Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От издательства
Предисловие
Убеждения первых поколений мусульман
О книге «Совершенные слова»
Методология исследования
Убеждения первых поколений мусульман относительно атрибутов Аллаха
Единственный источник познания атрибутов Аллаха – божественное откровение
Позиция первых поколений мусульман к священным текстам
Подтверждение действий Аллаха
Доказательства
Единогласие общины
Подход ко всем атрибутам Аллаха един
Ответ на обвинение в антропоморфизме
Примеры использования этого правила учёными
Ответ на возражения оппонентов
Передача текстов об атрибутах на их явном смысле
Что имеется в виду под явным смыслом
Ранние учёные передавали священные тексты на их явном смысле
Общая основа смысла и полный смысл
Общая основа смысла
Отличительная часть смысла
Позиция суннитов к неоднозначным терминам
Идеология тафуида
Тафуид и его распространение
Возникновение тафуида
Основы тафуида
Позиция рационалистов к шариатским текстам
Предпочтение разума над священными текстами
Убеждение рационалистов в том, что явный смысл некоторых текстов содержит в себе уподобление Аллаха
Непричастность первых поколений мусульман к тафуиду
Доказательства несостоятельности тафуида
Опровержение доводов оппонентов
Ответ на аргументацию аятом «Нет ничего равного Ему» (42:11)
Непоследовательность аль-Асри в вопросе общей основы смысла
Опровержение этого безосновательного деления атрибутов Аллаха
Ответ на аргументацию аятом «Скажи: „Он – Аллах – один“» (112:1)
Ответ на аргументацию аятом «Их толкование знает только Аллах» (3:7)
Ответ на аргументацию единогласным мнением
Ответ на обвинение в приписывании Аллаху тела
Ответ на требование разъяснить смысл атрибутов
Граница Аллаха
Нахождение Аллаха в стороне
Непричастность мусульман первых поколений к тафуиду
Разъяснение некоторых слов ранних учёных, в которых кто-то может усмотреть тафуид
Цитаты ранних учёных и их последователей, содержащие в себе подтверждение смысла атрибутов Аллаха
Непричастность. Ибн Таймии. и Ибн аль-Кайима к обвинениям в их адрес
Ибн Таймия явно отрицает подобие Аллаха
Ложность истории Ибн Баттуты
Ибн аль-Кайим явно отрицает подобие Аллаха
Непричастность двух шейхов к приписыванию Аллаху тела
Ибн Таймия явно отрицает от Аллаха телесность
Ибн аль-Кайим явно отрицает от Аллаха тело
Непричастность двух шейхов к приписыванию Аллаху конечностей
Ибн Таймия явно отрицает от Аллаха конечности
Ибн аль-Кайим явно отрицает от Аллаха конечности
Защита некоторыми учёными двух шейхов от обвинения в уподоблении Аллаха творениям и приписывании Ему тела
Приложение 1
Приложение 2. Замкнутый круг доказательств
Ознакомление
Опровержение
Приложение 3. Аргумент «акциденций и тварности тел»
Ознакомление
Последствия
Опровержение
Приложение 4. «Аргумент сочленения»
Ознакомление
Опровержение
Приложение 5. Попытка рационалистов объяснить причину употребления в священных текстах слов, ведущих к антропоморфизму
Приложение 6. Связь между аллегорическим толкованием и тафуидом
Заключение
Вниманию читателя представлен перевод книги доктора Мухаммада Махмуда Аль Худайра «Идеология тафуида между первыми поколениями общины и рациональными богословами. Опровержение книги „Совершенные слова в установлении тафуида как идеологии первых поколений общины“». К переводу данного труда нас побудила острая необходимость в качественном научном опровержении развивающейся сегодня идеологии тафуида. Книга доктора Аль Худайра полностью отвечает данному критерию и была издана как нельзя кстати. Автор поставил себе целью сделать опровержение книге «Совершенные слова» современного проповедника тафуида – Сейфа аль-Асри, что также послужило дополнительным стимулом для перевода именно данной книги на русский язык, так как аль-Асри имеет определённую популярность среди русскоязычных сторонников тафуида и ашаризма в целом.
В виду особенностей оригинального текста, нами были внесены некоторые незначительные изменения. Вот некоторые из них:
.....
Сунниты единодушны в подтверждении атрибутов Аллаха, передающихся в Коране и Сунне, и подтверждении их смысла, как это подобает Всевышнему, вместе с незнанием их образа и оставлением его за Аллахом. Они понимают и передают тексты об атрибутах в их явном смысле. Всё это достоверно установлено от них и невозможно счесть их слов об этом. И я не знаю ни одного из учёных первых поколений, который бы говорил, что явный смысл текстов об атрибутах Аллаха или некоторых из них несёт в себе уподобление Аллаха творениям и антропоморфизм, а поэтому нужно отрицать их явный смысл. Более того, они ясно высказали противоположное этому, а это то, что эти тексты передаются и принимаются на явном смысле, как есть.
Рационалисты же разделились на две группы.
.....