Оглавление
Мухаммад Хусайни Бехешти. Мир накануне ислама
Предисловие
Глава 1. Методология исследования. От автора
Метод, приемлемый для исследований в сфере теологии
Как прийти к религиозной вере?
Дополнительные методы исследования
Как распознать истинного Пророка
С чего мы должны начать?
Глава 2. Место рождения ислама
Краткое описание Аравии
Происхождение арабских племен
Плотина Ма’риб
Культурное развитие
Экономическое положение
Форма правления во времена язычества
Роль иудаизма и христианства
Иудаизм в Аравии
Христианство в Аравии
Ситуация в среде наиболее влиятельных курайшитских племен
Глава 3. Доисламский Иран
Древний Иран
Географическое положение
Цивилизация
Социально-классовая структура общества
Научный прогресс
Религия в эпоху Ахеменидов
Иран в эпоху Сасанидов
Верховная религиозно-политическая власть
Зороастризм как государственная религия
Государственное управление
Классовая структура общества
Внешняя политика
Появление манихейства
Появление маздакизма
Ситуация в Иране в период возникновения ислама
Вопросы и ответы
Глава 4. Древний Египет
Цивилизация
Законы, традиции и верования
Власть в Древнем Египте
Вопросы и ответы
Глава 5. Абиссиния накануне появления ислама
Общие условия
Новое открытие Абиссинии
Абиссиния накануне рождения ислама
История Абрахи
События Года Слона (‘ам ал-фил)
Переселение в Абиссинию
Вопросы и ответы
Глава 6. Факторы успеха
Выводы
Принципиально важные факторы успеха исламского движения
Литература
Отрывок из книги
Известный писатель и исследователь исторических процессов, а впоследствии – мученик за дело ислама айат Аллах саййид Мухаммад Хусайни Бехешти, в среде своих бесчисленных почитателей как в Иране, так и за его пределами более известный как Шахид Бехешти, в легкой и доступной форме повествует об исторических условиях, сложившихся накануне появления ислама. В своей книге под названием «Обстоятельства возникновения ислама» он дает описание социально-политической и религиозной ситуации во многих регионах, окружавших тогдашнюю Аравию. Проводя глубокий экскурс в древнюю историю соседних народов и государств – Йемена, Египта, Абиссинии, Иордании, Сирии, а также двух величайших империй тех дней – Персии и Восточной Римской империи, д-р Бехешти приглашает читателя в увлекательное путешествие по этим древним странам. Мастерски очаровывая его рассказами о зороастрийцах-огнепоклонниках, о религиях Древней Персии – манихействе и маздакизме, о влиянии христианской церкви на Египет и Абиссинию, о языческих племенах, населявших сам Аравийский полуостров, писатель выявляет важные социально-политические факторы, которые изначально оказали наиболее существенное воздействие на формирование универсальной религии – ислама.
Книга включает в себя серию еженедельных лекций, прочитанных Бехешти в 1966–1967 гг. в Гамбургском Исламском центре. Адресованные в первую очередь обучающимся в Германии иранцам, они привлекали внимание широкого круга не только студентов всех национальностей, но и всех интересующихся исламом. Последняя из этих лекций была прочитана 18 октября 1967 г. Изложению сути своей методологии исследования религиозной проблематики Мухаммад Хусайни Бехешти и посвятил первую главу своей книги, каждая же следующая глава содержит в себе характеристику определенной страны. В конце каждой главы он дает краткие ответы на вопросы и делает основные выводы.
.....
С учетом сказанного, правильный путь к обретению веры в истинность конкретной религии, во-первых, проходит через глубокие размышления и обнаружение убедительных доводов в пользу существования Бога, а во-вторых, ведет к признанию того, что Ибрахим, Муса, ‘Иса и Мухаммад (да будет мир со всеми ними!) являются Божьими пророками. В принятии этого человеку помогают ум и размышления. Эти два шага требуют от человека напряжения его интеллектуальных способностей. Если размышления, ум, мудрость и знания не приводят человека к вере в то, что Муса, или ‘Иса, или Мухаммад, или Ибрахим, или Нух (мир им всем!), или Будда, или Зороастр являются пророками, это означает, что на первом этапе его пути к религии его постигла неудача. Однако если в результате размышлений и рассуждений человек уверовал в Единого Бога и в Его Пророка, он переходит на новый уровень, на котором он уже не использует рациональные и научные аргументы, ибо каждое слово Пророка (мир ему!) будет обладать для него весом, и все поступки данного человека будут согласовываться с ним. С другой стороны, тот, кто, несмотря на убедительные доводы, оказывается не в состоянии понять, что это действительно пророки Аллаха (мир им!), потерпел неудачу еще на первом этапе своего пути.
Правильная методология в теологической дискуссии такова, что, обсуждая веру в Аллаха, Пророка (мир ему!) и пророчество, мы можем прибегать к рациональным и научным аргументам[1]. Но если мы поднимемся над вопросом веры в Аллаха и в Пророка (мир ему!) и задумаемся над тем, каковы причины запрета на употребление свинины, наш ответ будет таков: это не дозволено в соответствии с таким-то и таким-то айатами Корана. Это достаточное основание, и для запрета не требуется никаких доводов помимо этого. Когда мы ищем доводы в пользу той или иной формы исламского правления, мы прибегаем к такой аргументации, что есть такой-то хадис, такой-то исторический документ, такой-то айат Священного Корана, в котором говорится об этом. Или же мы можем утверждать, что определенная форма правления является неприемлемой с точки зрения Корана.
.....
