Читать книгу Героическая вера негероических людей. Часть 2 - Михаил Стефанович - Страница 5

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать… о Самсоне… и (других) пророках… (Евр.11:32)

Если однажды, кому-то взбредёт в голову спросить у вас, что общего у Фарерских островов (автономией в составе Дании) и Коморских островов (государством в Индийском океане), кроме того, что это острова, а вы не сможете ответить вашему умничающему визави, не расстраивайтесь. Я могу дать вам подсказку: эти страны характеризуются крайне низким количеством заключённых на душу населения. По данным Международного центра тюремных исследований (ICPS) за 2017 год, заключённых в этих странах всего 19 человек на каждые 100 тыс. населения21. По этим же данным на Фарерах, как и в Лихтенштейне, в местах лишения свободы находится всего по десять (!) человек. Но есть в этой области рекордсмены и в другую сторону, страны, исчисляющие своих заключённых миллионами22. И очень может быть, что благодаря как раз цифрам с шестью нулями, таким странам удаётся сохранять высокий уровень безопасности, несмотря на высокий уровень преступности. Ведь ни для кого не секрет, что если закрывать глаза на нарушения законов и правил, если не реагировать на эти нарушения, не наказывать их, то беззаконие превратится в снежную лавину, сметающую на своём пути всякий порядок, нанося непоправимый вред, как всему обществу, так и самим нарушителям законов и правил, взращивая в них чувство безнаказанности и побуждая к новым и новым преступлениям с прогрессирующей степенью тяжести. Изучение причин столь впечатляющего благополучия в Лихтенштейне по сравнению с ужасающими цифрами в США я оставлю на долю социологов и других исследователей и аналитиков. У нашего с вами изучения совсем другие цели. Но принцип необходимости сдерживания преступного разложения нарушителя правил, без которого в жизнь нарушителя приходят трагические последствия, как нельзя лучше проявляется на примере нашего очередного героя веры из списка в 11й главе Послания к Евреям – Самсона. Вот уж где герой, так герой! Вот уж где «пример для подражания»!

Вы помните Самсона? Того самого Самсона, раздирающего пасть льва, чей подвиг запечатлён в одном из Петергофских фонтанов Михаила Ивановича Козловского? Того самого Самсона, мирно спящего на коленях Далилы в полотнах Рубенса, Ван Дейка и сотнях других? Того самого Самсона, истории которого посвящены четыре главы библейских повествований? Того самого Самсона, который стал притчей во языцех и вспоминается чаще других, когда нам нужен пример последствий сумасбродства и безалаберности, или же пример растраты высокого призвания разменянного на удовлетворение сиюминутных капризов? Вы помните Самсона достойного того, чтобы его включили в список героев веры? Я, скорее, помню его невоздержанного и по-ребячески шального. Но вот Автор Писания счёл необходимым упомянуть его в одном ряду с Иосифом, Моисеем и Самуилом. Да ещё и назвал «пророком»! Как так? За что? Попробуем разобраться. И начнём с краткого обзора глав с 13й по 16ю Книги Судей, в которых описываются подвиги нашего героя.

фрагмент гравюры Гюстава Доре «Самсон, побеждающий льва»

https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Сорок лет угнетения со стороны Филистимлян – в такой обстановке происходили те события, которые мы с вами будем рассматривать23. Сорок лет – беспрецедентно большой срок. Столь длительного стенания Израиля под пятой иноземцев в эпоху судей не было. Были триста лет рабства, но это ещё до Исхода Израиля из Египта. Были семь лет повального обирания Израиля во времена Гедеона. Были двадцать лет во времена Деворы. Были другие сроки, от восьми до восемнадцати. Будет ещё Вавилонское пленение, но это позже. А пока – в духовном отпадении Израиля от веры, за которым неизбежно следует потеря благословений, в том числе в виде защиты от врагов, поставлен рекорд. Сорок лет! В эти сорок лет уложились рождение Самсона, взросление, двадцать лет трудов в качестве судьи, его трагическая гибель. Но в них так и не вошло окончание освобождения Израиля, начать которое, Самсону было суждено24. Скорее всего, в эти же сорок лет вошёл и период от смерти Самсона до освобождения Израиля от Филистимлян при пророке Самуиле25. К чему я это? Да к тому, что Самсону, выходит, на момент его смерти было меньше сорока, а на момент, когда он начал совершать свои как положительные, так и совсем наоборот, подвиги – ещё минус двадцать. Сколько? Может быть восемнадцать. А может быть и ещё меньше? Мне бы этого хотелось. Тогда проще было бы объяснить детскую незрелость поступков Самсона, столь регулярно нарушавшего всевозможные Божьи установления.

