Оглавление
Натан Слифкин. Священные чудовища. Загадочные и мифические существа из Писания, Талмуда и мидрашей
Предисловие
О названии
Об этой книге
Благодарность
Введение. Встреча с чудовищами
Такие разные подходы
I. Вопросы остаются
II. Неправильные переводы и недоразумения
III. Метафора, метафизика и преувеличение
IV. Изменившаяся природа
V. Предоставить решение Мудрецам
VI. Принять современную науку
Подход, использованный в этой книге
Выводы
Глава 1. Такие разные единороги
Единороги из легенд и Писания
Монокерос
Тайна реэма раскрывается
Громадный реэм
Тахаш
Шкура единорога
Тахаш – известное животное или нет?
Есть ли на свете единороги?
Тахаш как морской единорог
Кошерен ли тахаш?
Кереш
Единорог или многорог?
Носокереш
Еще кандидаты на роль тахаша
Заключение
Глава 2. Русалки, кракены и дикие люди
Русалки как божества
Морская дева из Талмуда
Сирены из мидрашей
Сирены и сирены
Существуют ли русалки?
Подделки и уродцы
Русалка из Талмуда – кто она?
Откуда же взялась вера в русалок?
Русалка из мидраша – кто она?
Выпускайте кракена
Дельфины и дикие люди
Глава 3. Исполинские великаны
Адам, первый великан?
Голиаф
Ог и рефаим
Ог – мегавеликан
Аллегорическая интерпретация
Но аллегория ли это?
Вера в мегавеликанов
Великий Моисей
Метафизические великаны
Моисей и левиты
Насколько высоким может быть человек?
Левиты с точки зрения рационального подхода
Глава 4. Крохотные карлики
Гаммадим и кафторим
Страшные коротышки
Фараон-лилипут
Нижайшие люди
Карикатура на фараона
Но что же имелось в виду?
Навуходоносор, вавилонский карлик
Глава 5. Морские чудища и левиафан
Тайны таниним
Таним и танин
Динозавры в Писании?
Морские змеи
Левиафан из Писания
Левиафан в Талмуде
Глава 6. Вот бегемот
Трудности транслитерации
По следу динозавров
Традиционные гипотезы
Агадический бегемот
Бегемот без покрова тайны
Роль бегемота
Глава 7. Волшебный шамир
Шамир строит Храм
Кто такой шамир?
Царь демонов
Удивительные улитки
Вернемся к Писанию
Ядерный шамир
Вывод
Глава 8. Двухголовые люди и другие мутанты
Мудрецы-скептики
Мутанты из подземного мира
То, чего не может быть
Фантастическая реальность
Дикие кентавры
Циклопы, сатиры и оборотни
Заключение
Глава 9. Феникс, восстающий из огня
Легенды
Зоологические вероятности
Феникс Иова
Феникс Евы
Феникс Ноя
Феникс-нешер
Заключение
Глава 10. Царственные грифоны
Грифон царя Соломона
Легенды о грифонах
Криптозоологическое расследование
Король лев
Гордый орел
Грифон Даниила
Глава 11. Удивительный рух
Грифоны и рух
Что скажет зоология
Птица зиз
Бар йохни
Глава 12. Драконы и огненные змеи
Драконы в легендах
Драконы в реальном мире
Драконы и недраконы
Огненные летучие змеи
Иосиф Флавий и Геродот
Разгадка змей из Писания
Глава 13. Тайна саламандры
Легенды Талмуда
Раши и саламандра
Народные легенды
Саламандра в современной зоологии
Шерсть саламандры
Где же правда?
Удивительная реальность
Заключение
Глава 14. Люди-растения и древесные казарки
Флора и фауна
Баранцы
От растительного человека к дикому
Древесная казарка из еврейских легенд
Древесная казарка в еврейском законе
Относительно древесной казарки
Древесные казарки и дунчуны
Глава 15. Удивительная земляная мышь
Спонтанное зарождение
Земляная мышь
Рационалисты и земляная мышь
Сторонники земляной мыши
К чему приводит земляная мышь
Ухомышь
Заключение
Глава 16. Паразит из ничего
Кишащие и ползучие
Вошь в поту
Приверженцы вшей из пота
Попытки новых толкований
Надо ли менять закон
Надо ли сохранить закон
I. Другие объяснения
II. Сила канонического авторитета
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
В названии этой книги – «Священные чудовища», как мне представляется, оба слова использованы не вполне традиционным образом. Слово «чудовище» не обязательно обозначает нечто страшное, но скорее употреблено в несколько старомодном смысле – как что-то из ряда вон выходящее или мифическое. Гибриды, в которых сочетаются элементы разных существ, например грифоны и русалки, – это чудовища. Животные, обладающие необычайными способностями, например возрождающийся феникс и не сгорающая в огне саламандра, – это чудовища. Существа со странной и необычной наружностью, например единороги, – тоже чудовища, как и гномы с великанами. Ну и, конечно, то же относится к бегемоту и левиафану.
Слово «священный» обычно обозначает что-то, чему присуща святость. Это, разумеется, неприменимо к предмету данной книги; в иудаизме никакое существо не обладает какой-либо святостью, если только оно не освящено тем, что принесено в жертву. Однако слово «священный» также может означать и «имеющий отношение к святыне», и в данном случае оно подчеркивает отличие этой книги от других работ по криптозоологии или мифическим созданиям. Все существа, о которых говорится в этой книге, упоминаются в Священном Писании, Талмуде или мидрашах и играют роль в законах и идеях иудаизма.
.....
В отличие от Талмуда современная зоология утверждает, что ни один из 950 видов летучих мышей не откладывает яиц. В данном случае неразумно ссылаться на неверный перевод. Раши переводит аталеф как «летучая мышь», и ни один классический толкователь никогда этого не оспаривал. Это не может быть утконос или ехидна (которые откладывают яйца и кормят детенышей молоком), поскольку эти животные не летают, а аталеф в Торе отнесен к летающим животным. Даже если утверждать, что это птица, которая действительно откладывает яйца, все равно проблема не решается, потому что Талмуд гласит, что она кормит детенышей молоком, а птицы этого не делают.
Также неразумно разрешать это противоречие, утверждая, что Талмуд говорит метафорически. Слова о летучей мыши – не богословское рассуждение, а, скорее, часть описания окружающего мира. Ни один толкователь не предположил, что в данном случае мы имеем дело с иносказанием.
.....
