Читать книгу Подлинное таро Эттейлы - Наина Куманяева - Страница 4

Французский оккультист Жан-Батист Альетте сыграл центральную роль в развитии теории Таро. Его деятельность и печатные труды были первой в истории масштабной попыткой популяризировать гадания на картах (вначале игральных, а потом и на картах Таро), послужили для дальнейшей связи карт Таро с эзотерикой, Каббалой и астрологией, впервые в практику вошел выпуск карточных колод, специально предназначенных исключительно для медитации и предсказания.

Сын поставщика провизии, Жан-Батист Алльетте родился в Париже в 1738 г. История умалчивает относительно многих аспектов его жизни. Например, ничто не известно о его юности. Однако, стиль его письма предполагает, что он имел весьма скромное образование и в лучшем случае, возможно, пополнял его самообразованием (лингвисты полагают, что лексикон его литературного французского язык довольно беден). Исторические записи показывают, что в 1763 г. он женился на некой Жанне Ваттье, однако развелся с ней шестью годами позже. В это время Альетте зарабатывал на жизнь в качестве торговца семенами. Очевидно он обладал весьма скромным достатком. Но вопреки принятым в тароистской литературе утверждениям относительно того, что он был учеником парикмахера либо изготовителем париков, в распоряжении ученых нет тому абсолютно никаких подтверждений. В пользу этого говорит лишь одна фраза из сочинения Элифаса Леви «В прошлом столетии Аллиетт, бывший парикмахер, ставший каббалистом, после того как тридцать лет размышлял над Tapo. Аллиетт, каббалистически называвший себя Эттейллой, читая свое имя так, как должно читать его по-еврейски, был близок к тому, чтобы открыть все, скрытое в этой чудесной книге, но только переставил ключи Таро, так как не понял их, и извратил порядок и значение фигур, не уничтожив вполне их аналогий» (Догматы и ритуал высшей магии).

И впрямь мистикам было за что обижаться на беднягу: ведь Эттейлла предмет благоговения превратил в игру – это почти что как Библию использовать для игры в шарады!

Элифас Леви в молодости

В 1770 г. Альетте использовал свой ставший позже широко известный псевдоним Эттейла для издания книги «Эттейлла или способ развлечь себя колодой карт». Книга была посвящена методике гадания при помощи обычной колоды игральных карт.

Определенно, что в описании этой методики он использовал обычную колоду карт «piquet», т. е. стандартную игральную колоду в 32 карты, к которой он добавлял одну нетрадиционную карту Спрашивающего под названием «Etteilla». Колода делилась на 4 традиционных масти (Червы, Бубны, Трефы, и Пики).

Эттейлла предлагал консультироваться с картами один в виду расположение и распространение мастей. Он интерпретировал значение каждой карты, применяя предписанные значения. Кроме того, каждая карта несла двойную функцию – если выпадала вертикально и полностью изменяла значения, если выпадала перевернутой или горизонтально. Например, Десятка Червей означала город но, когда была перевернута, то наследование. Король Пик подразумевал адвоката или, когда был перевернут, то вдовца. В последний год жизни (1791), Эттейлла даже издал картомантическую колоду, обычно называемую Petit Etteilla («Малый Эттейлла»), основанную на этой системе (см. иллюстрацию, слева).

Пиковый король из колоды «Малый Эттейлла»

Эттейлла также описывал истолкование придворных карт (фигур). Например, придворные карты масти Червей подразумевали людей с белокурыми или светло-каштановыми волосами, а некоторыми числовые карты масти Пик считались связанными со страданиями, слезами, потерями, и болезнями. Был ли сам Эттейлла автором этой системы – неизвестно. Он сообщал, что узнал о гадальном значении игральных карт от некоего итальянца. Однако его первая книга имела успех и была переиздана на следующий год. В течение этого периода Эттейлла также зарабатывал на жизнь в качестве торговца антикварными книгами в Париже и, в течение короткого времени, в Страсбурге.

