Читать книгу Планеты и заграничные путешествия - Мохан С. Мехта - Страница 5

В 90-х годах XX века астрология в Индии проявила себя в новом качестве, которое требует пояснения. Известная как джйотиш, она была сакральным знанием, хранившимся в ашрамах у великих риши (мудрецов) древности, которые делали предсказания царям. Мы знаем примеры Нарады, Гарги и многих других риши, описанные в Пуранах, «Махабхарате» и другой духовной литературе, которые говорили царям, что произойдет в будущем. Насколько мне известно, ни в одной из этих великих книг нет упоминания о домашних астрологах. Все предсказатели, астрологи-пророки были риши, йогинами и тапасвинами (аскетами). На своем духовном пути каждый из них попадал в какие-то ловушки, но они преодолевали их и восходили на более высокий уровень. Они не были привязаны к своим семьям, кланам, кастам, сообществам, царям или царствам. Их объективность была безупречна. Они соединяли духовную силу своей тапасьи (аскезы) и научные знания астрологии. Астрология – бесценное достояние провидцев, а не домохозяев. Возможно, даже в ту эпоху существовали и осуждались астрологи-шарлатаны. Святость джйотиша, как одной из веданг, никогда не обсуждалась и не подвергалась сомнению. Астролог-пророк высоко почитался. Он никогда не брал денег, так как он не нуждался в материальных ценностях. Подарки и подношения цари давали брахманам (священникам) и народу, но никогда – риши.

Урок очевиден. Если астрологией, как это сейчас принято, занимается домохозяин, который является обычным человеком, не ведущим строгую духовную жизнь, результатом становится безудержное искажение этой науки. Я много раз говорил, что в современную чисто торгашескую эпоху будет трудно вернуть астрологию к принципам риши. Лучшее, что можно сделать – это поднять академические стандарты путем проведения исследований и сделать астрологию надежной предсказательной наукой. Это необходимо, потому что джйотиш сейчас начинает считаться лучшей предсказательной наукой, но ее захватили торговцы. Так происходит в Индии и США, где астрологией занимаются только по финансовым соображениям. Астрология никогда не была средством заработка, это духовный поиск, помогающий астрологу-предсказателю развивать свою духовную жизнь. А сам астролог, в свою очередь, духовно наставляет людей, ищущих его совета и руководства.

В прошлые столетия существовала целая плеяда астрологов, которые стали легендами на все времена. Бхаскарачарью и Варахамихиру помнят за некоторые потрясающе точные предсказания, хотя у нас нет гороскопов, чтобы проанализировать, на какой основе они были сделаны. Их великие имена останутся в истории индийской астрологии навсегда, так как сохранилось несколько книг, где упомянуты их методы и открытия.

Однако вплоть до нашего времени не было возможности увидеть, как делать предсказания по современным гороскопам. Печатные источники сильно разнятся. Астрологические журналы на разных языках, включая английский, популяризуют астрологию и создают основу для того, чтобы ее изучали дилетанты. Астрология вышла из священных убежищ великих риши, достигла дворцов царей и рассеялась по индийским базарам, став предметом купли-продажи. Теперь в качестве великих астрологов мы вспоминаем в первую очередь тех, кто был связан с царскими дворами или издавал астрологические журналы и писал книги, хотя во многих частях Индии, возможно, существовали более великие астрологи, незаметные и неизвестные. Мы иногда слышим о некоторых таких астрологах, но это только местные легенды. Например, была история об астрологе из Мирута, которого арестовали после того, как он сделал предсказание о смерти королевы Виктории, но позже освободили, и новое британское правительство наградило его. И здесь у нас снова нет данных, каким образом он сделал это предсказание. Конечно, есть великий исторический пример Саманта Чандрашекхара из Ориссы, последнего «астронома без телескопа». Он был награжден британским правительством за особые заслуги. В 50-е годы XX века по стране ходило много таких легенд, которые печатали издатели астрологических журналов и сочинители книг, частью ставя достижения тех астрологов себе в заслугу. И в наше время гласности знаменитым становилось то имя, которое больше было на слуху. Издатели астрологических журналов пользовались преимуществом своего положения, чтобы создать великий образ самих себя. Из финансовых соображений редко какой издатель упускал такую возможность. Таким длинным путем мы пришли к чисто торгашеской эпохе в истории астрологии.

