Читать книгу Елена Рерих. Заклятие огня - Наталия Ковалева - Страница 7

Дом на Квинсгэттерас

В Лондоне Рерихи поселились в доме № 25 на Квинсгэттерас (Queens Gathe Terrace) в Кенингстоне – районе, расположенном рядом с Гайд-парком. В этом парке когда-то Елена Петровна Блаватская впервые встретила своего таинственного Учителя, Махатму М., на земном плане, как обычного человека…

Жизнь Рерихов в Лондоне, как, впрочем, везде и всегда, была насыщена разнообразной деятельностью. Николай Константинович создавал декорации и эскизы костюмов для оперных спектаклей в Ковент Гарден. В 1919 году он познакомился со своим будущим секретарем, ставшим многолетним сотрудником Рерихов, Владимиром Анатольевичем Шибаевым. Шибаев оказался единомышленником Рерихов; он был членом Теософского общества, известным в кругах английских теософов. У Шибаева в Англии не было постоянной работы; его материальное положение, как он сам отмечал, было весьма затруднительным, и когда ему по совету Учителя была предложена работа в качестве секретаря Рериха, он с радостью принял это предложение.

Проходящие с неизменным успехом выставки и работа в театре вместе с Дягилевым сделали Рериха известным в Англии. Николай Константинович общался со многими выдающимися культурными деятелями Британии; среди его добрых знакомых были Герберт Уэллс, Джон Голсуорси и другие знаменитости.

В 1920 году Рерихов посетил в их доме на Квинсгэттерас приехавший в Англию Рабиндранат Тагор. Встреча с ним произвела на всю семью Рерихов большое впечатление. Николай Константинович встречался с Тагором не однажды. Он рассказал индийскому поэту о своей мечте побывать в Индии. Тагор поддержал желание Николая Константиновича и пригласил его к себе в гости. Впоследствии в своих интервью американской прессе Тагор не раз восхищенно отзывался об искусстве Рериха. С 1921 года публикации о Рерихе стали появляться и в индийской печати – скорее всего, не без участия Тагора.

Сыновья Рерихов в Лондоне продолжили свое образование. Старший сын, Юрий, с гимназических лет интересующийся Востоком, решил связать свою жизнь с востоковедением и поступил на индо-иранское отделение Школы восточных языков при Лондонском университете. Там он начал изучать санскрит и иранский язык, успев закончить два курса университета до отъезда Рерихов в США.

Святослав обучался на подготовительном отделении Лондонского университета и помимо этого брал частные уроки, намереваясь поступать на архитектурное отделение Королевской Академии искусств. Кроме того, юноша еще самостоятельно занимался живописью и скульптурой, а также помогал Николаю Константиновичу в создании эскизов костюмов и декораций к оперным спектаклям.

Елена Ивановна, как всегда, заботилась обо всей семье, помогала в работе мужу и, конечно, много читала.

Предначертанная встреча

Когда муж работал, а сыновья были на занятиях, Елена Ивановна иногда выходила прогуляться в Гайд-парк, недалеко от которого Рерихи жили. Именно там весной 1920 года с ней произошел случай, запомнившийся на всю жизнь…

Прогуливаясь по одной из аллей, она обратила внимание на двух колоритных индийцев, одетых в белоснежную военную форму индийских офицеров, находившихся тогда на службе британского правительства. Они шли прямо навстречу ей среди толпы других гуляющих. Не обратить внимание на них было трудно: их лица были удивительно красивы, а рост – необычайно высоким; они буквально возвышались над всеми, кто оказался в толпе рядом с ними, будучи на целую голову выше даже самых рослых англичан. Помимо внешней красоты было что-то необычное, величественное в их облике, что невольно заставило Елену Ивановну задержать свой взгляд на одном из них, самом высоком. Тот приветливо улыбался ей, а его спутник пристально смотрел на нее. Неожиданно большая толпа людей, среди которой шли индийцы, куда-то исчезла – люди непонятным образом мгновенно рассеялись по сторонам[18].

Махатмы Мориа и Кут Хуми (портреты работы Шмихена при участии Е. П. Блаватской)

Подробности этой мимолетной встречи З. Фосдик приводила в своем дневнике со слов Е. И. Рерих[19]. Офицеры поравнялись с Еленой Ивановной – и по-прежнему смотрели прямо на нее. В тот момент это показалось ей странным и неуместным – светские приличия начала XX столетия не позволяли мужчинам так пристально смотреть на незнакомых дам. Тем более, что она шла одна… Поэтому, когда самый высокий из индийцев приостановился, будто желая заговорить с Еленой Ивановной, она взглянула на него довольно строго и прошла мимо, даже не оглянувшись.

