Читать книгу Исламский менеджмент - Мухаммад Букар Гамидуллаев - Страница 5

Следует заметить: мы в своих трудах преимущественно оперируем понятием «управление», что однозначно является более емким понятием, нежели понятие «менеджмент» иностранного происхождения, которое вначале предполагало управление небольшими объектами, группами людьми, бизнес-процессами на уровне организации (фирмы, предприятия). А когда говорим об «управлении», предполагается управление не только ими, но и другими составляющими сферы деятельности, как, например, управление государством, финансовыми потоками, материальными ценностями, технологическиеми процессами, даже человеческой деятельностью (управление автомобием) и др. На мой взгляд, пора в скором будущем избавляться от понятия «менеджмент». Но тем не менее, пока среда и общество не готовы, будем оперировать этим понятием и, в частности, «исламским менеджментом», рассматривая как синоним понятия «управление». В широком смысле управление – это целенаправленное воздействие на определенный объект управления (отдельная структура, организация, вуз и т. д.) с целью изменения или улучшения его состояния таким образом, чтобы достичь поставленной цели. И это воздействие осуществляет субъект управления (менеджмента) – орган либо лицо (менеджер, управляющий) выполняющие управленческие действия. Управление позволяет упорядочить и согласовать деятельность многих людей, занятых в системе управления, с целью и в интересах, прежде всего, объекта управления и каждого в отдельности. А это требует высокой исполнительности, обязательности и профессионализма каждого в интересах объекта управления, при этом оставив личностные амбиции, высокомерие, гордыню и прочее «Я».

Давая предварительное обобщенное определение понятию исламский менеджмент, можно сказать, что исламский менеджмент представляет собой определенный комплекс суждений об управлении (осуществления воздействия) в различных областях индивидуальной, коллективной, корпоративной и общественной деятельности, которые основываются и рассматриваются на основе метода поклонения.

Основа концепции исламского менеджмента – шариат

Представляется, что основа концепции исламского менеджмента, как управления, должна базироваться на управлении согласно духовным (божественным) заповедям, основой которой является шариат. Шариат (с арабского – правильный путь, закон, обязательные предписания) – комплекс закрепленных Кораном законов и Сунной правил, сведенных в единую систему и регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозную деятельность, нравственные поступки, экономические, политические, социальные, бытовые, семейно-брачные и другие взаимоотношения мусульман. В мусульманских странах нормы шариата имеют статус религиозного законодательства. В отличие от нормативных постановлений других религий, шариат учитывает обстоятельства жизни конкретного человека, что не делает нормативность шариата абсолютной.

Другими словами, это означает, что любой управляющий или руководитель даже самого высокого уровня должен знать и помнить, что, в конечном счете, за свои деяния придется отчитываться не перед вышестоящим руководством, а перед самим Аллахом. Следовательно, принимая самые сложные управленческие решения, он прежде всего должен будет руководствоваться своими морально-этическими принципами и затем инструкциями и должностными предписаниями, которые, как правило, тоже не противоречат этике и морали. И очевидно, как говорят мудрецы ислама: ни один правитель не может быть счастлив, когда беден и несчастлив его народ.

Из сказанного должно следовать, что исламский менеджмент это:

– Такое управление, которое на практике, в процессе осуществления деятельности и постановки целей учитывает социальную справедливость, а его конечной целью является обретение довольства Всевышнего, тогда как служение народу рассматривается в нем как один из видов поклонения.

– Управление, которое создает условия для развития человека в направлении Аллаха в соответствии с Книгой Аллаха, сунной, практикой Пророка (с.а.с.) и Имамов, научными знаниями, опытом человечества, с целью достижения благих целей народа как единый инструмент называемое исламским менеджментом.

– Своего рода понимание, распорядительность, вдумчивое осмысление дел, которые коренятся в идеологических основаниях исламской религии и действуют в направлении заранее установленных сакральных целей, сущностно отличающихся от целей других школ управления. По сути, под управлением в исламе понимается далеко не только использование человеческих и материальных ресурсов для получения выгоды и приумножения капитала, а нечто большее.

– Модель исламского менеджмента, как на макроуровне, так и на микроуровне, восходит к определенным принципам и законам, которые опираются на исламские критерии и имеют религиозную направленность, а их цель состоит в возвышении человека в направлении совершенства и улучшения общественного строя

– Наконец, власть и покровительство Аллаха над людьми, ведь только такая власть, истоком которой является Бог, обладает легитимностью.

Система управления

Эффективное управление достигается через руководителя (директор, ректор и т. д.), отвечающего за деятельность организации и являющегося официальным представителем на более высоком уровне. Если кто-либо руководит кем-либо, то это означает, что этот человек (руководитель) определяет тему и объем работы какого-либо человека и прослеживает ее выполнение и т. д.

Практика управления подтверждает: наведение элементарного порядка на объектах управления и в любых органах управления является основой создания высокоэффективной системы управления в ней и обеспечения ее прогрессивности.

Под греческим словом «система» (systema) понимается нечто целостное, составленное из каких-либо частей. Понятие «система» в том смысле, как его сейчас понимают, связывается с наукой управления.

Под системой управления понимается совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и образующих определенную целостность и единство, создающее новые интегративные свойства, не сводимые к сумме свойств отдельных ее элементов.

Надо следовать совету имама Аль-Газали, который сказал:

«Тебе нужно сделать порядок и действовать по системе. И ни в коем случае не поступай так, как получается, не плыви „по течению“, а тебе надо действовать по системе, поступая последовательно, именно в порядке проявляется баракят – благословение от времени».

К тому, о чем сказали имам Аль-Газали и другие исламские и светские ученые касательно исламского менеджмента, мы еще вернемся многократно.