Астрологические статьи того времени носили скорее культурологическое содержание, не отличаясь научным подходом и методичностью анализа. С научной точки зрения конца XX века они совершенно не отвечали требованиям астрологической науки, часто содержали неверные гороскопы, обсуждались без важных деталей. Некоторые авторы не использовали карту навамши и даже не исследовали ее. Также не обсуждались другие карты деления и не применялись даши, кроме вимшоттари-даши. Это была эпоха «культурологической астрологии», тогда ею занимались пропагандисты астрологии, а не учителя в настоящем смысле этого слова. Даже учебники, написанные в то время, и переводы книг с санскрита на разные языки были только дословным переводом, в котором не отражалось глубокого понимания. В некотором смысле эта тенденция не прекратилась и продолжается поныне.

По-настоящему научные сочинения по астрологии появились в середине 80-х годов, но это были серии статей в астрологических журналах. Утоление жажды астрологических знаний у множества людей заняло много времени. Тем не менее стала наблюдаться весьма положительная тенденция к примечательным изменениям в астрологической литературе. Новое поколение астрологов в основном получило высшее образование достаточно высокого уровня, но они не знали санскрита. Поэтому им пришлось основываться на переводах прошлых времен. Тем временем споры на такие темы, как правильная аянамша, стали самым большим препятствием для дальнейших исследований в астрологии. Так было до того момента, когда Комитет календарных реформ утвердил читрапакша-аянамшу (Лахири), и ее приняло большинство людей. И теперь в астрологии стало возможным производить научные, повторяемые результаты с аянамшей, которую прежде предсказатели не имели, не знали или не хотели принимать. Они называли астрологию чисто интуитивной наукой, подчеркивали важность поклонения богам и отрицали техники, описанные в «Брихат Парашара-хора-шастре».

Оборачиваясь назад, то время можно назвать «эпохой пропагандистов астрологии». Единственным их вкладом было создание основы для принятия астрологии, которая в век науки и техники без принципа повторяемости и научной методологии подвергается осмеянию. Подобные нападки от научного сообщества продолжаются и сейчас, но в Индии они не настолько злобные, поскольку даже доктора, инженеры и ученые из других областей деятельности изучали астрологию и нашли, что она работает. В этом смысле существует молчаливое принятие астрологии индийскими учеными, ведь все они – наследники богатейшей в мире культуры и величайшей духовности, и им легче узнать правду, называемую астрологией. Мы должны с благодарностью принять вклад астрологов-пропагандистов в популяризацию астрологии, но не должны забывать, что в течение шести десятилетий им не хватало научной любознательности, чтобы исследовать реальные значения многих используемых терминов. Давайте обратим взгляд на обширные неисследованные территории и коротко рассмотрим самые серьезные бреши в знаниях вышеупомянутых астрологов.

Астрологи-пропагандисты не знали, как использовать варги, гороскопы деления. Они ни разу не проводили исследования, чтобы понять, как их использовать. Первый прорыв в этой области произвел Шешадри Айер, а позже – я и мои друзья. Сейчас мы пользуемся гороскопом рождения, навамшей, дрекканой, чатуртхамшей, вимшамшей, чатурвимшамшей и тримшамшей. Изредка я изучаю и шаштьямшу. Шешадри Айер был смелым новатором и использовал для предсказаний панчамшу, шаштьямшу и аштамшу астрологии Таджак. Затем он принял во внимание йоги и ая-йоги из мухурты и показал их применение в натальной астрологии. Айер был смелым и блестящим астрологом, не то что заурядные астрологи-пропагандисты, чьи банальности и единственный применяемый в течение тридцати лет метод стали, с научной точки зрения, затянувшимся параличом. Такие пропагандисты пользуются уважением, которое мы, индуисты, всегда оказываем старшим, но они парализуют астрологические исследования. Их большинство на астрологической сцене, и они продолжают настаивать, что для того, чтобы стать хорошим астрологом, нужно развивать интуицию. Конечно, интуицию нужно развивать, она – дитя искреннего поклонения Богу. Но должны ли мы опираться только на интуицию и не использовать знание различных обширных техник, показанных в «Хора-шастре»? Астролог-пропагандист стал обременительной преградой, о которую спотыкается прогресс в астрологии. Астролог-пропагандист был хорошим учеником, но плохим ученым. В нашей традиции риши мы находим сочетание романтического духа первопроходцев, свойственного современным ученым, и глубокой веры в Бога. Риши был свойствен абсолютно целостный подход к Богу и вселенной.