В 1781 г., когда Курт де Жебелен опубликовал свой фундаментальный четырехтомный труд Monde primitif, где объявил, что карты Таро были древней египетской книгой мудрости, хотя и не предложил тому никаких убедительных свидетельств, гадание Эттейллы на игральных картах было уже в ходу. Позже Эттейлла утверждал, что он изучил основы

Таро еще в 1757 г., т. е. намного раньше появления работы де Жебелена. Историки были не в состоянии проверить его утверждения; однако совершенно точно определен тот факт, что Эттейлла внес свой главный вклад в тароистскую литературу книгой Maniеre de se mcmer avec le jeu de меню nomees Tarots [ «Как развлечь себя колодой карт Таро»], вышедшей в 1785 г., это была первая книга описывающая гадания именно на картах Таро, и вышла она спустя четыре года после книг де Жебелена.

Эттейлла рисует свою колоду карт Таро

Подобно де Жебелену, Эттейлла приписывал создание карт Таро древним египтянам. Идя далее, он утверждал, что эта книга была составлена семнадцатью магами, потомками Гермеса-Тота, в Храме Огня около Мемфиса в 1828 году после Сотворения Мира или спустя 171 год после Великого Потопа.

Это утверждение уточняет дату создания карт Таро – они были созданы 2125 лет тому назад (в 340 г. до н. э.). Таким образом это историческое событие по его утверждениям произошло за 6 лет до завоевания Египта войском Александра Македонского. К сожалению, и Эттейлла не привел ни единого документального свидетельства своей правоты, однако он первый в мире дал предсказательные значения (вертикальное, горизонтальное и вертикальное перевернутое) относительно каждой карты и привел методику истолкования выпавших карт. Его истолкование отразило уникальный синтез карт Таро и астрологии.

Приблизительно тремя годами позже публикации его второй по счету книги по гаданиям и первой книги по истолкованию карт Таро (в 1788 г.) Эттейлла издал первую специально разработанную и предназначенную им для гадания колоду карт Таро – не приспособленную для игры, подобно предшествующим колодам, но созданную именно для эзотерических целей, включая предсказание будущего. Все же предыдущие колоды карт, включая Марсельскую колоду, были предназначены прежде всего для азартной игры. Таким образом Эттейлла открыл долгую традицию выпуска карт, разработанных специально для медитации и гадания. Его колоде был обеспечен большой успех в Европе почти до самого конца XIX столетия, пока она не была вытеснена колодой Райдера-Уайта.

Аркан № 12 из колоды Эттейллы «Благоразумие»

Подобно Марсельскому Таро, которую знали и Курт де Жебелен и Эттейлла, колода Эттейллы включала двадцать две карты Старших Арканов Тайны и пятьдесят шесть карт Младших Арканов. Однако, Эттейлла, требуя восстановить древнейшие значения египетских таблиц, давал полностью иное толкование Старшим Арканам; он переименовал их и применил радикально инновационную иконографию и новые названия карт. Он делал это не применительно к каждой карте, а частично, потому что (как он объяснил в своей книге) первые семь Арканов должны были изобразить миф о Создании мира. Кроме того, он назначил особо отобранным картам соответствия среди знаков зодиака и четырех первоэлементов. Например, он привязал Аркан, названный им Просвещение (соответствующий Солнцу других, более традиционных колод), к первому дню творения, к зодиакальному знаку Тельца и элементу Огня. Таким образом он открыла поиск соответствий между картами Таро, астрологией, и основными первоэлементами.

Он также переименовал Младшие Арканы, но они претерпели гораздо меньшие изменения, чем Старшие. Он сохранил итальянскую систему мастей (Скипетры, Кубки, Мечи и Монеты) и каждая номерная карта, соответсвует нарисованному изображению. Например, тройка кубков изображалась тремя кубками. Исключение составила масть Монет, где глифы и другие модули определили астрологические соответствия, например, тройка монет соответствовала и включала глиф планеты и изображение богини.

