Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Г л а в а 1. Теоретико-методологические принципы конструирования этнической идентичности
1.1. Научные подходы к этнической проблематике
1.2. Методологические подходы к осмыслению понятия «этническая картина мира»
Г л а в а 2. Конструирование позитивной этнической идентичности в искусстве как форме общественного сознания
2.1. Искусство как форма общественного сознания. Художественная картина мира
2.2. Конструирование позитивной этнической идентичности в произведениях изобразительного искусства
2.3. Конструирование позитивной этнической идентичности хакасской этнокультурной группы в произведениях изобразительного искусства
Заключение
Библиографический список
Приложения
Группа (1) произведений изобразительного искусства, выражающих единую этнокультурную хакасскую мировоззренческую основу, в частности религиозно-мифологическую
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Приложение 6
Приложение 7
Приложение 8
Приложение 9
Приложение 10
Приложение 11
Приложение 12
Приложение 13
Приложение 14
Приложение 15
Приложение 16
Приложение 17
Приложение 18
Приложение 19
Приложение 20
Группа (2) произведений изобразительного искусства, в культурно-семиотической форме которых воплощается ценность конкретных типов культурных героев, характерных для хакасской этнокультурной группы
Приложение 21
Приложение 22
Приложение 23
Приложение 24
Приложение 25
Приложение 26
Приложение 27
Группа (3) произведений, воплощающих в своих культурно-семиотических формах представление об идеальном типе личности хакасов
Приложение 28
Приложение 29
Приложение 30
Приложение 31
Приложение 32
Приложение 33
Приложение 34
Приложение 35
Приложение 36
Приложение 37
Приложение 38
Приложение 39
Приложение 40
Приложение 41
Приложение 42
Группа (4) произведений изобразительного искусства, выражающих ценность вещей традиционного быта хакасской этнокультурной группы
Приложение 43
Приложение 44
Приложение 45
Приложение 46
Приложение 47
Группа (5) произведений изобразительного искусства, воплощающих уникальные культурные знаки для различных типов коммуникации
Приложение 48
Приложение 49
Приложение 50
Приложение 51
Приложение 52
С конца 60-х – начала 70-х годов XX века этническая проблематика становится объектом исследований ученых. И сегодня данная проблема остается в центре научных дискуссий как западных, так и российских антропологов, культурологов, политологов, психологов, социологов, этнологов. Интерес к этничности обусловлен рядом социокультурных событий, имевших место быть как в зарубежных странах, так и в российском государстве. Среди них распад колониальной системы в африканских странах, рост активности этнических меньшинств, всплеск этнической идентичности26, и как результат обострение межэтнических и межрасовых отношений27, образование новых государств на территории бывшего Советского Союза, повышение статуса национальных республик в Российской Федерации. Данные события активизировали процессы, характеризующие современное плюралистическое общество. С одной стороны, это тенденция к все большей унификации, стирании этнических различий, этнической уникальности отдельных народов, с другой – активный интерес к своему прошлому, стремление создать или восстановить свою национальную государственность28. Это обусловило широкую практику конструирования этнической идентичности на всех уровнях социальной жизни индивида и общества в целом. Целью первой главы является анализ состояния вопроса этнической проблематики в западной и отечественной науке, а также содержания понятия «этническая картина мира» как частного случая конструирования этнической идентичности.
Появление термина «этничность»29 в категориальном аппарате этнологических исследований связывают с необходимостью подчеркнуть принадлежность индивида к этносу30. Под этничностью в самом общем смысле подразумевают процесс самоидентификации индивида31 как носителя культурных особенностей, идей об общем происхождении, истории, культуры, языка, жизненных ценностей, усвоенных в процессе социализации, к определенному этносу32. Этнос не может существовать сам по себе, вне сознания конкретных индивидов, поэтому и возникает термин «этничность», отражающий социальную природу этноса.
.....
Ряд ученых выделяет инструментализм в качестве самостоятельного подхода. Однако, некоторые аналитики называют инструментализм суб-подходом конструктивизма, рассматривая его как родственное направление конструктивизма.
С начала 80-х годов XX века конструктивистский подход становится наиболее значимым подходом в изучении этничности.
.....