Каким все является

Оглавление

Оле Нидал. Каким все является

От автора

Введение

Жизнь Будды и его Учение

Жизнь Будды

Рождение и юность при дворе

Разочарование и поиски смысла

Северная Индия. 2500 лет назад

Просветление

Прибежище

Три пути

Малый путь — Четыре благородные истины

Карма – причина и следствие

Великий путь – сочувствие и мудрость

Сочувствие

Мудрость

Мешающие чувства – источник мудрости

Алмазный путь: применение всех средств

Четыре активности

Методы в Алмазном пути

Цель Путей: Освобождение и Просветление. Цель Малого пути – Освобождение

Цель Великого и Алмазного пути – Просветление

Обусловленные и окончательные поучения Будды

На буддийском пути

Применение Учения в жизни

Значение Учителя

Следование пути «в одиночку»

Буддийский образ жизни

Дом Учения Будды

Знание – медитация – поведение

Преодоление личного страдания. Уровень эгоцентристов. Знание и взгляд: постижение нереальности «эго»

Медитация: успокоение и узнавание ума

Поведение: вредные поступки – внешние обещания

Десять вредных действий

Внешние обещания

Мудрость и сочувствие для блага всех – уровень идеалистов. Знание и взгляд: обусловленный мир подобен сну

Медитация: для блага всех существ

Поведение: как сделать внутреннюю жизнь богатой

Шесть освобождающих действий: парамиты

Нет границ у пространства и радости – уровень йогинов

Взгляд на вещи и знание: Будда – зеркало нашего ума

Четыре состояния Будды

Медитация: слияние с Просветлением

Путь глубокого ви́дения

Путь искусных средств

Путь доверия: осуществление качеств и силового поля Учителя

Действие: вести себя как Будда

Высший взгляд – Великая печать

Четыре ступени Великой печати

Медитации

Медитация «Радужный свет» (подходит всем)

Медитация на дыхание (медитация Малого пути)

Медитация «Давать и брать» (медитация Великого пути)

Медитация на Шестнадцатого Кармапу

Основная медитация Гуру-йоги буддизма Алмазного пути

Медитация на Шестнадцатого Кармапу

Четыре размышления

Прибежище и Просветленный настрой

Фаза построения

Завершение и взгляд

Глоссарий

Приложение. Традиция Карма Кагью в России и в мире

Отрывок из книги

Возможность учиться у человека, которого окружает сияние смысла и свежести и рядом с которым реальность, словно без усилий, раскрывает свой потенциал, накладывает глубокий отпечаток на всю жизнь. Именно такая удача выпала нам с моей женой Ханной. На протяжении двенадцати лет мы учились и жили в круге силы Шестнадцатого Кармапы, первого сознательно перерождающегося ламы Тибета, который постоянно – до самой смерти в 1981 году – показывал нам радость Просветления. Благодаря Кармапе слова Будды оживали и путь становился доступным. Его пример помог узнать свой ум очень многим, и влияние его силы ощущается и сегодня.

Самые важные передачи он дал нам сам, а для того чтобы мы могли держать и передавать дальше полученные методы и опыт, он попросил нас пройти обучение еще у десятка буддийских мастеров, за плечами каждого из которых было более тридцати лет медитации. Убедительно и ясно они показывали нам, что безграничный ум может все. Сейчас эта работа продолжается с семнадцатым воплощением Кармапы – Тхае Дордже.

.....

Второй и окончательный шаг – Просветление, полное раскрытие ума, которое означает расслабленное, но совершенно осознанное пребывание в «здесь и сейчас». Это самовозникающее и свободное от усилий состояние наступает после Освобождения вместе с растворением всех ограниченных концепций и понятий. Когда теряет силу мышление «или-или» и возникает пространство для широкого «и то и другое», пробуждаются новые способности, присущие уму. Многие знают вкус Просветления по таким исполненным счастья мимолетным мгновениям жизни, когда вдруг ощущается причастность ко всему, а окружающее пространство из расстояния между нами превращается во вместилище, которое, будучи проводником, все в себя включает и всему придает смысл. Просветление делает момент восприятия в тысячу раз яснее и увлекательнее всего, что мы только можем себе представить или что мы уже пережили, и вдохновение и блаженство больше не прекращаются.

Наконец, есть и такие люди, которые полагают, что буддизм – это религия. Однако существенное отличие буддизма от религиозных воззрений прослеживается уже в самом значении латинского слова «религия»: «re» переводится «снова», а «ligare» – «соединять». Религии, пришедшие с Ближнего Востока и вот уже тысячу лет господствующие на Западе, пытаются заново обрести нечто совершенное. В буддизме же нет необходимости с чем-то «воссоединяться», потому что нет никакого рая, из которого мы когда-то выпали. Ум находится в состоянии запутанности с безначальных времен, а в момент Просветления тот, кто переживает различные впечатления, просто-напросто узнает свою вневременную природу. И разве можно в принципе доверять чему-то «восстановленному»? Ведь то обстоятельство, что это состояние когда-то было утрачено, а потом вновь обретено, должно указывать, с одной стороны, на его изначальное несовершенство, а с другой – на возможность в очередной раз его потерять.

.....