Оглавление
Мишель Уэльбек. Реплики 2020. Статьи, эссе, интервью
Жак Превер – мудак[1]
“Мираж” Фильм Жан-Клода Гиге[2]
На пороге растерянности[4]
Современная архитектура как вектор ускорения перемещений
Строить торговые стеллажи
Упростить расчеты
Краткая история информатизации
Признаки усталости
Мир как супермаркет и насмешка
Поэзия остановленного движения
Утраченный взгляд[8] Похвала немому кино
Беседа с Жан-Ивом Жуанне и Кристофом Дюшатле[9]
Искусство как снятие кожуры[11]
Абсурд как креативный фактор[13]
Праздник[17]
И на хрена я тусуюсь с этими мудаками?
Cобрались, чтобы веселиться
Cобрались для борьбы (студенческие демонстрации, митинги экологов, дебаты о пригородных зонах)
Cобрались для секса (клубы любителей групповухи, оргии на дому, некоторые группы нью-эйдж)
Cобрались во славу господню (мессы, паломничества)
Праздник без слез
На паузе[18]
Что тебе здесь нужно?
Немец
Снижение пенсионного возраста
Город Кале, департамент Па‐де-Кале
Человеческая комедия в подземке
Испытание, которое надо выдержать
Зачем нужны мужчины?
Шкура неубитого медведя
Opera Bianca[23]
Письмо Лакису Прогидису[25]
К вопросу о педофилии[27]
Человечество, стадия 2[28]
Пустые небеса[29]
Мне снится сон[30]
Нил Янг[31]
Беседа с Кристианом Отье[33]
Утешение технологией[38]
Небо, земля, солнце[39]
Уйти из XX века[40]
Филипп Мюре в 2002 году[42]
К частичной реабилитации обывателя[49]
Консерватизм как источник прогресса[52]
Прелиминарии к позитивизму[55]
Исчезновение метафизики
Обоснование религии
Я нормальный. Нормальный писатель[57]
Я читал всю жизнь[63]
Срезы почвы[65]
Утраченный текст[67]
Беседа с Фредериком Бегбедером[70]
Лекарство от экзистенциального выгорания[83]
Беседа с Мареном де Вири и Валери Тораньян[85]
Беседа с Агатой Новак-Лешевалье[96]
Эмманюэль Каррер и проблема добра[98]
Дональд Трамп – хороший президент[103]
Разговор с Жоффруа Лежёном[104]
Литургия
Общественная организация
Межконфессиональный диалог
Ад
Христианское искусство
Наука
Политическая власть
Сексуальность
Способна ли католическая церковь вернуть себе былое величие?
Чуть хуже[116] Ответ некоторым моим друзьям
Дела Венсана Ламбера не должно было быть[117]
Источники
Отрывок из книги
Жак Превер написал стихи, которые учат в школе. Из стихов явствует, что он любил цветы, птичек, уголки старого Парижа и т. д. Он полагал, будто любовь может расцвести только в условиях свободы. В более широком смысле можно сказать так: в принципе он был за свободу. Он носил кепку и курил “Голуаз”; иногда его путают с Жаном Габеном, вероятно, потому, что это он написал сценарии фильмов “Набережная туманов” и “Врата ночи”. А еще он написал сценарий фильма “Дети райка”, который считается его шедевром. Все это дает более чем веские основания ненавидеть Жака Превера, особенно если прочесть сценарии, написанные в те же годы Антоне-ном Арто, но так и оставшиеся невостребованными.
Грустно констатировать тот факт, что омерзительный поэтический реализм, отцом-основателем которого был Превер, продолжает свирепствовать и в наши дни; что люди воображают, будто делают комплимент Лео Караксу, причисляя его к этому направлению (по той же логике Эрик Ромер, очевидно, должен считаться новым Саша Гитри и т. д. и т. п.). Французское кино так и не смогло оправиться от вторжения звука; рано или поздно оно от этого окончательно загнется, но туда ему и дорога.
.....
В политическом плане противодействие либерально-экономической глобализации началось уже довольно давно – с референдума по поводу присоединения к Маастрихтским соглашениям, который проходил во Франции в 1992 году.
Развернулась целая кампания, чтобы побудить французов сказать “нет” не столько во имя национальной гордости или республиканского патриотизма – и то и другое исчезло в Верденской мясорубке 1916–1917 годов, – сколько из‐за всеобщей глубокой усталости, просто из чувства отторжения. Как и все радикальные течения в истории, либерализм играл на запугивании, объявляя себя неизбежным будущим человечества. Как и все радикальные течения в истории, либерализм предполагал ослабление и преодоление простого нравственного чувства во имя светлого будущего человечества, виднеющегося где‐то вдали. Как и все радикальные течения в истории, либерализм обещал современникам труды и страдания, а наступление всеобщего счастья отодвигал на два-три поколения вперед. Подобные теории уже причинили достаточно вреда на протяжении всего двадцатого века.
.....
