Читать книгу Возрождение силы рода. Практика системных расстановок ; О чем молчат предки ; Ошибки аиста - Надежда Маркова - Страница 21

Протокол «симбиотического нарушения» проводится тогда, когда в интервью с клиентом или в самой расстановке выявляется связь между тремя членами семейной системы. Например, между клиентом, его матерью и бабушкой (на месте бабушки может стоять брат или сестра мамы, не рожденный ребенок, первая сильная любовь мамы или любой другой член семейной системы, на которого смотрит мать – куда уходит мамина энергия).

После первого интервью мы переставляем троих представителей так, чтобы они видели друг друга.

I. Проводится тест между внучкой (фокусом) и бабушкой (третьим представителем). Маму просят смотреть на все это доброжелательно. Нужно попросить внучку посмотреть на бабушку и на то, как она стоит (на ее стопы). Затем просим бабушку сделать шаг в сторону, а внучку встать на место бабушки. Спрашиваем внучку: «Теперь, когда ты стоишь на этом месте, кажется ли тебе это место знакомым?» Если внучка говорит: «Да», мы переходим к разотождествлению.

II. Мы ставим перед внучкой (фокусом) преграду (палку) и говорим ей: «Это значит, что это место не твое. На этом месте ты смотришь на мир через глаза своей бабушки и проживаешь не свою жизнь, а жизнь бабушки. Ты хочешь остаться здесь или хочешь прожить свою жизнь?» (Варианты: «Я тебе предлагаю развернуться к своей жизни. Хочешь ли ты вернуться в собственную жизнь? Как только ты перешагнешь через эту палку, ты вернешься в свою жизнь. Давай!») Если внучка согласна, мы просим ее сделать три шага через преграду, а бабушку – встать на свое место. Внучку просим повернуться лицом к бабушке, и когда внучка увидит бабушку, убираем преграду и спрашиваем, что изменилось для нее (при необходимости переформулируем и просим сказать это напрямую бабушке). Затем спрашиваем, что изменилось для бабушки (так же говорим это внучке напрямую, после переформулирования, если это необходимо). Просим внучку сказать бабушке: «Дорогая бабушка, со мной случилось что-то странное, я принимала себя за тебя. Но теперь я вижу, что ты – это ты, а я – это я. Твоя жизнь – это твоя жизнь, моя жизнь – это моя жизнь. У тебя твоя судьба – у меня моя судьба. Я уважаю твою судьбу». (Если на месте бабушки стоит не рожденный или рано умерший ребенок, то фразу «Твоя жизнь» пропускаем.) Мы спрашиваем: «Что меняется, когда вы это говорите?» Также переформулируем при необходимости и просим сказать это бабушке напрямую…

Иногда внучка не может или не хочет войти в свою жизнь, тогда ее нужно уговаривать. Можно сказать: «Оставаясь на этом месте, ты всегда будешь нести этот груз и передашь его своим детям и внукам». Если это не помогает, мы можем спросить у бабушки, что она об этом думает. Можно попросить внучку попробовать сделать шаг вперед и, если ей не понравится, то всегда можно вернуться назад. После уговоров внучка, как правило, всегда входит в свою жизнь и протокол продолжается.

III. После этих слов мы даем внучке что-то тяжелое в руки (груз) и просим сказать, обращаясь к бабушке: «Дорогая бабушка, у меня есть что-то, что мне не принадлежит. Могу ли я отдать это тебе с большим уважением? Можешь ли ты это взять?» Мы предлагаем внучке положить груз к ногам бабушки, чтобы он коснулся ног бабушки. (Как правило, бабушка соглашается и берет этот груз.) Бабушке говорим: «Возьми это, приложи к груди и почувствуй, это – твое?» Если бабушка говорит: «Да», мы можем предложить бабушке сказать: «Да, это мое, и я разберусь с этим сама», и мы просим поставить его рядом с собой. Если бабушка говорит: «Нет», мы говорим бабушке: «Вы можете найти место, куда это положить, и тот, кому это принадлежит, займется этим».

Если бабушка говорит: «Мало, это не все», мы даем в руки фокуса что-то еще и предлагаем также поставить у ног, и бабушка поднимает эту часть груза, и повторяем ритуал (непозволительно, чтобы расстановщик или фокус просто напрямую добавили груз бабушке).

Обращаясь к фокусу, а потом к бабушке, спрашиваем: «Что для вас меняется?» или «Как вы себя чувствуете?» При необходимости переформулируем фразы и просим сказать их напрямую.

IV. Возвращение энергии.

Мы просим внучку сказать бабушке: «Дорогая бабушка, стоя на твоем месте (или: когда я принимала себя за тебя), я оставила в тебе много энергии и теперь мне ее не хватает для моей собственной жизни. Можешь ли ты мне ее вернуть?» Как правило, бабушка соглашается. Если бабушка уже умерла, она подходит к внучке, складывает обе ладони в трубочку, прикладывает к груди внучки и трижды вдыхает с силой. Затем внучка склоняет голову, и бабушка так же вдыхает в темечко три раза (иногда нужно больше, пока внучка не почувствует наполнение энергией). Внучка благодарит бабушку. Если бабушка жива, тогда внучка подходит к ней. После передачи энергии мы спрашиваем, что изменилось для внучки и для бабушки. Затем мы поворачиваем фокус к маме и спрашиваем: «Теперь, когда ты смотришь на маму, что изменилось?» Возможен обмен фразами.

