Читать книгу Тайный код Христа «12-21» - Николай Куклев - Страница 10

Наука и Религия совместимы

Даже беглое знакомство с Новым Заветом Христа говорит о том, что это зашифрованное Послание земной цивилизации будущего, и многое из его положений – это проблемные загадки для наук современного Естествознания. А их так много, что только одно это должно было подвигнуть Человека к размышлению, к сопоставлению сказанного в Завете с тем, что уже открыто Человечеством в области научного познания устройства Мира. Особенно ныне, когда мир Интеллекта как бы «раздвоился»: одни ушли в прагматическое использование сил Природы, другие – в мистическое поклонение мироустройству, а третьи – в конъюнктурный «баланс» между теми и другими, ибо только и стараются завлечь всех без разбору, лишь бы «блеснуть» Знаниями, которые и назвать-то иначе невозможно, как только «осколочными», оторванными друг от друга и лишёнными общей, глобальной системности.

Отсюда – вывод: если мысль не материализуется, она так и остаётся тем, чем была, то есть виртуальностью. Так и с духовностью, которая, по большому счёту, полностью отвечает за это разделение: если она не переходит в состояние живых сил, то такая духовность – «голая» виртуальность. Стало быть, ведя речь о духовности, очень важно не отделять такие понятия, как Наука и Религия, ибо они выполняют одну и ту же историческую функцию – подвести человеческий Разум к опознанию Устройства Мира в его конкретных, а не виртуальных величинах.

«Наше поколение и два предшествующих только и слышали, что о конфликте между религиозной верой и наукой, – говорил Пьер Тейяр де Шарден, французский католический философ и теолог, один из создателей теории ноосферы (наряду с Владимиром Вернадским). – После почти двухвековой страстной борьбы… становится очевидным, что они не могут развиваться одна без другой по той причине, что обе одушевлены одной и той же жизнью».

Вот так: «одушевлены одной и той же жизнью»! И тут не надо искать, у кого больше правды о сотворении мира – и Наука, и Религия должны отвечать на этот вопрос основательно, фундаментально, в высшей степени аргументировано. И Наука с этой задачей справляется блестяще. Что же касается Религии, то к ней ныне начинают уже возникать и «деловые» претензии. Существуя в реальном мире, она по-прежнему отдаёт предпочтение виртуальности, сказочности, словно на дворе не 21-й век с его техническими атрибутами, а век сохи и страха пред силами неизвестных законов Природы. Если так будет продолжаться и далее, то роль Религии как Института Мировоззрения может оказаться весьма агрессивной по отношению к эволюции Интеллекта Человека. При этом данная агрессивность будет направлена не против того, чтобы Человек познавал Законы Природы, а против того, каким образом эти Законы будут трактовать НАУЧНОЕ обоснование Божественного Устройства Мира. Такой трактовки современная церковь, конечно же, не признает. Здесь она будет сопротивляться до последнего. Если, конечно, на смену старшему поколению высших иерархов Церкви не придут молодые, более искушенные в научном подходек сущности вещей, нежели в их образном восприятии. Поэтому, полагаю, первой откажется от своей «канонической натуры» не Религия, а Наука. И такое решение уже зреет в недрах научной мысли, чему свидетельство – великое множество публикаций в СМИ на тему поиска и доказательства существования Бога, совместимости Науки и Религии.

Впрочем, имеются подвижки данного процесса и в области Религиозного мировоззрения. Совсем недавно Глава римско-католической церкви Франциск признал правомерность теории Большого взрыва, а так же уточнил, что «Бог – не волшебник с волшебной палочкой, который в состоянии сделать все. Но это не так». Об этом он заявил на выступлении в Понтификальной академии наук – одной из старейших внеконфессиональных академий наук Европы. «Большой взрыв, который сегодня считается началом мира, – говорил он, – не противоречит вмешательству божественного создателя, а, скорее, нуждается в нем. Эволюция в природе не противоречит понятию сотворения, потому что эволюция требует создания существ, которые развиваются».

Что и говорить, весьма обнадёживающее высказывание понтифика! Однако если проследить, сколько подобных слов было высказано до него, то станет ясно, чтоон в этом ряду не тольконе первый, но может быть и не последним. Ещё Пий XII, который возглавлял католическую церковь с 1939 по 1958 год, официально признавал эволюционную теорию, и его духовенство соглашалось с ним. Вместе с тем он называл данную теорию гипотезой, которая способна объяснить происхождение только тела человека, а не его души.

Спустя почти полвека, в 1996 году, папа Иоанн Павел II в послании к Папской академии наук заметил, что теория эволюции – это нечто более чем гипотеза.

Теперь вот такое заявление Франциска – очередное в данном ряду настроения Церкви в оценке реальной действительности. И показатель того кризиса доверия к ней людей, который возрастает по мере того, как идёт наращивание Знаний Человеком устройства Материи. Если так будет продолжаться и далее, то уже скоро мы станем свидетелями необычного, интеллектуального взрыва, который прогремит не только на всю Землю, но и на всю Вселенную вопросом:

КТО МЫ? И как эхо данного вопроса – другие вопросы: ОТКУДА пришли на эту Планету? КАК ДОЛГО будет продолжаться это неведение?