Самсон родился в обычной семье, но должен был стать необычным человеком. Необычным он должен был быть не только для его родителей, ласково назвавших его «Солнышком», видимо, в надежде, что их сыночек осветит их безрадостное существование, проходившее в непосредственном соседстве с угнетателями-Филистимлянами. Хорошо было жить в землях Гада или Рувима, которые за Иорданом. Или на самом севере Израиля, посреди колен Асира и Неффалима. Пока жадные и голодные Филистимляне доберутся до них – глядишь и подустанут уже, и наживой нагрузятся, а то и просто поленятся идти так далеко. Но колено Дана, как и колено Иуды, первыми встречали грабителей. Колено Дана было как волнолом для набегавших цунами захватчиков. Ни один налётчик, ни один громила не пройдут мимо. И среди таких сорокалетних свинцовых туч безысходности и депрессии любому хотелось ухватить хотя бы несколько лучиков солнечного света, несколько счастливых мгновений. Хоть немножечко того, что вызовет улыбку и согреет заледенелое сердце. Солнышко. А когда вырастет? Станет солнцем, обеспечивающим урожай, разгоняющим тьму, побеждающим холод! Ведь не зря же ещё до его рождения Ангел Господень определил, что мальчик будет назореем? Это должен быть очень необычный мальчик. Это будет очень необычный мальчик!

Так могли бы думать родители Самсона, слушая слова Ангела Господня: «ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Суд.13:5). А ведь назорей это не просто человек не пьющий вина и не бреющийся. Назорей – это человек, особо посвящённый Господу, это избранный, на которого возлагают свои надежды не только сказочные Морфеус и Тринити26, но и Сам Господь! И будет Самсон сильный, как солнце, ясный, как солнце, чистый, как солнце! И станет он примером в чести и доблести, в незамутнённой праведности и искреннем почтении к Богу! Так могли бы думать родители Самсона.

Но вот наше Солнышко растёт, поднимается к полуденному зениту, к точке своего расцвета, и начинает проявлять не совсем те качества, которые от него ожидались. То жену ему подавай из безбожных дочерей Филистимских27, то к нечистому трупу нечистого льва прикасается, в нарушении предписаний Закона Божьего, причём не просто прикасается, но и мёд из этого трупа ест! Да ещё и родителей таким мерзостным медком потчует28! Что тут скажешь? Молодо-зелено. Может, перерастёт ещё? Или это устойчивое качество характера? Как писал в своё время Лео Таксиль в своей «Забавной Библии», жизненным кредо Самсона было утверждение, что «из каждого правила должно быть исключение». Может быть и так, но о каком назорействе, о какой особой миссии может в таком случае идти речь?

«Да, вы, безусловно, правы», – ответили бы вам или Таксилю родители Самсона, – «но может наше Солнышко не нарушитель правил, а разрушитель стереотипов? Ведь если бы он мыслил в строго ограниченных рамках, разве пришло бы ему в голову использовать в качестве основного оружия случайно подвернувшуюся под руку ослиную челюсть и побить ею тысячу человек из вражеского войска29? Нет, следуя правилам, он искал бы меча или копья и упустил время и возможности. А кто из вас, следующих правилам, будь то войны́, будь то охоты, вышел бы с голыми руками на льва? Без подготовки? Без сидения в засаде? Так, мимоходом30? А лисиц использовать, чтобы выжечь поля и виноградники Филистимские31? Вы их сначала поймайте! Три сотни! Нет, наш Самсон, наше солнышко, он лишь видит возможности там, где остальные видят препятствия! Ну а то, что до женского полу он слаб, меняет их, как перчатки, то иноверка, то блудница, то Далида32, и позволяет собою манипулировать, через что всякий раз попадает в затруднительные ситуации33, то так ведь молод ещё, перебесится. В конце концов, кто из вас без греха, пусть прежде вынет бревно из своего глаза и не судим будет!34»

Я не знаю, оправдывали ли поведение Самсона его родители такими словами, но вот каждому из вас, наверняка, приходилось слышать про бревно в вашем глазу, когда вы указывали кому-либо на недостойное звания христианина поведение. Скорее всего, вам доводилось также сталкиваться с оправданием уличённого в неверности или воровстве лидера или служителя. «Ой, да ладно тебе, главное – что церковь растёт». Ну, а с использованием недопустимых, с точки зрения этических норм и правил, методов развития своего служения, будь то откровенное переманивание людей из группы в группу, или «смирённое» молчание об их грехах, чтобы не отпугнуть, или применение бизнес-стратегий, выявляющих приоритетные к вниманию и пасторской опеке фокус-группы, относя, тем самым, других людей в категорию второго сорта, с таким «самсонизмом» можно время от времени столкнуться в любой самой здоровой церкви. А на бытовом уровне? Купленные права и дутые дипломы, липовые справки и незаслуженные сертификаты, приписки в отчётах и искажения в коммунальных счетах… Всему этому можно найти оправдание высокими и благородными целями: забота о доме, служение людям, десятины церкви. Но! Очень часто мы забываем, что цель НЕ оправдывает средства, особенно при выполнении Божьей воли. Не всякие деньги могут приниматься, как спонсорская помощь или благотворительное пожертвование35. Не всякий успешный оратор может быть допущен к церковной кафедре36. Не всякий кризисный менеджер может быть старейшиной37. И дело не только в том, что подобные нарушения Божьих правил нанесут вред Церкви. Оправдание и потакание этим нарушениям нанесёт вред самим нарушителям.