Аркан № 10 из колоды Эттейллы «Воздержание»

Эттейлла также первым использовал надписи на всех картах, включая Старшие и Младшие Арканы. Каждая карта включала ключевые слова или фразы на каждой стороне вертикально, горизонтально и в перевернутом виде, чтобы облегчить предсказание.

Эттейлла назначил предсказательные соответствия между картами Таро и любимой французами 32-карточной колодой карт «пике». Пики игральных карт соответствовали Мечам; трефы – Скипетрам; Червы – Кубкам; и Бубны – Монетам; можно также сравнить и значения мастей. Например, и Десятка Червей и Десятка Кубков подразумевали город или городского жителя. Король Пик и Король Мечей подра зумевал адвоката или человека, близко связанного с юридической практикой. Придворные карты масти Червей подразумевали людей белокурых и, за одним единственным исключением, придворные карты масти Кубков подразумевали то же самое. Некоторые номерные карты масти Пик (и соответственно Мечей) указывали на грядущие страдания, слезы, потери, утраты и болезни.

К 1788 г. Эттейлла использовал свое знание астрологии, Таро и других тайных наук для книг, консультаций в собственном гадальном салоне и обучения новых гадателей (говорят в числе его учениц была и прославленная гадалка Мария Ленорман). В заключительные годы своей жизни он обучил новое поколение гадателей, которые в свою очередь, далее развивали и распространяли его методы и колоду карт. В 1788 он даже основал первую организацию, посвященную исключительно изучению Таро (Общество истолкователей Книги Тота). А тремя годами позже, в возраст пятьдесят три года, всемирный известный первый в мире профессиональный тароист умер.

Аркан № 9 из колоды Эттейллы «Правосудие»

Позиции ученых и энтузиастов Таро резко расходятся в оценке роли Эттейллы, в популяризации карт Таро. С одной стороны, некоторые традиционные авторитеты, например, Э. Леви и А.Э. Уайт, резко критиковали его идеи и колоду, а в особенности практику предсказания будущего как способа заработать на жизнь. Они даже подвергали критике его интеллект и компетенцию. С другой стороны такой не менее известный мистик и популяризатор эзотерических знаний как Папюс высоко оценивал Эттейллу за его вклад в популяризацию карт Таро и в особенности в разработку их предсказательного значения. Мнения наших современников также расходятся, усугубленные часто проявляемым невежеством. Так, многие авторы наряду с приписываемым якобы парикмахерским прошлым (первым, кто навесил ему этот низменный ярлык был Элифас Леви) называют Эттейллу якобы любимым учеником де Жебелена и приписывают ему видную роль в масонских кругах. На самом же деле это были личности совершенно разных общественных кругов. Эттейлла был простолюдином, не имевшим классического образования, всю жизнь пытавшимся где-то и как-то подзаработать, а Курт де Жебелен был близок к двору, к знати, он считался видным религиозным деятелем, а после выхода Monde Primitif еще и серьезным ученым. Грошовые книжонки Эттейллы были в ходу у простонародья, их и не думали продавать по подписке королевскому двору. Он никогда не посещал собраний масонских лож, его бы туда и на порог не пустили, ведь там собиралась знать, по меньшей мере люди одного круга общения, в который был вхож де Жебелен, но отнюдь не Эттейлла. И вместе с тем, у него были многочисленные ученики, среди которых, вполне возможно, была и белошвейка девица Мария Аделаида Ленорман (но возможно, она и не была его ученицей, а всего лишь училать гадать по его книгам, которые ей по средствам были вполне доступны в отличие от Monde Primitif).

Аркан № 11 из колоды Эттейллы «Сила»

Так что если Эттейлла и почерпнул что-то из труда де Жебелена, то никогда в этом не признавался и напротив отстаивал за собой право первенства. И в самом деле, если сравнить эскизы карт Таро в книге де Жебелена и в «Книге Тота» Эттейллы, то сразу становится очевидным, что Эттейлла разрабатывал собственную методику и символику Таро, несколько перекликавшуюся с традиционной Марсельской колодой, но в основном совершенно самостоятельную – в них совпадают только масти и количество Младших Арканов (но не их значения) и количество Старших (но не сюжеты и тем более не значения).