К сожалению, на эти вопросы может дать подлинные ответы только та Теория, которая сможет совместить Науку и Религию, сотворив из этих двух мировоззрений новую науку – НАУЧНЫЙ ТЕИЗМ.

Почему – к сожалению? Потому что процесс создания такой Теории уже завершён, тысячи книг разошлись по миру, но она так и не стала достоянием Цивилизации. Она остаётся даже «незамеченной». Почему? Потому что в данной Теории есть то, чего не было ни в одной из теорий прошлого за всю историю Человечества – чувства НАДМИРНОСТИ – этой уникальной способности Разумной Материи, в нашем случае – Человека, ощущать себя частью Великого, Вечного, Глобального мира, не теряя при этом полного осознания того, что Среда, в которой она живёт и существует сейчас, конечна. И что носителем такого чувства в её абсолютном измерении был, конечно же, Христос. Он жил на Земле, ходил по ней, общался с людьми, делил с ними радости и горести, однако Душа его была там, где было начало всего, что он называл миром Отца. При этом он не разделял в себе эти миры – Вечный мир Отца и тленный мир Земли, но всячески старался, чтобы и другие не несли в себе это разделение. Он понимал: если не показать людям, как действуют Законы мира Вечного в мире тлена, они так и будут мучиться и страдать. И он показал им то, что мы называем Чудесами. Но при этом он велико и недоумевал – почему они такие ленивые умом, почему видят только то, что можно потрогать, пощупать, взять в руки, съесть, употребить? Почему не хотят оставить своё «Я», своё «Эго», свой мир и своё тело там, где всё это находится сейчас, в данную минуту и в данном месте, чтобы всё это обозреть со стороны, потрогать, пощупать, проникнуть внутрь, исследовать в деталях? Потом, видимо, понял: в них нет того яростного протеста, который бы восстал против деления людей на верующих и неверующих, идеалистов и материалистов, оптимистов и пессимистов, словно именно так и должно быть по определению, то есть они принимают это как рок, неизбежность. И все довольствуются лишь тем, что имеют сказать себе и другим, что только их точка зрения на происходящее в мире – Истина.

А тем временем «гуляют» по свету вот такие, похожие друг на друга, заявления:

«Во Вселенной присутствует совершеннейший порядок… Этот порядок мог зародиться лишь при сознательном сотворении Высшего Разума» (Лауреат Нобелевской премии, физик Макс Планк);

«Если время и материя возникли вместе с взрывом, тогда первопричина, создавшая Вселенную, должна быть совершенно независимой от временного измерения и места Вселенной. Это заключение говорит нам о том, что Создатель – превыше всех материалистических свойств Вселенной» (Профессор астрофизики Хью Росс, США);

«Кажется несомненным, что Создатель должен был хорошо знать волновую механику и физику твердого тела и применять их» (А.С.Дьёрдьи);

«Мы ясно различаем: 1) вещество и его формы, 2) силы и их формы, 3) дух и его формы. Первое нельзя без второго и, думаю, третье без 1 и 2, но надо сознать, есть ли дух в материи и силах? Радиоактивные вещества, спиритизм? Что такое индивидуализация, ассоциация, вечность общая или индивидуальная???» (Д.И.Менделеев);

«Знать Бога – есть жизнь» (Л.Н.Толстой).

Подобных высказываний можно привести великое множество, однако ни в одном из них мы даже намёка не найдём на то, чтобы услышать термин «НАУЧНЫЙ ТЕИЗМ». Почему? Потому что учёный боится придать науке религиозность, а служитель Церкви – научность религии. Ложный этикет? Может быть, но именно это и тормозит процесс сближения этих двух гигантов Мировоззрения, хотя это только кажется, что их два, ибо Наука и Религия – ОДНО ЦЕЛОЕ, где их генетическое родство – Жизнь, берущая своё начало от сотворения Мира.

Сотворение мира… Именно здесь и проходит водораздел между Наукой и Религией.

Тупик? Да, тупик, но лишь до тех пор, пока не отыскано недостающее звено в знаниях Человеком Устройства Мира Вселенной. Имею в виду пробел, который образовался в результате чрезмерного разделения наук современного Естествознания. Химия, Физика, Биология, другие области знаний – всё это существует, если не в полном разрыве друг от друга, то находится на таком расстоянии, что не видно даже своих ближайших «соседей». Когда же что-то не складывается, не стыкуется и не связывается, начинается поиск так называемых «пограничных» областей, межпредметных связей. Но и этого, оказывается, мало, чтобы говорить о КОРРЕЛЯЦИИ знаний, так как и в этом случае науки ориентированы только на самих себя. А раз так, то наукам до Религии вообще нет никакого дела. По этой причине и возникла необходимость основания совершенно новой науки – НАУЧНОГО ТЕИЗМА, объединяющей как все научные дисциплины современного Естествознания, так и приглашающей за круглый стол религиозное мировоззрение.

А чтобы данный термин не так больно «резал» слух людей, разведённых по кафедрам верующих и атеистов, было принято решение поименовать новую науку словом «ФилосоФийская», что вполне созвучно с термином «Философская», но с более точным произношением имени «Софии» – Матери всех живых. К тому же, он легко запоминается и произносится.