Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Небольшое предуведомление к обеим книгам
Небеса и ботинки. Размышление о христианстве. Экзистенциальный опыт
Предисловие
Как я начинал
Почему Иисус Христос действительно Бог?
Что значит крест?
Вероучение
Парадоксы святости
Так в чем отличие христианства от иудаизма?
Две великих ереси в истории религий
Страсти по аскетизму
Бог и творчество
Два исторических периода и мировые религии
Христианство и медитация
Так должен ли быть счастлив христианин? Модальности вер
И радость, и скорбь. Жертва как основа религии
Земное и небесное. Мужское и женское
Тело человека
Как выполнить эти восемь правил?
Мир естественный и преестественный
Заключение. Не кладите Бога в карман!
Знание последних дней. Бог. Творение. Ад
Введение
Творец
Прозрачно-волновая природа мира
Откуда берутся моральные заповеди?
Две картины мира и две культуры
Теодиция
Свобода и промысел Божий
Прятаться или действовать?
Вера, наука, искусство
Предвижу вопросы о догматической и конфессиональной чистоте со стороны «профессиональных» православных богословов. Но я действительно не понимаю, что такое «профессиональный» богослов. Я, например, дипломированный философ, то есть имею красный диплом МГУ об окончании философского факультета. Да, богословских факультетов я не кончал, но передо мной авторитет древних отцов церкви и мнения наших опытных старцев, духовная значимость которых никем не оспаривается. К тому же, у меня есть свой личный религиозный опыт, который, как мне кажется, помогает мне идти в правильном направлении. Богословы же современные все не без изъяна. Нет уже того откровения Духа, которое питало древних отцов, начиная с апостола Иоанна, св. Ефрема Сирина и отцов каппадокийцев. Ссылаться на мнения современных богословов я не считаю нужным, ибо не знаю ни одного, которому можно было бы доверять полностью. Духовным опытом постигшие тайны Святого Духа древние отцы имеют в своих преемниках разве что тех богомудрых мужей, кои облечены духовным саном, то есть по роду деятельности своей непрестанно связаны с молитвой и предстоянием перед церковным престолом. Авторитет таковых для меня несомненен. Однако, и у них могут быть претензии к моим писаниям, прежде всего, с точки зрения терминологии.
Например, я использую иногда индуистские (а точнее, санскритские) термины или понятия. Конфессионально православные моментально обличат меня в отходе от православия. Почему? Потому что я использую синоним, который более емко и точно обозначает одним словом то, что в традиционном богословии нам понадобилось бы выразить фразой из нескольких слов. Но богословие древних отцов церкви знало многочисленные заимствования из древних греков и неоплатоников, это, однако, не дает повода ставить крест на богословии каппадокийцев или, например, св. Исаака Сирского, которые вышел из монофизитской среды. До сих пор идут споры об Оригене, который несмотря на свои неоплатонические отклонения от православия, учении о предсуществовании и переселении душ и т.п., тем не менее, был христианским мучеником. А его виднейший ученик и брат св. Василия Великого святой Григорий Нисский, немало почерпнувший от своего учителя, на шестом Вселенском Соборе (681) был включен в число «святых и блаженных отцов» (прав. 2), а Седьмой Вселенский Собор (787) назвал святителя «отцом отцов», подтвердив его значение как вселенского учителя веры. И это несмотря на его оригеническое учение об апокатастасисе, кое до сих пор не принято исторической. православной церковью, и по поводу которого патриарх Фотий Константинопольский заметил: «То, что у святителя Григория, епископа Нисского, сказано о восстановлении (περι ἀπο-κατάστᾰσις), Церковью не принимается».
.....
Квинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н (155—220 гг. н.э.)
В своей книге «О плоти Христовой» (De Carne Christi) Тертуллиан буквально так выразил эту мысль: «Сын Божий пригвожден ко кресту; я не стыжусь этого, потому что этого должно стыдиться. Сын Божий и умер; это вполне вероятно, потому что это безумно. Он погребен и воскрес; это достоверно, потому что это невозможно». (Буквально на латыни: «Et mortuus est dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossibile»). То есть сам факт, что люди распяли своего Бога, который пришел к ним с любовью, разве не абсурден? В высшей степени, с человеческой точки зрения!! Но в высшем смысле, божественном, конечно, разумность и логика всегда присутствуют. Только человеку их постичь довольно сложно и без самопожертвования и самоуничижения перед Богом своего разума – это просто невозможно.
.....