Читать книгу Размышления о будущем государственном устройстве Тверской Карелии - Михаил Викторович Дронь - Страница 4

Третьим базовым элементом будущего политического устройства Тверской Карелии является придание православной церкви государственного статуса. Проще говоря, православие должно вновь, как это и было до 1917 года, стать государственной религией, а иерархи Бежецкой епархии должны быть представлены в высших органах государственной власти Тверской Карелии и получить право на участие в принятии всех законов и важнейших политических решений.

Утверждение за православной церковью государственного статуса неизбежно повлечёт за собой формирование и самостоятельной епархиальной образовательной системы, которая станет частью независимой от общеобразовательных учебных заведений системы классического образования, нацеленной на подготовку профессиональных и высококвалифицированных управленцев. Так, епархиальное училище должно стать вторым, наряду с лицеем, средним учебным заведением, выпускники которого имели бы эксклюзивное право на зачисление в университет. Единственная разница между епархиальным училищем и лицеем состоит лишь в том, что количество учащихся в училище должно быть в половину меньше, чем в лицее при университете.

Кроме того, государственный статус православной церкви позволит полностью переориентировать всю систему помощи сиротам с государственной на церковную, а также передать Церкви все полномочия, связанные с регистрацией браков, разводов, рождений и смертей. Вместо существующих детских домов и интернатов, сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей, должны воспитываться в монастырях и церковных приютах Бежецкой епархии, а наиболее способные и талантливые из них – отбираться в епархиальное училище. Любое вмешательство со стороны государства в дела семьи, какое-либо правовое регулирование этой сферы должно быть полностью запрещено, семейное право, как в том же Израиле, вновь станет частью церковной юрисдикции: церковный суд следует наделить полномочиями высшей судебной инстанции по всем гражданским делам, связанных с вопросами семейного и наследственного права.

И вообще, на примере современного Израиля мы видим, как на практике может существовать и развиваться общество, в котором религии придан государственный статус. Так, религиозный суд является специализированным судом, рассматривающим вопросы личного статуса граждан и жителей Израиля, а также некоторые другие вопросы. В исключительную юрисдикцию религиозного суда входят дела, которые связаны с браком и разводом евреев, мусульман, друзов и христиан, относящихся к одной из официально признанных в Израиле христианских общин, а таковых на сегодняшний день 10: греческая православная, римско-католическая, армянская апостольская (армяно-григорианская), армяно-католическая, сирийская католическая (сиро-католическая), халдейская католическая, мелькитская грекокатолическая, маронитская католическая и сирийская православная, в 1970 году десятой признанной христианской общиной стала евангелическая епископальная община (диоцез Иерусалима). Юрисдикция религиозного суда включает в себя такие вопросы, как содержание детей, алименты, опекунство, усыновление, раздел имущества супругов и наследство; сюда же входят вопросы создания и управления фондами, учреждёнными согласно религиозному праву.

В Израиле действуют раввинатский, мусульманский, христианский и друзский религиозные суды. Вопросы, связанные со структурой христианских судов, назначением судей и порядка судопроизводства, не оговорены в израильских законах и на практике регулируются каждой церковью самостоятельно в рамках её автономии. Каждый из религиозных судов состоит из двух инстанций – окружного и апелляционного религиозного суда. Религиозные суды в своих решениях опираются на религиозное право (к примеру, церковные суды – на каноническое право), а судьям религиозного суда гарантирована независимость при исполнении судебных полномочий. Сами законы сводят к минимуму вмешательство Верховного суда и других судебных органов израильского государства в решения религиозных судов, ограничивая такое вмешательство случаями, лишь когда речь идёт о превышении полномочий или несоблюдении положений закона.

Что-то подобное необходимо и нам в Тверской Карелии.

Теперь же, когда мы рассмотрели три обязательных условия любой успешной государственности, пришло время поговорить о моделях государственного устройства, которые могут стать образцом для нас в Тверской Карелии. И в качестве таковых я выбрал две: ту, что предложил правящий князь Лихтенштейна Ханс-Адам II в своей книге «Государство в третьем тысячелетии», и государственное устройство Великого княжества Финляндского до 1905 года. Коротко о каждой из них.