Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Глава I. Некоторые проблемы современной церковной жизни
1.1 Правильные религиозные ориентиры
1.2 Традиция теряет смысл, когда забывается ее суть
1.3 Крещение без воцерковления
1.4 Низкий уровень грамотности
1.5 Обязательное молитвенное правило
1.6 Постных дней больше, чем непостных
1.7 Поклонение чему угодно, но не Христу
1.8 Святые вместо Христа
1.9 Церковно-приходская магия
1.10 Некоторые вопросы организации приходской жизни
Итоги
Основные тезисы главы
Что необходимо сделать
Глава II. Нужна ли Церкви богослужебная реформа?
2.1 Духовное развитие в храме
2.2 Зачем нужен храм
2.3 Причастие – не награда, а лекарство
2.4 Богослужение утрачивает просветительскую функцию
2.5 Церковнославянский язык препятствует пониманию службы
2.6 Что может мешать молитве
2.7 Кому нужна богослужебная реформа
2.8 Устав
Итоги
Основные тезисы главы
Что необходимо сделать
Глава III. Духовное образование может приносить бездуховные плоды
3.1. О духовном образовании
3.2 Три периода воцерковления
3.3 Что такое семинария
3.4 Внутренний порядок
3.5 Плоды «духовного» воспитания
Итоги
Основные тезисы главы
Что необходимо сделать
Глава IV. Церковная система теряет признаки христианства
4.1 Тяглое священство
4.2 Монастыри и монашество
4.3 Администраторы-архиереи
4.4 Система управления в Церкви
Итоги
Основные тезисы главы
Что необходимо сделать
Глава V. Итоги
Заключение
Список используемой литературы и источников
Каждой исторической эпохе свойственно, критикуя современные порядки, описывать упадок нравов как нечто доселе невиданное. Мы не можем утверждать, что то, что имеем сегодня, не было никогда ранее. Напротив, «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Эккл. 1:9). В этом контексте проблемы, которые есть в Церкви, не новы, им как минимум две тысячи лет. Список духовных искушений был и будет неизменен от начала и до конца существования мира. Остальные проблемы бывают разные по своей форме. И исторически мы сталкиваемся с новыми обстоятельствами и новыми вызовами, которым должны дать достойный ответ.
Видение современных церковных проблем открывается верующему не сразу. Чаще всего осознание, что мы идем в чем-то не правильным путем, происходит не у прихожан, а у церковнослужителей при накоплении достаточного количества информации, спустя годы церковного служения. Автор книги много раз встречался с тем, что люди, являющиеся прихожанами, монахами, священнослужителями десятки лет, порой совершенно не обладают информацией о реальном положении вещей во внутрицерковных делах.
.....
Возможно, Вам встречались книги по названию вроде этой: «Благодать Божия на каждый день в тропарях. Спасителю, Божьей матери, святым, имеющим особую благодать». Такие книги выходят с пометкой «Допущено к распространению Издательским Советом РПЦ». Сразу напрашивается несколько вопросов: 1) каким образом благодать оказалась в тропарях; и 2) как определили, какие святые имеют простую благодать, а какие особую? Но самое интересное даже не это. В книге отдельный раздел посвящен подробной инструкции, каким святым в каких нуждах молиться. Здесь встречаются такие экзотические, как «кому молиться при урожае огурцов» (блаженному Исидору – почему именно ему?), «об избавлении от мышей, клопов, тараканов» (мученик Трифон – повелитель насекомых?), об успехах в рыбной ловле (апостолам Петру и Иакову – видимо, опираясь на евангельский сюжет), от отдышки, бессонницы, при зубной боли, при болезнях глаз и многое другое.
Сразу сделаем оговорку, что священники и грамотные в этом вопросе люди такими сборниками не пользуются, они популярны не у всех. Однако Церковь в целом благосклонно относится к такой практике и даже ее поощряет. В итоге мы получаем модель языческого мировоззрения, когда каждой области человеческого быта покровительствует определенный духовный защитник. У язычников их роль исполняли боги, а у нас ее играют святые люди и ангелы. Покровителя назначают сами люди, исходя из тех поступков, которые они совершали при жизни или в чем помогали после смерти. Это разделение, во-первых, искусственно, во-вторых, если, например, того же великомученика Пантелеимона попросить не о здоровье, а о чем-нибудь другом, разве он откажет в помощи? Не будем забывать и то, что святые не делают чудес сами, они лишь ходатаи перед Господом, единственным совершителем чудес, подателем благодати и помощи.
.....