Ее обостренная интуиция сработала, но чуть запоздало. Необыкновенные индийцы уже скрылись из глаз, и тут в ее сознании мелькнула мысль: а что, если в облике столь колоритных индийских офицеров ей явились Великие Учителя Востока? Вернувшись домой с прогулки, Елена Ивановна рассказала домашним об этой встрече, предположив, что это были сами Махатмы. Но муж и сыновья, если верить воспоминаниям З. Фосдик, стали подшучивать над этим предположением, не веря в возможность такой встречи. И тем не менее Елена Ивановна оказалась права! Это действительно были ОНИ. Незадолго до той встречи Они прибыли в Лондон из Индии. А главным «нарушителем» чопорного светского политеса, как потом выяснилось, оказался Махатма Кут-Хуми…

Потом не раз еще Елена Ивановна вспоминала ту мимолетную встречу и дивные синие глаза «великана», с улыбкой шагавшего ей навстречу. Как жалела она, что не сразу догадалась о том, кто именно встретился ей на аллее Гайд-парка!..

Эта необычная встреча состоялась 20 марта 1920 года. А 24 марта того же года Рерихи записали первое послание Учителей, переданное им особым духовно-телепатическим способом. И сейчас поклонники Рерихов по всему миру отмечают 24 марта как День Учителя, всепланетный праздник всех последователей учений Махатм. В одном из очерков Николай Константинович писал: «24 марта 1920 г[ода] останется для нас и для всех сотрудников и сокровенным, и самым сияющим Днем всей нашей жизни»[20].

Значение необычной встречи в Гайд-парке, несмотря на ее мимолетность, было большим – это была очередная веха приближения к Учителям, очередной знак Зова, исходящего от Них сквозь пространство и время.

Но, по-видимому, главный смысл приезда Учителей в Лондон в 1920 году состоял не только в той краткой встрече с Еленой Ивановной. В дневниках Е. И. Рерих говорится, что Махатмы жили в Лондоне целых два месяца, ноябрь и декабрь. Между тем из теософской литературы известно, насколько трудно Махатмам с их духовно-психической утонченностью находиться в тяжелой ауре европейских городов. Столь долгий срок пребывания в Лондоне был нужен Им не для краткой встречи (или даже встреч), а для проведения особой духовной работы с будущими сотрудниками, Рерихами. На вопрос Рерихов «Приезжал ли М[ахатма] М. для нас в Лондон? Какое было воздействие?» Учитель ответил: «Да. Готовил ауры. Наполнял нервные центры[*] субстанцией «атака Пурушевая»[21], или «чистый мост»[22].

Именно благодаря энергетическому воздействию Учителей, находившихся тогда в том же городе, у Елены Ивановны началось открытие нервных, или энергетических, центров, в традиции йоги называемых чакрами. Фактически это означало начало ее Огненного опыта [*] – сложнейшего процесса психодуховной трансформации всего организма, о чем еще не раз будет сказано в дальнейшем.

Присутствие Учителей в Лондоне и их духовно-энергетическое воздействие на Рерихов выразилось в необычайно ярких видениях наяву, посещавших всех членов их семьи, в особенности – Елену Ивановну. Сразу после встречи с Учителями в Гайд-парке она начала видеть различные световые образования. Нередко перед ее мысленным взором вдруг возникало конусообразное пламя, похожее на пламя свечи – высокое, ясное, чистое. Это пламя в видении было настолько ярким, что даже она, с детства привыкшая к различным «световым» явлениям, удивлялась этому. Как потом выяснилось, эти видения были результатом приоткрытия высших энергетических центров. Этому процессу способствовали духовные энергии Учителей, находившихся тогда в Лондоне. По словам З. Г. Фосдик, Е. И. Рерих рассказывала ей, что «…огни[23] начались у нее еще в Лондоне в 1919 или 1920 году. Что она видела вечером, ложась в постель, определенной формы, в виде конуса, пламя. Вначале она и семья думали, что это она держит в памяти отражение пламени камина. Но так как это повторялось каждый день, то она поняла, что это что-то другое. Затем у нее начались изумительные видения, материализации, видения ликов, Учителя в профиль»[24].

Отметим также, что восприятие пространственных световых образований, свидетельствующих о начале раскрытия энергетических центров, с тех пор стали постоянным явлением в жизни Елены Ивановны.

Первые сеансы общения с Учителями

В тот же период благодаря влиянию Учителей супруги смогли наконец осуществить свою давнюю мечту – начать непосредственное и сознательное общение со своими духовными Наставниками.

Правда, решение этой проблемы пришло с необычной стороны…

Как известно, в эпоху Рерихов огромной популярностью в странах Запада пользовался спиритизм. Редко кто в те годы не участвовал в спиритических сеансах хотя бы раз. Особенно широко это явление было распространено в среде интеллигенции. Живя еще в России, Н. К. Рерих не раз принимал участие в спиритических сеансах, но Елена Ивановна никогда этим не интересовалась.

