Оглавление
Митрополит Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане
Что такое вера?
Многообразие путей
Бог
Священное имя Бога
Божественные имена
Свойства Бога
Катафатизм и апофатизм
Бог Троица
Троичная терминология
Полнота божественной жизни в Троице
Бог-Творец
Ангелы
Происхождение зла
Вселенная
Сотворение человека
Образ и подобие Божии
Душа и тело
Жизнь первых людей до грехопадения
Грехопадение
Распространение греха
Ожидание Мессии
Христос – Новый Адам
Христос Евангелия
Христос Церковного Предания
Христос веры: соединение двух природ
Две воли Христа
Искупление
Спасение
Церковь
Свойства Церкви
Миссия Церкви
«Царственное священство»
Церковная иерархия
Женщина в Церкви
Богородица и святые
Иконы
Крест
Таинства Церкви
Крещение
Миропомазание
Евхаристия
Как часто следует причащаться?
Подготовка к причащению
Покаяние
Елеосвящение
Брак
Священство
Монашество
Православное богослужение
Богослужебный язык
Молчание
Внимание
Молитва Иисусова
Молитва и богословие
Плоды молитвы
Соединение с Богом
Обожение
Конец человеческой истории
Душа после смерти
Молитва за усопших
Воскресение мертвых
Страшный Суд
Возможно ли спасение для неверующих?
Ад
Есть ли надежда на всеобщее спасение?
Православное отношение к учению о чистилище
Царство Небесное
Об авторе
Об издательстве
Отрывок из книги
Вера – это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Первый шаг делает Бог, всегда и безусловно верящий в человека. Он дает человеку некий знак, некое предощущение Своего присутствия. Человек слышит как бы таинственный зов Бога, и его шаг навстречу Ему является ответом на этот зов. Бог призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Но трудно человеку поверить в Бога, если он прежде не ощутит призыва.
Вера – это тайна и таинство. Почему один человек откликается на зов, а другой нет? Почему один, услышав слово Божие, готов принять его, а другой остается глух? Почему один, встретив Бога на своем пути, тотчас бросает все и следует за Ним, а другой отворачивается и уходит в сторону? «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за Мною… И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним. Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна… и призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за Ним» (Мф. 4: 18–22). В чем тайна этой готовности галилейских рыбаков, бросив все, следовать за Христом, Которого они видят впервые в жизни? И почему богатый юноша, которому Христос тоже сказал «приходи, и следуй за Мною», не откликнулся тотчас, но «отошел с печалью» (Мф. 19: 21–22)? Не в том ли причина, что те были нищими, а этот обладал «большим имением», те не имели ничего, кроме Бога, а у этого были «сокровища на земле»?
.....
И все же, как ни парадоксально, среди шума и круговорота дел, событий, впечатлений люди слышат в своем сердце таинственный Божий зов. Этот зов, может быть, не всегда отождествляется с идеей о Божестве и субъективно воспринимается просто как некая неудовлетворенность, внутреннее беспокойство, стремление к поиску. И только спустя годы человек осознает: вся его прежняя жизнь была неполноценной и ущербной из-за того, что в ней не было Бога, без Которого нет и не может быть полноты бытия. «Ты создал нас для Себя, – говорит блаженный Августин, – и беспокойно томится сердце наше, пока не успокоится в Тебе».
Если бы христиане сияли Божественным светом, если бы в их глазах отражалась Божественная любовь, это было бы лучшим свидетельством о Боге и доказательством Его бытия. Один юноша решил посвятить жизнь Богу, после того как увидел священника, который на его глазах преобразился, подобно Христу на Фаворе, и просиял небесным светом…
.....
