Читать книгу Чрево бытия - Никита Кокарев - Страница 2

За то время, что я пишу стихотворения, я понял, что в наше время, поэзия претерпевает не лучшие дни. После серебряного века, русские поэты, не привнесли в этот, казалось бы, легкий род литературы, ничего нового. Тривиальный смысл, облечён в стандартные ритм и рифму. Авторитет прошлого слишком довлеет на современных поэтов. По великому-заезженные умы, девятнадцатого века, цепкими, трупными пальцами, держат молодые умы. Во главе с королём-колдуном, и по совместительству «Черным Человеком» русской поэзии Пушкиным, они через стиховедов, университетских преподавателей и школьных учителей, вещают лжеистину, что лучше быть не может, что всё придумано до нас, и единственное, что мы можем сделать, это приблизить наш стих к уровню «Солнца русской поэзии».

Настоящая поэзия не должна быть ЛИШЬ подражателем старого.

Задача поэта, создать новое стихотворение. Форма и содержание, которого, выйдет за пределы старой мысли, выразит новые смыслы, а старые облачит в эпитеты и метафоры, принципиально новые. В чем суть стихотворения о любви, которое просто описывает, личные переживания автора? Любой, затратив определённую долю усилий, напишет «Я помню чудное мгновение» или «Заметался пожар голубой».

Произведения такого рода, самовыражение, а не искусство (самовыражение не конечная цель искусства). Если главная суть твоего искусства – выражение твоих переживаний, то Оно служит лишь компенсацией.

«Существуют люди, чье искусство не столько самосостояние духа, сколько компенсация какого-либо их недуга или несчастья». У. Б. Йетс «Anima Hominis».

Стал ли Китс выдумывать «волшебный мир», не будь он болезненным бедняком?

Поэзия не должна быть компенсацией.

Если писать о любви, то описывать, не последствия её, сказанные на отдельно взятом индивидууме, а например её первопричины, само основание мировой любви, или если говорить по-другому, волю к любви, интерпретируемую, личностью.

Так же, любой жанр лирики – любовная, гражданская, пейзажная и т. д. должна быть рассмотрена, сквозь призму философской лирики.

Поэзия должна показывать первопричины явлений.

Часто ли, вы ощущали, необъяснимое волнение, при написании стихотворений? Как будто, какая-то воля (мировая) желает через вас, выразить саму себя. Вы лишь посредник, между «космосом» и зримым миром. Эта сущность нашёптывает вам, истины, недоступные человеку, что бы вы сделали их доступными пониманию. И именно о таких вещах и нужно писать. Об истинах, о которых либо кричат, либо шепчут (третьего не дано) Каждый сам должен выбирать для себя эти темы. Научиться слышать «Чрево бытия» (Фридрих Ницше). Даже если то, что ты пишешь, было уже сказано, облеки эту мысль в новую форму. Перепрочтение старого, приводит к более глубокому пониманию.

Суть поэзии – выразить невыразимое.

Постоянно искать новую форму – цель «земная» цель поэта (таким образом, я выделяю две цели – метафизическую, т. е. цель, связанную с содержанием, и земную – цель содержания).

Люди, считающие, что сперва необходимо писать картины как Рафаэль, что бы иметь право импровизировать, неправы.

В пример можно поставить Чарльза Стрикленда из романа Сомерсета Моэма «Луна и грош» (прототипом которого являлся живописец Поль Гоген). Это был человек, который не знал всей теории живописи, не мог подражать Рафаэлю, но при этом он просто выражал мировую волю, которая прожигала его. Он писал, как видел, сразу импровизируя. И этот путь «выражения» привёл его к мировой славе.

Да, ты можешь, не читать труды стиховедов. Поэтику Аристотеля, труды Реформатского, Третьяковского и Ломоносова. Главное, что бы у тебя были глубокие практические познания в этом роде литературы. Читать трактаты по стихосложению, без чтения самих стихотворений, всё равно, что пить алкоголь, что бы утолить жажду. В голову ударит, но жажда останется.

Ты рождаешь то, что вбираешь в себя. Что бы родить танцующую звезду, нужно носить в себе хаос. Что бы носить в себе хаос, нужно освободиться от любого строя, любой упорядоченности и любых колонн. Новое, воспринимается, нами как нечто хаотичное. Танцующа звезда это новый стих, следствие хаоса, дионисейского начала. Но не сам хаос. Разрушая в себе старые основы, ты строишь собственное жилище – аполоническое, как и любое жилище.