Читать книгу Записки из преисподней. О страстях и искушениях - Монахиня Евфимия - Страница 10

Немилостивые судари и сударыни!

Нас часто обвиняют в том, что мы-де берем в плен и губим людские души. Но разве это так? Ведь мы лишь предлагаем этим двуногим баранам нечто приятное на глаз, на вкус и вдобавок тешащее их самолюбие. Плюс соответственным образом рекламируем наши предложения. Однако выбор – за ними. Могут отказаться, а могут и согласиться. Ведь дал же им Враг свободную волю… В таком случае, зачем они обвиняют нас во всех своих бедах? Правда, некоторые забавники из их числа идут еще дальше и пытаются перевалить свою вину на Врага. Вот, мол, создал Он их по Своему образу и подобию, а человек – создание немощное. Как там говорит графиня у Соловьева: «Я женщина без разума и воли, а враг силен». Ну-ну…

В самом деле, разве тогда, в Едеме, отец наш заставлял Адама и Еву съесть тот самый запретный плод? Ничего подобного. Он даже не предлагал им его попробовать. Так, намекнул между прочим: «Будете как боги…» Они сами захотели этого! Плевать им на запреты и предостережения Врага, потому что им, видите ли, хочется! Хочется сладенького, хочется красивенького, хочется быть центром вселенной, быть как боги…

Вот тут мы им и предлагаем… Надо сказать, что здесь у нас и у служителей Врага имеет место разница как в концепции, так и в терминологии. Мы называем то, что предлагаем своим подопечным – удовольствиями, наслаждениями, радостями, утехами. И убеждаем их, что это-де и есть самое лучшее, самое желанное, самое главное в жизни. Что в них-то и состоит пресловутое счастье, о котором так мечтает каждый из них.

Однако служители Врага называют те удовольствия и наслаждения, которые мы предлагаем людям, совсем иначе – «соблазнами», «греховными похотениями», «страстными помыслами». И непрестанно и неустанно твердят о том, что-де следование по пути соблазнов пагубно и погибельно. А состояние, когда это входит в привычку (а привычка, как известно, вторая натура), они называют страстью. Греховной страстью. Весьма неприятное для нашего слуха словосочетание.

Что до слова «страсть»… Стоит согласиться с одним из их писателей, заявившим, что-де выражается сильно русский народ! В самом деле, какое сходство у слова «страсть» с двумя другими словами: «страдание» и «страх»! Вы думаете, это случайно? Отнюдь нет. Поскольку то наслаждение, которое мы предлагаем подопечному, и впрямь таит в себе и страх, и страдание. По понятным причинам мы скрываем это от людей, однако вам я скажу: это и впрямь так. Страсть – это пища, которая не насыщает, питье, которое не утоляет жажды, радость, которая не радует, замкнутый круг, по которому наш двуногий барашек будет бежать со всех ног, пока не рухнет замертво. И все-таки он будет бояться утратить это наслаждение, таящее в себе страдания и смерть, и пойдет на все, чтобы продлить его, неважно, какой ценой. Даже понимая, что когда-нибудь ему придется заплатить за него. Опять же, мы не преминем шепнуть ему: а то, что придется потом платить, так ведь это ж, пойми, потом…[24]

И, разумеется, мы не скажем ему еще одной нашей тайны: начав творить дела отца нашего, они вступают на путь, ведущий к нам, в наше царство. Впрочем, верующим во Врага эта тайна известна давно. В качестве подтверждения процитирую вам отрывок из одного рассказа английского писателя Честертона:

«Можно держаться на одном уровне добра, но никому никогда не удавалось держаться на одном уровне зла. Этот путь ведет под гору. Добрый человек пьет и становится жестоким; правдивый человек убивает и потом должен лгать. Много я знал людей, которые начинали благородными разбойниками, веселыми грабителями богатых и кончали в мерзости и грязи. Я знаю, что у вас за спиной вольный лес, и он очень заманчив. В одно мгновение вы можете исчезнуть там, как обезьяна. Но когда-нибудь вы станете старой седой обезьяной. Вы будете сидеть в вашем вольном лесу, и на душе у вас будет холод, и смерть ваша будет близка, и верхушки деревьев будут совсем голыми»[25].

