Читать книгу Общение. Ключ к вашему браку - Норман Райт - Страница 8

В Быт. 2:24 ударение делается на двух словах: оставит и прилепится. Глагол оставить означает «прервать, прекратить, разорвать» одни взаимоотношения для того, чтобы создать новые. К сожалению, большинство людей не совершают этого перехода. Они покидают свой дом физически, но продолжают жить в нем психологически. Привязанность к дому и к родителям должна уступить место привязанности к мужу или жене. Это не означает, что нужно отказаться от общения с родителями или перестать уважать их. Но человек, вступающий в брак, должен разорвать внутреннюю связь с родителями и принять ответственность за создание новой духовной общности со своим супругом (супругой).

Другое ключевое слово прилепиться означает «соединиться, слиться, совместиться» так, чтобы два разных человека стали одним целым. Когда мужчина «прилепляется» к своей жене, двое становятся одной плотью. Термин одна плоть прекрасно передает то состояние единства, полноты и завершенности, которое замыслил Бог для семейных взаимоотношений. Одна плоть предполагает уникальное единство – полную преданность супругу на протяжении всей жизни. Одна плоть символизирует единство в интимных отношениях.

Иудейские раввины учили, что мужчина не будет знать покоя, пока не найдет пропавшее ребро, которое было взято из его плоти. Женщина же не будет знать покоя до тех пор, пока не попадет обратно в руки мужчины, откуда и была взята. Хотя в настоящее время споры о роли и месте женщины в семье и обществе не стихают, Библия давно определила, кем является женщина по отношению к мужчине. Женщина не собственность мужчины. Она – его равноценный партнер в полном смысле этого слова.

Блаженный Августин жил в V веке, но сказанное им актуально для современной дискуссии о женских правах. Он писал: «Если бы Бог хотел, чтобы женщина управляла мужчиной, Он сотворил бы ее из головы Адама. Если бы Бог хотел, чтобы женщина была слугой мужчины, Он сотворил бы ее из ноги Адама. Но Бог сотворил женщину из ребра мужчины, потому что Он хотел создать помощника, соответственного мужчине, а значит, равного ему».

В своей книге об отношениях супругов Дуайт Смолл делает ударение на том, что в Библии представлен эгалитарный (равноправный) и демократический взгляд на брак. «Не может быть истинного единства, – пишет Смолл, – если нет равноценных личностей и если позиции обоих партнеров не равны. Жена, которая была взята из ребра мужчины, должна находиться рядом с ним. Она должна разделять с ним все обязанности и наслаждаться привилегиями. В этом высшая цель брака».

Смолл признает, что достичь этой цели не так уж легко. Для этого нужен настоящий диалог между супругами. По словам Смолла, «диалог имеет место, когда двое общаются друг с другом в полном смысле этого слова и когда они принимают участие в жизни друг друга, вкладывая в эти отношения все, на что только они способны»⁴.

Из Быт. 2:18 мы, как христиане, можем сделать три главных заключения о браке:

1. Брак может быть только постоянным, на всю жизнь. Когда двое становятся одной плoтью, не может быть больше никакого разделения или раскола. Если это происходит, возникают непоправимые нарушения в жизни обоих супругов.

2. Брак должен быть моногамным. В Писании встречаются примеры полигамии (многоженства), но это отражает поступки людей, а не учение Библии о том, что многоженство хорошо и правильно. Одна плоть – это одна плоть. Мужчина не может стать одной плотью с несколькими женщинами одновременно в библейском смысле этого понятия.

3. Наконец, христианский брак требует верности. Приверженцы современной морали утверждают, что мужчина может стать одной плотью со многими женщинами, если только пожелает. Прелюбодеяние и измена считаются «здоровыми» увлечениями, которые обогащают опыт и углубляют семейные взаимоотношения.

Это противоречит учению Библии. Божий замысел предполагает глубокую и постоянную близость, дружеский союз между мужем и женой, что должено привести к взаимному духовному обогащению, счастью и благоденствию. Измена в браке – это как удар ножом в спину. Защитники современной «новой морали» могут придумывать сколько угодно оправданий изменам и близости вне брака. Они демонстрируют так называемую «новую» нравственность, в которой установленные Богом принципы взаимоотношений между людьми перевернуты и искажены до неузнаваемости. В рамках этой «морали» супружеская неверность не просто оправдывается, но признается «хорошей и полезной вещью в определенных ситуациях».

Дуайт Смолл в своей книге «Замысел христианского брака» пишет: «Христианский брак не может потерпеть неудачу, но люди в этом браке могут „проиграть“. Есть большая разница между этими двумя моментами. Потому что если мы видим распад христианского брака, это означает, что люди игнорировали Божью цель в браке или не хотели посвятить себя этой цели»⁵.

В самом начале сотворения мира Бог открыл Свое отношение к браку. Бог четко определил, что брак – это полное посвящение всего человека на всю жизнь (см.: Быт. 2).