Так или иначе, эпоха астрологических работ только культурологического характера, без научной базы, подходит к концу. Последней каплей стало заявление одного астролога-пропагандиста, что больше не стоит пытаться сузить и детализировать время событий. Делая такое заявление, он не вспомнил, что Махариши Парашара говорил о пяти уровнях деления вимшоттари-даши с ясным намерением четко обозначить время наступления событий. Нам пришлось ждать шестьдесят лет. В 80-х годах положение радикально изменилось.

Астрологи-пропагандисты препятствуют использованию разных систем даш. Если «царственная» даша – вимшоттари-даша – отвечает на все вопросы, зачем применять другие даши? – вот их аргумент. Они не были готовы столкнуться с вопросом, почему Парашара и Джаймини дали так много даш для общего и специального использования?

Эти астрологи используют астрологию Джаймини только для подсчета продолжительности жизни, применяя хора-лагну, и даже в вопросе ее определения есть большие разногласия. А как насчет использования карак Джаймини при бхава-, гхатика- и варнада-лагнах? Теперь о расчете брахмы. Если следовать их методу, во многих гороскопах просто не будет брахмы. Зачем Джаймини показал несколько дхана-йог, раджа-йог, ариштха-йог и даже совершенно иной вид кемадрума-йог?

Подобным же образом посмотрим на калачакра-дашу, которую можно рассчитать двумя методами. Какой из них верен и как ее можно применять?

Мритьюбхага, данная в «Прашна-марге», позволяет получить четкие результаты. Как это использовать? К настоящему времени я напечатал исследование Минакши Раут «Там притаился страх» в 4-х частях, где есть примеры использования даже мритьюбхаги.

В 80-х годах XX века астрологическая литература претерпела резкое изменение. Научная методология нашего времени нашла свое отражение в новом стиле астрологических книг. Это стало возможным повсеместно, потому что началось научное обучение астрологии, особенно в Дели. Это привело к великому астрологическому возрождению. Сейчас в астрологии идет эпоха учителей, а пропагандисты «сданы в архив» истории астрологии, хотя все еще уважаемы. Хорошие астрологи нашей эры делятся на три категории: пропагандисты, учителя и учителя-пропагандисты.

Когда астролог-учитель берется за написание книг и статей, где есть заметный научный уклон и ясные объяснения, он способствует тому, что книги прошлых эпох устаревают. Эта тенденция устойчива и набирает оборот. Похоже, что в ближайшие десятилетия это направление будет развиваться так сильно, что астрологи-пропагандисты окажутся забыты, а помнить будут об астрологах-учителях, но их книги и исследования станут тщательно изучаться, и иногда они будут терпеть фиаско. Такая тенденция в будущем ясно видна и предсказуема.

Поскольку сейчас мы живем в эпоху научных астрологических исследований, необходимо осознавать их преимущества и недостатки, с которыми придется столкнуться современному астрологу.

Давайте сначала окинем быстрым взглядом астрологическую сцену с точки зрения исследователя. Каковы преимущества и недостатки, с которыми ему придется иметь дело?

Сначала ему нужно выбрать «работающую» аянамшу. Разногласия здесь длятся годами. Нет сомнений в том, что неизменным выбором будет читрапакша-аянамша (Лахири). Насколько мне известно, в этом веке не было исследований, в основе которых не лежала бы эта аянамша. В эпоху научной астрологии битва аянамш будет продолжаться. До сих пор победа была за читрапакша-аянамшей. Но, возможно, в будущем будет использоваться более точная аянамша. Пока этого не произошло, большинство астрологов будет на стороне читрапакша-аянамши.

