Читать книгу Большая книга магии и колдовства - Наталья Сарафанова, Олеся Живайкина, Вера Александровна Подколзина - Страница 43

12 дней после Рождества Христова (с 7 по 19 января) называются Святками, т. е. святыми днями, потому что они освящены великими событиями Рождества Христова и Богоявления.

С древних времен это были праздничные дни. Завершился длительный Рождественский пост, сняты все ограничения в пище, веселье. Молодежь в эти дни и вечера устраивала игрища, пляски на улицах, гадания, уцелевшие от языческих времен. Церковь смотрела на святочные забавы сквозь пальцы. Святки, святые дни, зимние праздники, начинались с Рождества. В это время чествовали коляду, гулянья сопровождались веселыми играми, ряжением, пением колядок, гаданиями. Отмечали святки шумно, раздольно, создавалась неповторимая атмосфера святочного веселья.

Празднование на святках представляло собой смешение языческих и христианских обрядов, так как христианские праздники совпали по времени с древними языческими, отмечавшими зимний солнцеворот. Основным содержанием этих обрядов было общение с миром мертвых, от которых зависело благополучие животных.

У славян с давних пор существовал во время Святок обычай – рядиться, надевать личины (окруты, скураты), играть козу, чествовать тура (быка), проводить гадания (на бобах, литьем олова, на прутиках, подслушиванием и т. д.) и птицеволхование, устраивать катания и пляски, возжигать огни и т. д. С распространением христианства на Руси все эти языческие обряды, обычаи и увеселения не потеряли своей силы, а обогатились новыми, образовавшимися на христианской основе. И в настоящее время продолжают существовать ряжения, гадания и другие святочные забавы и развлечения.

Но Святки – это по преимуществу святые дни, а потому все, не соответствующее их святости, должно быть искореняемо. Моисей истреблял язычество и его обряды в избранном народе, воспрещал поклонение идолам, воспретил и переряживание, как то делали египетские жрецы. Тертуллиан был против ношения личин. Осуждал ряжение Августин Блаженный. Запрещала комические маски и козлогласование кормчая книга, говоря, что «святые отцы не повелевают мужам облачиться в женские рязы, ни женам в мужские, ете творят на праздники Дионисовы плямуще, ни лиц же косматых возлагали на ся, ни козли, ни сатурских, косматых лица убо суть на поругание неким ухищренна, козля же яко жалостна и на плач подвизающе». В конце XVII века патриарх Иоаким, описывая московские Святки, возмущался тем, что «мужие с женами и девками ходят по улицам и к бесовским песням многие сквернословия присовокупляют, и плясания творят на разжение блудных нечистот, преобразующееся в неподобыне от Бога создания, образ человеческий применяющее, бесовское и кумирное нечит, косматые и иными бесовскими ухищрениями содеянные образы надевающее, плясаньями и прочими ухищрениями православных христиан прельщают».

Но напрасно Константин Великий, Тертуллиан, святой Иоанн Златоуст восставали против святочных волхований и безумных игр (календ). Обычаи гадать и наряжаться все-таки остались, хотя в довольно измененной форме.

Ваасамант, патриарх XII в., говорит, что, несмотря на запреты церкви, на Западе продолжали наряжаться в шутовское платье, сатиров, комедиантов, скотов, кумиров и чудовищ, представляли рождение Сына Божия, явление ангелов пастырям, обрезание, звезду трех царей и тому подобное, что потом перешло в Россию. Так, император Петр I по возвращении в Россию из путешествия наряжал Зотова каппою, а других своих любимцев – кардиналами, дьяконами и церемониймейстерами и в сопровождении хора певчих ходил с ними в Святки к боярам по домам славить.

Кормчая книга говорит, что эти праздники переняты от эллинов (греков). Подтверждение тому можно увидеть и в 62-й главе «Стоглава».

В Греции существовали готские игры, которые совершались при дворе в присутствии императора в Рождество Христово. Название «готские» они получили из-за того, что греки, приходя к императору и получая подарки за прошлое ими государю многолетие и рождественский кондак, наряжались по-готски. Но история говорит, что обычай этот существовал не только у греков, но и в Египте, у персов и индийцев, в Римской империи, у скандинавов и других народов. Так, египетские жрецы, празднуя воскрешение Осириса, или Новый год, надев на себя личины и костюмы, соответствующие божествам, ходили по улицам города (об этом повествуют барельефы и иероглифы в Мемфисе и Фивах). Подобные обряды совершались и у персов в день рождения Митры, у индийцев – Перцы – Цонгол и Угады. У римлян праздники эти назывались днями Солнца. У скандинавов Святки были известны под именем Иольского, или Юльского, праздника как важнейшего и продолжительнейшего из всех. Этот праздник справлялся зимой для благословения жатвы и скорого возврата солнца, в Норвегии – в честь Тора, в Дании – Одина. Начало праздника обыкновенно наступало в полночь 4 января и продолжалось целых три недели. Первые три дня были посвящены благотворениям и торжеству, последние проводились в веселье и пиршествах. Древность этого скандинавского праздника доказывается тем, что о нем рассказывал еще в VI веке Прокопий, византийский летописец.

