Читать книгу Академический литературный альманах №4 - Н. Г. Копейкина - Страница 6

Философы в течение столетий спорили о том, что такое красота. Если смотреть на нее с точки зрения жизни на Земле, – размышляли они, – то что это, нечто, привнесенное человеком или существовавшее еще до человечества? А, если это привнесено человеком, то, может быть, суть возникновения (или создания) человечества именно в этом – в понимании красоты? Ведь и до человека природа создавала красоту, но осознавала ли ее? И только с человеком пришло в мир осознание, осмысление себя и в том числе осознание, осмысление красоты.

Красота переходит из одной формы в другую, она меняет свой облик как будто специально, чтобы мы больше могли восхищаться ей. Об этом – небольшая притча об Александре Македонском и Аристотеле, который, как известно, был его учителем…

«– А теперь возьми эту гроздь винограда и выжми ее.

Аристотель показал глазами на стол, на котором среди серо-коричневых луковиц инжира светилась янтарная гроздь. Александр подошел к столу, бережно поднял всю кисть за хвостик и залюбовался идеальной формой ягод, их соразмерностью, ровным расположением и убыванием по мере приближения к центру.

– Не жалко? – спросил он Учителя. – Ведь останется от этой красоты просто слякоть, она исчезнет, пропадет.

– Так уж и исчезнет? – переспросил, улыбаясь, Аристотель.

– Ну, – задумался Александр, – ты говорил, что в этом мире ничто не исчезает бесследно, а только переходит из одной формы в другую. А здесь, если я сейчас раздавлю эту кисть, эту красоту, он станет безобразной слякотью. Да, она перейдет в другую форму, но уже некрасивую. Куда же денется красота?

– А ты все-таки сожми руку. – сказал Аристотель и подставил под руку Александра чашу. Тот сжал руку в кулак, и из-под пальцев в чащу брызнул янтарный сок.

– А теперь выпей, – протянул Аристотель чашу Александру.

Когда тот выпил, наступила пауза. Учитель молчал. Он вдруг подумал, что вся его жизнь им выжата, как вот эта кисть. Но где та чаша?

А Александр тоже молчал. Он думал о том, что сок сладкий, значит, красота перешла в сладость. Но разве сладость – это красота?…»

То есть красота загадочна и двойственна. В том, что она есть, никто не сомневается, но о том, что она собой представляет, до сих пор спорят философы, художники, искусствоведы. Недаром родились у поэта Николая Заболоцкого удивительные строчки:

И действительно, когда мы видим цветок, отдельные его лепестки, то, поднося его к лицу, чувствуем чудесный запах. А смяли пальцами те же лепестки и запах уже не тот. Как будто разрушение формы унесло с собой и запах. То есть исчезла красота, а вместе с ней и что-то прекрасное, хотя материя цветка, те же вещества остались.

До сих пор идут споры о том: красота существует вне человека или внутри его? Если она существовала до человека и независимо от него, значит надо ее вносить в ребенка, сеять, как зерно, выращивать, как растение. А без зерен не взрастет ничего! Но, если она внутри нас, значит можно и не сеять и не поливать, само взойдет. Другое дело, что нужно что-то, чтобы этот росток внутри нас проснулся… Но когда? Может, если пропустить момент, то будет поздно… Как с речью, если не научить ребенка говорить до пяти лет, то уже не научишь никогда.

Может ли быть предрасположенность к красоте? Если человек создан по образу и подобию Божиему, то конечно. В человеке заложено чувство красоты, раз создан он по образу и подобию Божиему. Просто этот дар Бога надо пробуждать, вовремя включать его в каждом с детства.

Поэтому не надо думать, стоит ли, не стоит ли, детям нужно просто показывать красоту в живой природе, приоткрывать искусство: музыку, живопись, лепку, рукоделия. Но многие ли родители это делают? Не от этого ли масса равнодушных к природе и к искусству взрослых людей?

Между тем как достаточно просто дать человеку возможность соприкоснуться с красотой и предоставить возможность что-то сотворить самому. Хотя бы только соприкоснуться, потому что красота может потрясти. Об этом пишет русский писатель XIX века Глеб Успенский в очерке «Выпрямила». Он рассказывает о разночинце, бывшем крестьянине, а потом учителе, который волею судьбы оказался в Париже. Вначале ходил по трактирам и злачным местам – хотел окунуться в парижскую разгульную жизнь. В итоге сам же упал в своих глазах, как он сам говорит: «сморщена была душа…» На него свалилась тайная жизнь Парижа, так что он, сразу увидев много грязи, низменных проявлений человеческой природы, почувствовал себя мерзким человеком. И вдруг он зашел случайно в Лувр и увидел Венеру Милосскую. И вот какое впечатление она на него произвела…

«Я стоял перед нею, смотрел на нее и непрестанно спрашивал самого себя: что такое со мной случилось? Я спрашивал себя об этом, потому что почувствовал, что случилась большая радость. До сих пор я был похож вот на эту скомканную в руке перчатку. Похожа она на руку человеческую? Нет, это просто кожаный комок. Но вот я дунул в нее, и она стала похожа на человеческую руку. Точно так же что-то, чего я понять не мог, дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня. Заставило всего хрустнуть именно так, когда человек растет. Заставило бодро проснуться, не ощущая даже признаков недавнего сна. И наполнило расширившуюся грудь свежестью и светом….»

Вот что может сделать с человеком красота. Даже с таким весьма далеким от искусства человеком…