Так сложилось, что вскоре после необычной встречи в Гайд-парке знакомая дама предложила Рерихам провести у них дома спиритический сеанс и, получив согласие, пригласила к ним известного в Лондоне профессионального (т. е. платного) медиума. Этот медиум провел у Рерихов несколько сеансов, в которых принимали участие их лондонские знакомые. Однако на этих сеансах самим Рерихам ничего интересного сообщено не было. Затем один из их знакомых, Соколов-Вольский, посоветовал им попробовать проводить сеансы самостоятельно, без участия профессионального медиума. Рерихи последовали этому совету, и первая же попытка привела к изумительным результатам.

В первый раз, как сообщает З. Фосдик, они проводили сеанс втроем: вместе с родителями участие в эксперименте принял их младший сын Святослав. Как только были заданы вопросы, раздался отчетливый стук в стол, более того, стол даже начал двигаться! Ответы, данные на сеансе, удивили Рерихов своей глубиной и осмысленностью. Они совершенно не походили на малозначащие сообщения, получаемые ими ранее во время спиритических сеансов с медиумами. Как потом выяснилось, в этом не было ничего удивительного, поскольку во время этих сеансов с Рерихами общались вовсе не духи, а Учителя Востока – те самые, которых незадолго до этого Елена Ивановна повстречала в Гайд-парке. Таким образом Рерихи и вступили в общение со своими будущими Учителями, еще не зная тогда, кто именно отвечает на их вопросы. Увлекшись необычным диалогом, они стали проводить за этими сеансами все больше и больше времени.

Первые годы, когда еще не была выработана новая, чисто духовная методика общения, и Рерихам, и Махатмам поневоле приходилось использовать те формы передачи информации, которые существовали в спиритизме. Общение осуществлялось условными сигналами, которые были приняты в среде спиритов: Рерихи задавали вопрос и получали на него ответ в виде условного стука. Мысли Рерихов во время сеансов Учителя воспринимали телепатически; на их вопросы Они отвечали, используя условные сигналы. По воспоминаниям В. Шибаева, принимавшего участие в некоторых сеансах, один стук означал «да», два стука – «нет», усиленное «да» передавалось тремя стуками[25]. Иногда ответы на вопросы участников сеанса сопровождались и движениями стола, что было еще удивительнее. Стуки и движения стола (так называемые телекинетические[*] феномены) на сеансах производились Учителями с помощью направленных Лучей[*], или потоков энергии.

Конечно, во время обычных спиритических сеансов не было и сотой доли тех феноменальных проявлений, которые происходили при общении Рерихов с Учителями. Они стали свидетелями самых разных феноменов: необычные звуковые эффекты, подъем в воздух стола и совершение им вращательных движений, материализация[*] различных предметов во время сеансов – одним словом, Рерихам был представлен почти весь арсенал паранормальных явлений, которые в свое время (причем в самой обычной обстановке) совершала Е. П. Блаватская, чтобы доказать реальное существование пока еще неизвестных науке природных законов. Конечно, все эти необычные явления на сеансах совершались при участии энергий Тонкого мира, которые использовали Учителя.

Вскоре Рерихи стали применять еще один метод получения информации от невидимых собеседников. Они садились за стол, сосредоточивались на идее общения с Учителями, и в их сознании начинали возникать мысли и зрительные образы, которые они тут же записывали или зарисовывали. Поначалу, не зная внутреннюю природу этого явления, и сами Рерихи, и их ближайшие сотрудники называли этот метод «автоматическим письмом»[*], по аналогии с методом, существующим в спиритизме. (В первые годы общения им приходилось использовать не только внешние приемы последователей спиритизма, но и их терминологию.) Однако по своим психодуховным механизмам автоматическое письмо спиритов и тот метод передачи информации, которым пользовались Рерихи, весьма отличались друг от друга. Скорее всего, Рерихи поняли разницу между этими способами лишь после передачи им основ учения Агни-Йоги и, в частности, знаний о природе различных психодуховных явлений.

Легко понять, почему беседы Рерихов с Учителями довольно долгое время имели спиритический антураж. В то время у них еще не было своего собственного способа общения с Учителями, он появился позже, в 1922–1923 годах. Этот метод общения основывался на способностях телепатии, ясновидения и яснослышания, которыми в те годы Елена Ивановна и Николай Константинович еще не владели в полной мере. А спиритизм, как хорошо известная всем в ту эпоху практика, имел уже сложившиеся способы передачи информации. Махатмы все это учитывали, и поскольку в ту пору у Них просто не было других способов осуществления регулярного и двустороннего общения со своими будущими сотрудниками, Они воспользовались системой передачи сообщений, существующей в спиритизме, зная, что Рерихи, как и все их современники, изредка участвовали в спиритических сеансах.