Что же касается гаданий, то и к ним наша церковь издавна относилась строго и запрещала их в среде христиан.

Современные святочные гадания хотя и начинаются иногда шуткой, но оканчиваются почти всегда великим вредом для души. Нарушается святость этих дней и всякого рода другими неприличными для христиан шумными и разгульными забавами и развлечениями, которые приурочиваются у нас к Святкам и которыми имеется в виду сделать эти дни приятными и веселыми. В невинных играх и забавах отдыхает душа, истомленная шумом суеты, поддерживается и питается чувство дружбы среди людей. С христианской точки зрения дозволительны игры и развлечения, которые не нарушают человеческого достоинства. Но нужно твердо помнить, что «где нега и роскошь – как учит святой Иоанн Златоуст, – где пьянство и всякие забавы, там нет ничего твердого, а все шатко, непостоянно». В святые дни должно усиленнее стараться не отвлекать ума и сердца своего от святых помыслов, чувствований и деяний, а это обязывает каждого устранять себя от всякого шума буйного веселия. Со стороны пастырей церкви требуется много усилий и труда, чтобы придать празднованию святок истинно христианский характер.

Святки делятся на две части. С Рождества их называют святыми вечерами.

Они длятся неделю. А следующие пять дней до Крещения идут страшные вечера.

Почему страшные? В старину русские люди верили: когда начинают прибавляться тепло и свет, темная сила особенно злится и гуляет напоследок по земле так, что дым идет коромыслом. Правда, чаще всего роль нечистой силы выполняют те самые озорники, которые затыкают половиками трубы и раскатывают по двору бревна.

К Святкам всегда готовились заранее, чтобы веселее провести это время.

Святки праздновались всеми, но в основном это праздник молодежи.

Любимым занятием молодежи было колядование. Про Коляду, древнего языческого бога, уже давно забыли, а обычай остался. Для потешных и забавных игр ряженые парни и девушки загодя готовили маски зверей и птиц, шутовские одеяния. Человек в маске на время праздника как бы выводился за рамки обычных норм поведения. Рядились, как кому хотелось, и в масках с шутками-прибаутками обходили дома, исполняли величальные обрядовые песни о том, как родился Христос, как в гости к хозяину пришли Божьи и другие посланники, плясали, поздравляли хозяев.

Основная цель колядования – пожелание счастья, богатства и хорошего урожая.

У русских колядки, как правило, предназначались всей семье в целом.

Например, исполняли такую святочную колядную песню, обнадеживая хозяев сказочным урожаем.

Каждая хозяйка щедро одаривала гостей, угощая выпеченными из теста фигурками птиц и зверей, сладостями.

Среди ряженых были традиционные персонажи: барыня, горничная, цыган, цыганка, нищий, Баба-яга, черт, смерть с косой, различные звери и др.

Во многих местах водили козу в сопровождении деда, цыгана, барыни и иных персонажей. Коза сначала умирала, а потом вновь оживала, и все кончалось общим весельем. Водили также коня, медведя, журавля.

Атрибутами святочных празднеств были сноп, связанный с месяцем жатвы – августом, соломенная кукла – мартом или июнем, маска тура – январем или апрелем, коня – апрелем или июнем, медведя – мартом. Все, кто рядился в маски, должен был потом искупаться в проруби, чтобы смыть с себя грех.

На Святках христианский мир как бы терял свою устойчивую структуру, всемогущий Бог становился беспомощным младенцем, небо сливалось с землею, мертвые приходили в гости к живым, будущее приоткрывалось, а чудеса становились явью. В ночь под Рождество воды в реках и источниках приходили в движение и при этом претворялись в вино, животные говорили друг с другом человеческими голосами. Поскольку Святки по народному поверью – время особого разгула нечистой силы, то ставили мелом кресты на окнах и дверях, чтобы не вошла в жилище нечистая сила или вообще недобрый человек. В Святках проводились веселые зимние гулянья, на улицах жгли костры, которые по поверью должны были прибавить тепла и света, устраивали санные выезды на лошадях, различные забавы, катания на санях.

Любимым и непременным атрибутом святок были гадания: люди стремились заглянуть в будущее, узнать, какая судьба ожидает их, сбудутся ли желания. Особенно волновались девушки-невесты о замужестве в Новом году: каков будет суженый, какое житье-бытье их ожидает. Святочные гадания совершались во все дни Святок. Гаданий было великое множество.

Святочными гаданиями вообще занимаются вечером или ночью.