Впрочем, чаще всего люди даже не вникают в смысл слова «страсть» и употребляют его, желая показать, насколько сильно им чего-то хочется или, наоборот, не хочется. Поэтому от них то и дело можно услышать: «Мне страсть как хочется поспать» или «Мне страсть как хочется пирожных». А то и еще более забавные вещи, вроде той истории про барышню и ее старую няньку, рассказанную кем-то из их писателей. Барышня, начитавшаяся романов и от нечего делать грезящая зефирами и амурами, интересуется у старой няни, как та в свое время вышла замуж – по страсти или нет.

– И-и, барышня! – отвечает старуха. – Как же не по страсти-то? Мне старая барыня сказала: не пойдешь замуж за кривого Федьку – отрежу косу и сошлю на скотный двор. Я с той страсти за него и вышла.

Разумеется, люди не задумываются о том, что будет, если та или иная страсть возьмет над ними верх. А что будет? Помните, я говорил вам, что Враг сотворил человека по образу и подобию Своему? И цель человека – уподобляться Врагу. Тех, кто особенно преуспел в этом, христиане почитают как святых. Между прочим, по той же причине некоторых из этих святых называют преподобными.

Однако стоит человеку пристраститься к нашим наслаждениям, как происходит обратный процесс. И наш подопечный начинает уподобляться… кому бы вы думали? Нам и отцу нашему![26] Особенной беспечностью на этот счет отличаются те из людей, которые не верят ни в существование Врага, ни в существование нас. Глупая рыба, не верящая в бытие рыбака, ничтоже сумняшеся, проглатывает наживку. И, разумеется, попадается на крючок.

Все бы хорошо. Но среди людей у нас есть весьма серьезные и опасные противники. Я имею в виду служителей Врага. Их так просто не проведешь. Они наши методы досконально изучили – мало того что в отношении себя бдительность проявляют, но еще и других предупреждают, чтобы держались настороже и наших наслаждений и наших советов сторонились как огня. А иные еще и книги об этом пишут. Перечислю кое-кого из наиболее опасных для нас авторов, которые у них почитаются как святые. Среди них – авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Никодим Святогорец, Нил Сорский, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский, Амвросий, Макарий, Варсонофий и другие оптинские старцы, Феофан Затворник, Игнатий Ставропольский, Иоанн Кронштадтский, Силуан и Паисий Афонские…[27] Список далеко не полный, пожалуй, даже весьма краткий. Если же вы потрудитесь изучить книги, написанные этими воинами Врага, то сами убедитесь, насколько они опасны для нашего преисподнего дела.

Так вот, все наши приманки (сиречь страсти), служители Врага подразделили на восемь основных видов. А именно:

– чревоугодие

– блуд

– сребролюбие

– гнев

– печаль

– уныние

– тщеславие

– гордыня

Насколько мне известно, эта классификация была разработана еще в четвертом веке по людскому летоисчислению. Я привожу ее вам для того, чтобы вы в очередной раз поняли, насколько проницательны служители Врага. Ведь ассортимент наших приманок тоже состоит из восьми видов… Увы, служители Врага давно раскрыли наши карты и наши методы работы с людьми. Однако мы до сих пор не отказываемся от этих методов. И на то есть несколько причин.

Прежде всего, с каждым нашим подопечным мы работаем индивидуально. Дело в том, что в зачаточном виде в душе каждого человека имеются все вышеперечисленные страсти. Важно выявить главную. После чего постараться взрастить и взлелеять ее до того состояния, когда она полностью подчинит себе разум и волю нашего подопечного. И тогда он в наших руках!

Следует отметить, однако, что Враг тоже не дремлет. Чтобы не быть голословным, приведу вам пример того, как Он может отнять у нас душу, которую мы уже считали своей.