В данном случае, конечно, может возникнуть вопрос: почему Махатмы не нашли возможность увидеться с Рерихами в Лондоне еще раз и прямо сообщить им, что Они и есть те самые Учителя, о встрече с которыми так давно мечтали художник и его жена?

Е. П. Блаватская, например, встретила своего Учителя в Гайд-парке[26] и имела с Ним беседу, в ходе которой ей в общих чертах была раскрыта ее будущая духовная миссия. Но известно, что путь духовного познания (в том числе – и начала общения с Учителем) у каждого человека индивидуален; в данном процессе не существует общих стандартов.

Кроме того, даже если бы встреча Елены Ивановны с Учителями в Гайд-парке завершилась знакомством и беседой с Ними, в ходе которой ей могли бы быть объяснены многие обстоятельства, – и после такой встречи Рерихам все равно предстояло бы искать способы дистанционного общения с Учителями. Так что принятая в спиритизме форма получения информации при помощи стуков оказалась в данной ситуации кстати.

Так под видом спиритизма Рерихам – неожиданно для них самих – открылось то, к чему они так долго стремились – возможность сознательного и регулярного общения с Учителями. Те, к кому Елена и Николай Рерихи так упорно и горячо стремились все эти годы, от кого давно уже получали интуитивные прозрения и послания, наконец-то «заговорили» с ними…

Спекуляции на тему спиритизма

Сделаем теперь некоторые выводы относительно первых методов общения Рерихов с Учителями. Их сеансы бесед с Махатмами остаются одним из самых неизученных вопросов рериховедения, чем, конечно, пользуются идейные оппоненты учения Агни-Йоги. Факт участия Рерихов в спиритических сеансах был использован протодиаконом А. Кураевым, А. Андреевым и прочими оппонентами учения Агни-Йоги как повод для всевозможных спекуляций и заведомо неадекватных оценок, вплоть до заявлений, что учение Живой Этики было получено спиритическим способом. Как один из примеров подобного извращения фактов приведем вывод, сделанный А. Кураевым в книге «Уроки сектоведения»: «Итак, исходной точкой «Живой Этики» стал спиритизм. В духовной области именно начало пути определяет очень многое из последующего. А начало у Рерихов было фальшиво-спиритическим»[27].

На самом деле, конечно, фальшивым является не «спиритическое начало Рерихов», а клеветническое с начала до конца сочинение А. Кураева. Причем это не единственный его опус в подобном роде – на протяжении более 20 лет г-н Кураев изливает потоки самой изощренной лжи на Е. П. Блаватскую и семью Рерихов. Протодиакона не смущает тот факт, что его сугубо личное и далекое от объективности отношение к теософии и Агни-Йоге уже давно стало притчей во языцех.

Как следует из энциклопедий и справочников, спиритизмом называется вера в способность душ умерших проявлять себя каким-либо способом в физическом мире, а также практика общения с душами умерших, или, как называли их сами спириты, с «духами»[28]. Но на сеансах в кругу своей семьи Рерихи общались не с «духами», как спириты, а с Учителями, в то время бывшими живыми людьми во плоти и крови – правда, людьми, обладающими паранормальными способностями. Соответственно и источник получения информации, и психотехнические методы этого общения были не спиритическими, а совершенно иными.

Как уже говорилось, самим Рерихам не сразу стала понятна разница между спиритизмом и тем методом общения, который они использовали на сеансах. В немалой степени этому способствовало то, что Рерихи, во-первых, не сразу поняли, кто именно общается с ними во время сеансов, а во-вторых, они никогда не занимались спиритизмом всерьез и потому не были осведомлены об оккультных[*] методах, лежащих в его основе. Поэтому на первых порах они и их ближайшие ученики называли свои сеансы спиритическими, хотя от спиритизма ими были заимствованы лишь внешние формы передачи информации с помощью стуков.

Что же касается настоящего спиритизма как практики общения с духами, то известно, что Е. И. Рерих всегда очень негативно отзывалась об этом явлении. После знакомства с основами Агни-Йоги Е. И. Рерих в письмах последователям подчеркивала: «Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей в большинстве случаев сущностям из низших слоев Тонкого мира, и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию»[29].

И такие предупреждения против спиритизма встречаются в ее письмах не однажды.

Когда же враги Рерихов в США, стремившиеся дискредитировать их просветительскую деятельность, попытались приписать им занятия спиритизмом (в те годы спиритизм назывался иногда спиритуализмом[30]), Е. И. Рерих так прокомментировала эти попытки: «В наши дни кажется диким, чтобы люди, считающие себя образованными, могли бы не знать разницу между спиритуализмом и передачей мысли на расстояние. Спиритуализм предполагает общение исключительно с духами, перешедшими за черту, наше же Учение исходит от Учителя, пребывающего в физическом теле»[31].