И этот протокол повторяется между мамой и дочкой. Иногда после работы между внучкой и бабушкой мама не видит еще свою дочь, ей очень плохо и тяжело. Или что-то подсказывает нам, что нужно сделать протокол между мамой и ее матерью (бабушкой), и только после этого сделать протокол между мамой и дочкой. В конце можно попросить фокус и маму поклониться вместе бабушке.

Можно использовать фразы: «И мы оставляем этот процесс двигаться дальше», «У тебя есть время, чтобы стать самой собой», «Мои проблемы я оставляю себе, потому что для этого у меня достаточно сил»…

В четвертой части – передача энергии. ВСЕГДА заместители, которые представляют умерших членов семейной системы (третий представитель (бабушка и все другие) или мама) при передаче энергии подходят к фокусу. Если третий член семьи или мама живы, то фокус подходит к ним!

Ритуал благословения

В наше время люди в большинстве случаев не знают этого обряда и живут без благословения родителей. Кроме того, многое делается вопреки советам предков, а то и вовсе осенено их проклятиями. Может быть, и наши родители не получили благословения от своих родителей. И им самим нужна помощь и поддержка рода.

У человека, лишенного родительского благословения, перекрывается доступ к энергиям рода, и ему значительно труднее справиться с определенными жизненными ситуациями.

Суть благословения заключается в том, что мать создает вокруг ребенка своеобразный защитный кокон, который не позволяет ему попадать в неприятности и направляет все действия, на которые благословила мать, в правильное русло. Благословение действует даже на больших расстояниях. Считается, что человек, которого благословила мать, становится неуязвимым.

Благодаря обряду благословения никогда не прерывалась связь поколений. Благословляли родители, бабушки и дедушки своих потомков на свершение каких-либо дел, на создание семьи.

В расстановку ритуала благословения нужно поставить не заместителя, а самого клиента. Потом его родителей, бабушек и дедушек. Клиент/клиентка с поклоном обращается к ним и просит: «Благословите меня на замужество/женитьбу с любимым/любимой (имя)». Родители и родственники по очереди, а иногда все вместе, отвечают: «Я тебя благословляю».

Если речь идет о новом деле, бизнесе, деньгах и финансовом благополучии, к участвующим в расстановке можно добавить успешных, состоятельных, преуспевающих родичей. И у них тоже попросить благословения, предваряя просьбу словами: «Я уважаю вашу жизнь, вашу судьбу, ваше умение успешно действовать, преуспевать. Я ценю ваш вклад и ваш опыт и прошу вас передать мне ваши знания и способности. Благословите меня на успешный бизнес (самореализацию, открытие талантов)».

Если дело касается исцеления от болезней, от безбрачия, бездетности, лучше просить благословение у всех и у каждого из своих предков до седьмого колена.

Коридор предков[3]

На следующий день после этого сна я попросил участников моей группы присоединиться ко мне в ритуале. Я попросил их стать друг напротив друга в два ряда. Я объяснил им, что все будут проходить по очереди через этот людской коридор. Проходя по коридору, каждый будет смотреть на людей, стоящих по сторонам, как на своих предков. Те, кто стоит в этих двух рядах, будут смотреть на проходящих, как на своих потомков. Дойдя до конца, каждый участник присоединится к одному из двух рядов и будет представлять кого-то из предков для тех, кто теперь будет проходить мимо них. Таким образом, каждый участник группы получит возможность пройти через коридор предков и постоять рядом с ними.

Когда объяснения были завершены и все стояли на своих местах, я научил их петь песню из моего любимого сна и объяснил ее значение. Друг за другом они шли по коридору предков. Когда первый начал свое путешествие, потекли первые слезы. Вместе мы пели и плакали. Большинство людей шли прямо, некоторые согнулись, и одного или двух несли. И, как это было в моем сне, на время проведения этого ритуала мы слились в единое целое с предками. Молитвы стали слезами, слезы стали молитвами. Мы плакали нашими слезами и слезами наших предков. Слезы еврейских предков и слезы немецких предков смешались и стали едиными. И для каждого из присутствующих что-то соединилось в этот день. (Даан Ван Кампенхаут)

Сила источника

Этот ритуал, протокол которого приводится здесь, я прошла на семинаре в университете «Самодева» Идриса Лаора во Франции. Я проводила его не раз в своих клиентских группах по расстановкам и убедилась в его эффективности и глубине. Хочу добавить, что этим мастером разработано множество ритуалов на единение с предками и получение силы рода. Они приводятся в протоколах и записаны на дисках университета «Самодева». В целях сохранения прав автора я их здесь не привожу. Но диски приобрести советую.

3

Даан Ван Кампенхаут.