Далее, нужно делать упор на точном построении гороскопов. Теперь, когда компьютеры делают это невероятно быстро, оно стало очень простым делом. Но до сих пор каждый серьезный астролог не пренебрегает расчетами вручную или хотя бы проверкой компьютерного расчета. Я обнаружил, что при той же аянамше и одинаковых данных разные астрологические программы показывают небольшую разницу. Что можно сделать в таком случае? Это ведет нас к третьей проблеме.

Однако, искусство корректировки времени рождения еще не стало очень эффективным, поскольку битва аянамш сделала его достаточно спорным. В этой области предстоит еще много работы. После того, как это произойдет, у нас не будет сомнений, что будущие писатели найдут в наших статьях ошибки так же, как их находили мы, исследователи научной эры, у астрологов-пропагандистов. Проблемы выявились, когда объектом споров среди астрологов стал гороскоп Раджива Ганди. Сначала астрологи расходились в том, считать ли лагной Симху или Канью. Позже, когда приняли Симху, уточняли градус лагны. Если мы брали 7°11’ или 8°11’, это изменяло все прогнозы, потому что даши менялись. Добавьте сюда и караки Джаймини, которые стали очень важны, потому что нужно было увидеть неизбежную неестественную смерть Раджива Ганди.

Есть всего несколько научно написанных книг, их можно пересчитать по пальцам. Мы должны исключить из их числа учебники по нескольким астрологическим дисциплинам, которые, даже если хорошо сделаны, не содержат достаточного числа примеров. Их нельзя назвать научными, потому что автор предварительно не проводит читателя шаг за шагом через главу, не вводит его в предмет, знакомя с ним и постепенно усложняя. Во всех этих книгах, написанных достаточно механистично, первая, средняя и последние главы похожи. А так не должно быть.

Учебник на научной основе должен иметь определенные черты. Вот некоторые из них.

1. Вся вводная часть излагается четко и с таблицами, также есть простые ссылки, здесь исключена древнеиндийская практика механического зазубривания астрологии.

2. Показаны связи между главами, так, чтобы схема предсказательных техник проявлялась шаг за шагом – это цельный процесс, а не отдельные части.

3. Когда закончена теоретическая часть, снова начинаются предсказательные части, шаг за шагом они ведут к завершенной и полной синтезированной схеме.

Такие руководства уже начали создаваться, но пока все наши работы написаны на английском языке. Следующим шагом будет сделать это на хинди. Возможно, мы напишем на других языках, или это сделает кто-то другой. Одним из самых заметных следствий нашего стиля написания книг стало их влияние на литературу, что появилась в свет после нашей. Во всех книгах мы даем гороскопы и в северо-, и в южно-индийском стилях начертания. Мы приводим таблицы и иллюстрируем гороскопами все важные моменты.

Научно-исследовательские произведения, которые мы выпускаем начиная с 1991 года, с книги «Лучшие техники астрологических предсказаний», служат знаком наших коллективных достижений последних четырех лет. У наших книг есть история. Всего мы выпустили их 26, все из них были объявлены лучшими из опубликованных по данной теме. В США их признали лучшими из всех вышедших до настоящего времени книг по ведической астрологии. Конечно, исследователи столкнулись и с недостатками, которые нужно учитывать.

Наибольшее преимущество, которое есть у современного автора научных работ – наличие большого количества гороскопов, на которых он может проверять правильность переводов прошлых поколений. Но в Индии, в отличие от США и Германии, до сих пор не опубликовано ни одной книги с надежными данными гороскопов. Здесь исследователь ощущает недостаток. Большинству из моих друзей-астрологов приходится пользоваться моей коллекцией гороскопов.

Мы все больше находим, что основная масса переводчиков всего лишь переводят, и не способны дать четких комментариев к классическим текстам, поскольку сами не умеют предсказывать. Предсказания – это та область, в которой мы можем надеяться получить переводы вместе с полезными комментариями только в будущем. В настоящее время таких работ нет.

