой серебряной посуде, украшавшей пиры царей. Кстати, о самих пирах…

Пиры сасанидских правителей славились изысканными угощениями, беседами, музыкой, танцами. Сначала все приглашённые возносили богам благодарственные молитвы, потом начиналась сама трапеза. Ели в полной тишине – «пышность пира и странная тишина» поражали путешественников. Они с возмущением говорили, что эти безжалостные персы заставляли их пить сладкое вино, вино без воды из золотых и серебряных чаш.

Огромная армия умелых поваров создавала блюда для удовольствия, наслаждения и удивления. Сохранилось описание гастрономических чудес Сасанидов: мясо заливное, жареное, варёное на любой вкус – козлёнок, дикий осёл, кабан, верблюд, буйвол, газель, свинья; птица, зажаренная целиком и поданная на красивом блюде, – фазан, цыплёнок, жаворонок, журавль, куропатка; по особо торжественным поводам предлагали целиком зажаренного верблюда или быка.

К столу доставляли свежайшую рыбу и фрукты из Вавилона и Сирии.

Любовь персов к десертам была широко известна, о чём свидетельствуют записи греческих путешественников, отмечавших их пристрастие к сладкому.

Персы ценят и любят вино, они часто используют его как средство для ведения переговоров и решения сложных вопросов с лёгкостью, осторожностью и хитростью, но всегда следят за тем, чтобы эмоции, особенно гнев, не вышли из-под контроля.

Красивая посуда, изысканно сервированные столы создавали атмосферу роскоши и красоты, позволяя во время пиршества любоваться богатством и изяществом вещей. Наслаждение от созерцания красоты и настроение создаёт радостное, возвышенное, игривое.

Сасаниды были большими любителями празднеств и торжеств, а Новый год – Ноуруз – был для них особо любимым и почитаемым. Средневековый поэт описывает торжество: в дни нового года первым входил в тронный зал человек, испытанный счастьем, с весёлым лицом, в руках он держал золотую чашу, полную вина, на серебряный стол ставил блюда, полные зерна, фасоли; на блюде была надпись «Умножилось, умножится богатство, счастье, изобилие, годы жизни». После провозглашения хвалы входили вельможи. Праздник начинался.

Мы смотрим на эти чаши в витринах и любуемся ими как картинами. Но они ведь сделаны для того, чтобы пить из них на ритуальных церемониях или на пирах. Какие при этом возникают ощущения, нам напрямую узнать нельзя – музейные экспонаты нужно беречь. Но у нас есть описание, то, что называют «экфрасис», – словесное описание произведения искусства.

Первое такое описание – подробный рассказ о щите Ахилла в «Илиаде». Дальше – множество. И среди них – стихи знаменитого арабского поэта IX века Абу Нуваса. Он жил в Багдадском халифате, где в среде, сочетавшей мусульманское благочестие и царскую роскошь, серебряные чаши не только продолжали использовать, но и производили, подражая древним. Ислам, как известно, запрещает употребление вина, но вольнодумец и гуляка Абу Нувас не только гулял, но и похвалялся этим, описывая пирушки в разных местах, в том числе и в христианских монастырях, в которых монахи производили вино. Вот почему монастыри и монахи стали в исламской культуре символами пьянства. Абу Нувас воодушевленно рассказывал, как это – пить из драгоценной чаши с позолоченными фигурами, а великий русский арабист, академик Игнатий Крачковский, выбрал из его стихов соответствующие сюжеты и опубликовал в специальных статьях. Замечательно, что почти все эти описания находят прямые аналогии в эрмитажной коллекции. Я даже делал об этом доклад.