Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни

Оглавление

Олег Цендровский. Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни

Предисловие: Притча о двух солнцах

Что такое философия и почему она необходима каждому?

I. Самопознание

Почему мы чувствуем то, что чувствуем: главный механизм человеческой психики

Восточный подход к проблемам счастья и желания

Западный подход к проблемам счастья и желания

Между Западом и Востоком: счастье, творчество и смысл жизни

Четыре ключевые сферы творчества

Существует ли «Я» и какова природа сознания

Что нами движет: эгоизм, альтруизм и сущность воли

Свобода и ее (не)возможность

Одиночество

Время, смерть и три урока от Будды, Ницше и Хайдеггера

Как разобраться в себе и есть ли у нас призвание

II. Самоосвобождение

Быть, а не казаться?

Как устроено наше восприятие и возможна ли объективность

Истина и познание

Что значит мыслить: природа ума и глупости

Ловушка 1. Стереотипы и самоисполняющиеся пророчества

Ловушка 2. Свои против Чужих

Ловушка 3. Подчинение авторитету и статусным играм

Ловушка 4. Подражание: эксперименты Аша, эффект Вертера и теория разбитых окон

Внутри нас есть тот, кто знает правду

Стокгольмский синдром

III. Самосозидание

Принцип 1. Творческий дискомфорт

Принцип 2. Достаточная ответственность

Принцип 3. Иерархия потребностей и необходимость жертвы

Принцип 4. Последовательность

Принцип 5. Непрерывность познания и трансформаций

Эмоциональный самоконтроль

Уверенность в себе

Здоровая агрессивность

Качество речи

Тело, здоровье и красота

Тонкая настройка: как менять себя и преодолевать искажения восприятия

Послесловие: 15 правил на всю жизнь

Примечания

Отрывок из книги

Когда на чистом и ясном небе сияет солнце, согревая и озаряя все вокруг, я не в силах сопротивляться этой древней волшбе. Возникает чувство, будто ты испил из того самого источника жизни – причастился вечной юности и свежести, наполнился энергией, счастьем и смыслом. Это великий дар стихий, несомненно, и столь легко быть радостным под его ласкающими и проницающими лучами. Но именно потому я не могу не видеть его несовершенства, его трагической хрупкости и уязвимости. Да, это великий дар, но это всего лишь дар. Он дается редко, он дается произвольно, тепла его мало, да и солнце нечасто загорается над человеческим существованием. Нельзя построить жизни на чужих милостях и смиренно ждать позволения мира что-то испытать и кем-то быть. Это значит строить дом на песке. И как, наконец, быть всем тем, кому обстоятельства не протягивают руку помощи? Кто не видит солнца, кто выходит с утра во мрак и идет во мраке? У каждого бывают такие периоды; у многих так проходит едва ли не большая часть жизни.

Нам требуется надежная внутренняя опора, и мы можем ее обрести, ибо можем зажечь солнце в себе самих. Так же, как звездное небо есть не только над нашими головами, но и в наших головах, мы содержим в себе источник животворного дневного тепла. Поначалу он мал и слаб, но если его пестовать и поддерживать, то оказывается, что внутреннее светило сияет много жарче того, что над головой, и заменяет его с лихвой. Более того, оно надежно, оно не обманывает, оно разгоняет внешний мрак и расцвечивает серые ландшафты бурными красками. Чем это солнце сильнее, тем менее мы зависим от погоды обстоятельств и сами формируем климат вокруг. Стоит же небу жизни проясниться, как свет из двух великих источников множится и соединяется в единое целое. Так только и достигается ближайшее подобие рая на земле, о котором столько грезили и грезят люди – гармонией обоих начал, большого внутреннего и малого внешнего.

.....

Когда мы планируем свою жизнь, когда мы принимаем решения, мы всегда обращаемся к всеобъемлющему мышлению, которое собирает воедино и систематизирует имеющиеся у нас данные о мире, в том числе данные от отдельных наук. Этим интегративным мышлением и является философия. Объединяя, она вдобавок к этому содержит некое важное «сверх», ценности и их иерархию, которыми наука снабдить не может или принципиально, или в любом обозримом будущем.

Наблюдающееся порой противопоставление философского исследования и научного и пренебрежительное отношение к первому есть, как правило, следствие слабой информированности, совсем не отражающее консенсуса в реальной науке и философии. Целая плеяда гениальных ученых в разных сферах всегда отдавали философии должное и считали ее не враждебной науке, но дополняющей и интегрирующей ее.

.....