Мы не знаем, сколько древних книг было утеряно, уничтожено, сколько лежит в музеях в качестве предметов старины, хотя есть достаточно ученых, способных и желающих, в случае щедрой оплаты, перевести эти труды. Лишь когда исследователи ощутят глубокую потребность в такой литературе, и будут доступны определенные финансовые средства, возможно, будет предпринята серьезная попытка получить эти рукописи. Даже сейчас для того, чтобы их получить, перевести, понять и применить знания на практике, потребуются десятилетия усилий. Означает ли это, что вся исследовательская активность должна остановиться? Нет, мы не собираемся этого делать. Весьма вероятно, что если и когда-нибудь эти манускрипты дадут нам новые озарения, которые откроют знания, казавшиеся утерянными, мы пересмотрим наши исследования и усовершенствуем их. Но, ни одно из исследований, которые мы делаем, не подвергнется радикальному пересмотру, так как все они были подтверждены статистикой.

В 1984 году я написал ряд статей под общим названием «Призма предсказаний», где описал несколько техник, основанных на Пуранах. Через несколько месяцев я обнаружил, что кто-то перепечатал мои исследования на хинди и даже не упомянул моего имени. То же самое произошло с моим исследованием по саптамше и рождению детей. Позже, когда вышла моя книга «Планеты и дети», людям стало очевидно, что другим писателям не удастся полностью присвоить мои работы. Но потом я узнал, что некоторые авторы все же украли оба моих исследования и даже названия книг. И ничего нельзя сделать, чтобы остановить это.

Тем временем я пять раз побывал в США (1993-95 гг), где интенсивно занимался обучением и давал консультации. Многие индийские астрологи думают, что их тоже могут пригласить и чествовать как меня. Они никогда не преподавали в Индии. Они не представляют, что значит провести целый день интенсивного курса, потому что они не обучали даже в течение пяти минут ни одной группы студентов так, как делаем мы в Индии. Они полагают, что в США можно заработать деньги, славу и благосостояние с помощью аюрведы и джйотиш, поскольку некоторые американцы в этом преуспели и хорошо зарабатывают. Те, кто не провел ни одного исследования, не участвовал ни в одном астрологическом семинаре в Индии, никогда не преподавал и не представлял своих работ перед нашими студентами Астрологической школы в «Бхаратия Видья Бхаван», даже если его пригласят в США, останется всего лишь жадным и завистливым человеком.

Вот что происходит, когда забываются традиции риши, а астрология теряет всякую связь с исследовательской работой, но пользуется имиджем, который создается путем присвоения чужих работ или написанием учебника и предъявляется как доказательство заслуг. Стремящиеся к успеху практики аюрведы и джйотиш должны годами упорно работать сначала в своей стране, где их проверят особо строго, и только потом ехать в США. У большинства из них нет коммуникативных способностей и доказательств заслуг. Часть тех, кто имеет доказательства заслуг, не хотят ехать, или у них есть некоторые способности, но нет дара общения.

Представлять автора данной монографии нет необходимости. Он принадлежит к числу упомянутых выше астрологов-учителей, и его книга о планетах, заграничных путешествиях и работе в других странах – настоящий глоток свежего воздуха для тех, кто хочет изучать астрологию без пропаганды, хочет учиться предсказывать, заниматься астрологией профессионально и изучать ее глубоко, чтобы впоследствии самим стать авторами.

Мохан Мехта поступил на наш астрологический курс в «Бхаратия Видья Бхаван», успешно прошел двухгодичное обучение, затем присоединился к группе исследователей и был принят на факультет учителей. С таким серьезным профессиональным багажом ему было легко стать хорошим преподавателем. Он бывший работник Индийской международной службы. Студентом он изучал историю, а став государственным служащим, объездил весь мир по долгу службы. Он много общался с теми, кто также переезжал из одной страны в другую по тем или иным причинам. Он собирал их гороскопы и внимательно проверял по параметрам, которые я ему дал. Я просил его отмечать все случайные комбинации для путешествий за границу, найденные в книгах. И предупреждал его, что это просто намеки, данные без всякой систематической методологии и без каких-либо надежных принципов. Тем не менее, ему пришлось начать с них, а потом он, определенно, извлечет пользу из моих разработок (они даны в конце книги).