В оценке личности Эттейллы авторы современных работ держится между двумя крайностями. В одних работах он выступает как невежа чья роль заключалась исключительно в популяризации гадальных карт, в других же он выступает как спаситель тайных знаний, без которого они неизбежно были бы утрачены.

Разумеется, Эттейлла популяризировал карты Таро, но он сделал и гораздо больше. Он впервые в мире написал книгу, посвященную предсказанию на картах Таро; он же впервые в мире создал колоду карт, предназначенную специально для метафизических целей; и наконец он провел соответствия между картами Таро, астрологией и четырьмя первоэлементами.

Благодаря своим книгам, колоде и ученикам Эттейлла воздействовал на продвижение карт Таро в широкие массы населения и продолжает воздействовать на них сегодня. Например, несмотря на явно пренебрежительное отношение Артура Уайта к книгам Эттейллы, приблизительно половина предсказательных значений в его книге «Иллюстрированный Ключ к Таро» заимствованы у Эттейллы и его учеников.

До настоящего дня некоторые тароисты регулярно пользуются многими из предсказательных положений Эттейллы. Например, каждый раз, когда современный тароист, истолковывает выпавшую Четверку Кубков по Райдеру-Уайту (колода Коулмен Смит) или близкой к ней колоде и интерпретирует это как «скука», он обязан этим толкованием Эттейлле. Каждый раз когда та же карта выпадает обратной стороной и толкуется как ожидаемые «новости» или «нечто новое», он вновь обязан Эттейлле. Все эти предсказательные значения были разработаны им более чем 200 лет тому назад.

Рисунок из книги Эттейллы, изображающий план храма Тота в Мемфисе и карту расположения 78 таблиц Таро

Мы могли бы процитировать здесь многочисленные иные примеры, однако полагаем, что читатель сможет сделать это и самостоятельно.

Честно скажем, что и работы Эттейллы были несвободны от ошибок и неудач. Его литературный стиль был грубоват, туманен и запутан. По сравнению с ним сочинения Уайта кажутся кристально ясными. Конечно, подобно многим оккультистам, Эттейлла несколько умалил впечатление от фактической истории Таро по сравнению с возвышенной легендой относительно его древнеегипетского происхождения и метафизического значения.

Вот как охарактеризовал его труды Элифас Леви: «Сочинения Эттейлла, ставшие довольно редкими, темны, утомительны и написаны варварским языком; не все они были напечатаны, а рукописи этого отца современных гадальщиков на картах, до сих пор находятся у одного парижского книгопродавца, показавшего их мне. Особенно замечательны в них настойчивые исследования и несомненная добросовестность автора, который всю свою жизнь предчувствовал величие оккультных наук и умер у порога святилища, не смогши проникнуть за его завесу. Он мало ценил Агриппу, слишком высоко ставил Жана Бэло и совершенно был незнаком с философией Парацельса, но обладал сильно развитой интуицией, чрезвычайно настойчивой волей и скорее мечтательностью, чем здравым смыслом; это было слишком мало, чтобы сделаться магом, но более чем надо для того, чтобы стать заурядным, очень опытным, а, следовательно, и пользующимся большой известностью гадальщиком. Поэтому Эттейлла пользовался успехом и славой, которых, может быть, напрасно не захотел бы, но конечно и не стал бы домогаться более ученый магист».

Впрочем, несмотря на многие новации, большинство оккультистов в конечном счете отклонило специфические особенности многих из предсказательных теорий Эттейллы. В итоге большинство оккультистов и тароистов отвергли и разработанные им соответствия между картами Таро, астрологией, и четырьмя первоэлементами, как в конечном счете отвергли его систему в пользу других.