Дело было в Египте, в тамошней столице, Александрии. Жила там в свое время, веке этак в пятом, одна девица по имени Мария. Поэтому ее впоследствии и прозвали – Мария Египетская[28]. Начала она рано и весьма многообещающе. В двенадцать лет сбежала из дому. И пустилась во все тяжкие. Семнадцать лет творила дела отца нашего, торгуя собой. Причем предавалась этому занятию так ревностно, что, бывало, даже плату с мужчин не брала за свои услуги, даром им отдавалась. А сама, чтобы прокормиться, пряла или просила милостыню. Разумеется, мы были уверены: эта Мария – наша душой и телом! В самом деле, разве это было не так?

Тем временем Марии стало мало Александрии – надумала она в Иерусалим податься. Пока плыла туда на корабле, и поздней, по прибытии туда, занималась тем же самым, что в Египте. Вот тут-то все и случилось…

И зачем только ее понесло в храм Вражий! Нет бы на улицах лохов ловить! А она туда пошла… понятное дело, из женского любопытства… и что же? Но кто мог подумать? Ведь она же была наша! Она служила нашему делу… Но Враг внушил ей отвращение к нам. И ушла Мария в пустыню, каяться в том, что творила дела отца нашего, и прожила там сорок семь лет. Разумеется, мы ее там частенько навещали, особенно на первых порах. Все думали, что удастся нам вернуть ее себе. Как только мы ее не уговаривали вернуться! Напоминали ей о любимой еде – о сладком вине да хрустящей жареной рыбе, – сулили ей и то, и другое, и наряды, и украшения, и всевозможные развлечения – лишь бы только она вернулась к нам. Песни ее любимые пели… Бывало, она забудется и даже вторить начнет. А потом как упадет наземь и ну плакать и просить Врага и Матерь Его о прощении и защите. И приходилось нам бежать с позором. Ведь как только они к Врагу обращаются, Он тут как тут!

Сорок семь лет мы за ее душу с Врагом бились. И проиграли. Теперь эта Мария в великой славе у Врага. Христиане ей молятся как святой… а нам только и остается, что локти кусать. Да впервой ли?!

А еще раньше в той же самой Александрии жила другая девушка по имени Екатерина. Красавица, вдобавок на редкость образованная, при этом еще и из царского рода. Более чем достаточно, чтобы почувствовать себя на голову выше всех прочих. Многим ее сверстницам хватило лишь одной красоты или знатности, чтобы низринуться к нам вверх тормашками. Гордыня многих привела к нам… А эта Екатерина и христианкой-то не была. Поэтому мы сочли, что сумеем ее разработать в нужном для нас направлении.

Еще больше мы уверились в этом, когда Екатерина объявила родителям, что выйдет замуж лишь за того, кто превосходит ее в знатности, богатстве, уме и красоте. Откуда нам было знать, что это желание внушил ей Враг! А нам бы следовало держаться настороже, поскольку мать нашей гордой красавицы была тайной христианкой и, узнав о таком решении дочери, поспешила за советом к своему наставнику, верному служителю Врага. А потом и свою дочку к нему привела, так сказать, для вразумления. И что же? Этот служитель Врага оказался на редкость умным и опасным противником. Он заявил Екатерине, что знает такого Юношу. И красота-де Его светлее солнечного сияния, и мудрость Его такова, что управляет всем миром, и богатство Его таково, что Он раздает его людям обеими руками и при этом нисколько не беднеет. А благородство Его таково, что и помыслить невозможно.

Разумеется, Екатерина захотела увидеть этого Юношу. Тогда тот служитель Врага дал ей изображение Врага и Матери Его, которое христиане называют иконой. И сказал ей так:

– Здесь изображена Мать этого Юноши. Попроси Ее показать тебе Своего Сына.

В ту же ночь Екатерина последовала его совету. Однако Сын Вражий, несмотря на просьбы Своей Матери, не удостоил красавицу даже взглядом, заявив, что она слишком безобразна, бедна и убога. Разумеется, Екатерина не ожидала подобного. Ведь до сих пор она считала себя лучшей из лучших. А тут – отказ!