Он не профессиональный астролог. В жизни это успешный человек. Теперь, выйдя в отставку, он может заниматься астрологией как серьезный исследователь и видеть правду, которая зовется джйотишем. Он может использовать эту науку, чтобы помогать своим друзьям и направлять их в жизни, не взимая с них никакой платы. Астрология такого типа, академическая по подходу и миссионерская по духу, поможет поднять уровень предсказаний. Это, в свою очередь, поможет разоблачить тех корыстных астрологов, которые, обладая крайне незначительным уровнем знаний, пугают своих клиентов, подчеркивая негатив.

Время от времени мы обсуждали с автором этой книги принятую им методологию и применяемый анализ. Представляя эту книгу, я надеюсь и желаю, что астрологи извлекут из нее пользу и смогут в первую очередь понять, есть ли показатели обретения славы и почета за границей в их собственных гороскопах. Если нет, то доказательством того, что они сами не верят в астрологию, может служить их придирчивая критика тех, у кого все это есть. Тогда все больше искренних и стремящихся к благу астрологов смогут использовать эту книгу, чтобы предоставлять тем, кто у них консультируется, точное, а не ошибочное руководство.

И здесь возникает уместный вопрос. Можно ли взять эти исследования в целом и применить, скажем, к американцам, которые изредка приезжают в Индию на учебу или лечение. Ответ заключается в том, что если применять их слепо или механистично, как делают многие астрологи, это не сработает. Если включать разум, то все получится на 100 %. Здесь надо использовать принцип интерпретации гороскопа на основе деши, калы и патры (страны, времени и личных данных консультируемого). Если это сделано, то смело применяйте все блестящие, глубокие принципы, приведенные в этой книге со множеством примеров.

Я покажу, как принципы, данные в этой книге, могут использоваться в гороскопе американца. Здесь эти принципы необходимо несколько видоизменить ровно в том объеме, чтобы вы могли гибко и свободно извлечь пользу из этого исследования.

Рис. 1. Здесь управитель 4-го дома находится в 12-м доме и аспектирован управителем 5-го дома. Человек получил духовное посвящение у индийского гуру и на несколько лет приехал в Индию в его ашрам.

То же самое произошло и во втором случае.

Рис. 2. Этот человек – ученый, изучавший индийскую классическую литературу и писавший книги на эту тему. Небольшие изменения в принципах, сделанные с умом, покажут, как эффективно представленное здесь исследование.

Рис. 3. Здесь наблюдается типичная комбинация для профессиональных связей за границей. Это американец, уехавший в Южную Америку и с профессиональной целью, и в поисках духовного пути.

Рис. 4. Хозяин 10-го дома находится в 12-м и аспектирован хозяином 12-го дома, что говорит о работе за рубежом.

Я даю здесь эти примеры по очень простой причине. Пока я редактировал рукопись, один знакомый американец сказал мне, что это исследование нельзя будет применять к жителям его страны. Я ответил, что оно вполне применимо, если держать в уме контекст, в котором гороскоп предстоит интерпретировать. Индийская астрология эффективна в мировых масштабах. Необходимо только включать воображение, не быть догматичным и преодолеть привычку наклеивать на человека ярлыки в чисто судебной манере, как это делали старые астрологи, особенно учитывая половую принадлежность. Нужно решать предложенную астрологическую задачу с ясным и открытым умом.

В эпоху, когда книги по астрологии представляли собой культурологические очерки, в них было много технических недочетов, потому что большинству авторов не хватало воображения, чтобы рассмотреть гороскоп с нового угла зрения, преобразуя классические принципы в современном контексте. Я счастлив видеть, что наша академическая группа спасает астрологию, запутавшуюся в сетях догм и отрицания нового, и придает астрологии новое и современное измерение. Мне также известно, что через некоторое время и у этой группы разовьется свое эго, ее станут атаковать корыстолюбцы всех мастей, и ей придется учиться жить в такой среде. И настоящая опасность для академической группы возникнет, если ее члены начнут завидовать друг другу. Я всегда испытываю опасения такого рода, но ничего не могу с этим поделать.

И все же я должен выразить им свое почтение.

К. Н. Рао

6 января 1996 г.