Посмотрите ещё раз на Самсона. Посмотрите, к чему привело его пошаговое движение в сторону от предписаний назорейства и Закона Моисея. «Первая любовь» Самсона предала его из страха за собственную жизнь. Последняя «любовь всей его жизни» продала его за серебро, затем, манипулируя самой распространённой женской фразой «ты меня не любишь», выведала секрет силы Самсона, и, в конце концов, ослеплённый, но уже не страстью, а железом, уже не иносказательно, а буквально, Самсон, как вол, крутил мельничный жернов. Таким печальным был конец Самсона. Таким печальным был бы конец его истории, если бы не одно но.

Гюстав Доре, Смерть Самсона

https://www.wikiart.org/ru/gyustav-dore

Давайте вспомним, в чём было призвание Самсона? «Он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян», – читали мы в начале истории Самсона в Суд.13:5. «Он был судьею Израиля двадцать лет», – читаем мы некролог Самсону в Суд.16:31. Задачей Самсона, его призванием были поддержание порядка внутри Израиля и защита Израиля от врагов. И, в перерывах между своими «разрушающими стереотипы» похождениями, этим Самсон и занимался. Успешно ли, нет – трудно сказать. Точно можно сказать, что если бы не нарушал правила, то был бы успешнее. Но, тем не менее, необходимо вспомнить последний подвиг Самсона, последнее его действие как судьи и спасителя Израиля:

Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши. Также и народ, видя его, прославлял бога своего, говоря: бог наш предал в руки наши врага нашего и опустошителя земли нашей, который побил многих из нас. И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона, пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, и поставили его между столбами. И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утвержден дом, и прислониться к ним. Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего [их] Самсона. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей. (Суд.16:23—30)

Многие видят в этом эпизоде предсмертное покаяние Самсона и возвращение его к Богу. Пожалуй, так. Но для меня в этой трагедии более ярко выглядит другая идея, а именно: своей смертью Самсон уничтожил врагов больше, чем при всей своей жизни! Даже в своей гибели Самсон выполнил то, для чего был призван – спасать Израиля от руки Филистимлян. И выполнил эффективнее и результативнее. Вот это да, вот это разрушитель стереотипов! Вот он – героизм, который мы безуспешно пытались увидеть в Самсоне! Хотя, с другой стороны – ведь всё-таки потерял не только возможные благословения, но и жизнь. Призвание выполнил, и это плюс, но благословения потерял, а это минус. Благословения потерял, и это минус, но призвание выполнил, а это плюс. Так герой Самсон или нет?

А если поставить вопрос по-другому: а кто в этой истории герой? Самсон? Или Бог? Бог, выполняющий задуманный Им план несмотря ни на что? Бог, против Которого восстают не только Филистимляне? Бог, Которого предают своим импульсивным нарушением правил Его избранники? Бог, Которому предпочли обольстительные нашептывания древнего змея наши пращуры Адам и Ева38, любимое Его творение? Бог, над Которым насмехались и в лицо Которому плевали те, ради кого Он пришёл на землю как человек39? Бог, Которого распинали на Голгофе те, кто кричал накануне «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Матф.21:9)? Бог, совершивший несравнимо бо́льшую победу посредством ещё более неожиданного оружия, чем Самсон с ослиной челюстью, победив смерть смертью40? Бог, продолжающий спасать тех, кто этого не заслуживает? И будьте уверены, Он сделает то, что замыслил. Поэтому, глядя на историю Самсона, мы должны понять: вопрос «будет или нет, исполнено то, к чему нас призывает Господь?» не стоит. Весь вопрос в том, получим ли мы все приготовленные Им благословения, оставаясь с Ним, или же потеряем их, как Самсон?

ВОПРОСЫ:

1. Пофантазируйте на тему общества без системы наказаний за нарушения правил и законов. Хотелось бы вам жить в таком обществе? Почему?

2. Можете ли вы объяснить разницу между правилами и стереотипами? Между нарушением правил и нестандартным мышлением?

3. Знаете ли вы людей, которые как Самсон потеряли благословения, нарушая правила, но исполнили призвание?

4. Как, по-вашему, почему Бог продолжает выполнять задуманное Им, хотя люди продолжают проявлять непослушание?

Д/З: На этой неделе уделите время в своих молитвах молитве о том, чтобы Бог показал вам, как исполнять Его призвание не оскорбляя при этом Его святость и не теряя благословения.