Подумай она прежде всего о себе – вся эта история могла бы кончиться иначе. Меня отвергли, ах, какая это обида… да нужен мне после того этот Юноша?! Вдобавок старик, который рассказал мне о Нем, наверняка либо обманщик, либо сумасшедший… Впредь я не буду верить подобным россказням! Однако Екатерина прежде всего подумала о Враге. И (о горе нам!) захотела стать христианкой.

Она положила свою знатность и ученость к ногам Врага. Мало того – она по доброй воле пошла ради Него на смерть. А сколько людей она привела ко Врагу до того, как ее казнили! Пятьдесят мудрейших людей империи, которых победила в споре о вере. Воинов, которые ее сторожили в тюрьме. Более того – саму императрицу! Теперь она в великой чести в Царстве Вражием и христиане молятся ей как святой великомученице. Увы, я мог бы привести много примеров, когда Враг оставлял нас ни с чем в тот миг, когда мы уже предвкушали поживу.

И все-таки зачастую человек делает выбор в нашу пользу. Тем более что мы не предупреждаем его о последствиях этого выбора. Зато не преминем шепнуть, что, вкусив от наших наслаждений, он будет на верху блаженства. А также обретет уважение в среде себе подобных. В самом деле, разве люди не преклоняются перед богачами? Разве не заискивают перед ними? Разве не стремятся добиться их расположения? Разве не оказывают им почет лишь потому, что они богаты? Между прочим, это случается даже среди верующих во Врага. В свое время один из учеников Врага, Иаков, упомянул об этом в своем послании: мол, если войдет в ваше собрание человек в богатой одежде, с золотым перстнем, то его на почетное место посадят. А бедняку в лохмотьях скажут: встань там-то или сядь там-то на пол[29]. Что ж, написать-то он об этом написал, да люди до сих пор так поступают. И богача именуют не сребролюбцем, а успешным, обеспеченным человеком. Как ни странно, им вторит даже кое-кто из верующих во Врага.

То же и с другими страстями. Гневливого назовут правдолюбцем, развратника – любвеобильным человеком, тщеславного – счастливцем, который добился в жизни всего, о чем только можно мечтать. Что до гордыни… Большинство людей называет ее чувством собственного достоинства, забота о сохранении которого является едва ли не первейшей и главнейшей обязанностью человека. Наша реклама работает безотказно уже много тысячелетий, в изобилии доставляя нам пропитание.

Более того – каждому из наших подопечных мы предлагаем именно то наслаждение, которое ему больше всего по душе. Иначе говоря, с учетом его слабостей и склонностей.

В самом деле, стоит ли предлагать честолюбцу или властолюбцу поразвлечься в обществе любвеобильной красавицы или потешить чрево за пиршественным столом? Среди людей такого типа есть самые настоящие аскеты. Мне не приходилось работать с Аттилой, но от тех из наших, кто разрабатывал сего великого завоевателя, я слышал, будто он не пил вина и не касался женщин, дабы это не отвлекало его от военных походов. Пока он на свою голову не соблазнился одной смазливой чужеземной королевной-пленницей, которая его и убила[30]. Великий Аттила пал от руки бабы – какая позорная смерть для покорителя стран и народов! Но он сослужил нам хорошую службу, как позднее Наполеон, Гитлер и прочие завоеватели. Войны приносят нашему царству обильный урожай. В первую очередь в лице тех, кто их развязывает.

То же самое и со сребролюбцами. Голодать будут, весь свой век проживут бирюками, но свои ненаглядные сбережения соблюдут в целости и неприкосновенности. Что ж, каждому свое. Хотят свое властолюбие потешить – пожалуйста! Хотят маммоне угождать – мы поспособствуем. Лишь бы увести наших барашков от Врага подальше… к отцу нашему.

Следующие лекции будут посвящены рассмотрению каждого из наших наслаждений в отдельности.