Читать книгу Энциклопедия биолокации - Олег Красавин - Страница 3

Из сказа П. Бажова «Орлиное перо»

Сказки Бажова известны всем. В одной из них описывается, как после Гражданской войны в Сарапулке местные жители решили продолжить свое старинное мастерство – поиск камней. Организовали артель и стали добывать графит. Но дело не пошло: то ли графит был плохой, то ли цена неподходящая. Принялись за другую работу на Адуе.

Адуйское место всякому здешнему хоть маленько да ведомо. Там главная приманка – аквамаринчики да аметистишки. Ну и другое попадается. Кто-то из артелки похвастал: «Знаю в старой яме щелку с большой надеждой». Артельщики на это и поддались. Сперва у них гладко пошло. Два ли, три занорыша нашли. Решеточных! Решетками камень считали. На их удачу глядя, и другие из Сарапулки на Адуй кинулись: нельзя ли, дескать, и нам к тому припаиться. Яма большая – не запретишь. Тут, видно, и вышла не то фальшь, не то оплошка… Искали, искали, не нашли. Что делать? А в Березовске в ту пору жил горщик один. В больших уж годах, а на славе держался. Артельщики к нему и приехали. Обсказали, в каком месте старались, и просят:

– Сделай милость, Кондрат Маркелыч, поищи жилку!

Угощенье, понятно, поставили, словами старика всяко задабривают, на обещанья не скупятся. Тут еще березовские старатели подошли, выхваляют своего горщика:

– У нас Маркелыч на эти штуки дошлый. По всей округе такого не найдешь!

Приезжие, конечно, и сами это знают, только помалкивают. Им на руку такая похвальба: не расшевелит ли она старика. Старик все-таки наотрез отказывается:

– Знаю я эти пережимы на Адуе! Глаз у меня теперь их не возьмет.

Артельщики свой порядок ведут. Угощают старика да наговаривают: одна надежда на тебя. Коли тебе не в силу, к кому пойти? Старику лестно такое слушать, да и стаканчиками зарядился. Запошевеливал плечами-то, сам похваляться стал: это нашел, другое нашел, там место открыл, там показал. Одним словом, дотолкали старика. Разгорячился, по столу стукнул:

– Не гляди, что старый, я еще покажу, как жилки искать!

Артельщикам того и надо…

Пришлось Маркелычу на Адуй идти. Расспросил на месте, как жилка шла, стал сам постукивать да смекать, где потерю искать, а удачи нет. Артельщики, которые старика в это дело втравили, видят – толку нет, живо от работы отстали. Рассудили по-своему:

– Коли Кондрат найти не может, так нечего и время терять.

Другие старатели, которые около той же ямы колотились, тоже один за другим отставать стали. Да и время-то подошло покосное. Всякому охота в пору сенца поставить. На Адуйских-то ямах людей как корова языком слизнула: никого не видно. Один Кондрат у ямы бьется. Старик, видишь, самондравный. Сперва-то он для артельщиков старался, а как увидел, что камень упирается, не хочет себя показать, старик в азарт вошел:

– Добьюсь своего! Добьюсь!

Не одну неделю тут старался в одиночку. Из сил выбиваться стал, а толку не видит. Давно бы отстать надо, а ему это зазорно. Ну, как! Первый по нашим местам горщик не мог жилку найти! Куда годится? Люди засмеют. Кондрат тогда и придумал:

– Не попытать ли по старинке?

В старину, сказывают, места искали рудознатной лозой да притягательной стрелой. Лоза для всякой руды шла, а притягательная стрела – для камешков. Кондрат про это сызмала слыхал, да не больно к тому приверженность оказывал, – за пустяк считал. Иной раз и посмеивался, а тут решил попробовать.

– Коли не выйдет, больше тут и топтаться не стану.

А правило такое было. Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым. Тем, значит, на который охотишься. Слова какие-то требовалось сказать. Эту заговоренную стрелу пускали из простого лучка, только надо было глаза зажмурить и трижды повернуться перед тем, как стрелу пустить.

Кондрат знал все эти слова и правила, только ему вроде стыдно показалось этим заниматься, он и придумал пристроить к этому своего не то внучонка, не то правнучка. Не поленился, сходил домой. Там, конечно, виду не показал, что по работе незадача. Какие из березовских старателей подходили с разговором, всех обнадеживал:

– На недельку еще сходить придется.

Сходил, как полагается, в баню, попарился, полежал денек дома, а как стал собираться, говорит внучонку:

– Пойдешь, Мишунька, со мной камешки искать?

Мальчонку, понятно, лестно с дедушком пойти.

– Пойду, – отвечает.

Вот и привел Кондрат своего внучонка на Адуй. Сделал ему лучок, стрелу по всем старинным правилам изготовил, велел Мишуньке зажмуриться, покрутиться и стрелять, куда придется. Мальчонка рад стараться. Все исполнил, как требовалось. До трех раз стрелял. Только видит Кондрат – ничего путного не выходит. Первый раз стрела в пенек угодила, второй – в траву пала, третий – около камня ткнулась и ниже скатилась. Старик по всем местам поковырялся маленько. Так, для порядка больше, чтоб выполнить все по старинке. Мишунька, понятно, тем лучком да стрелой играть стал. Набегался, наигрался. Дедушко покормил его и спать устроил в балагашке, а самому не до сна. Обидно. На старости лет опозорился. Вышел из балагашка, сидит, раздумывает, нельзя ли еще как попытать. Тут ему и пришло в голову: потому, может, стрела не подействовала, что не той рукой пущена. Все-таки не он искал, потому и показа камешков нет.

Экстрасенсорный поиск Кондрата

Некоторые историки считают, что лозоходство в древности существовало только на территории Центральной Европы, в том числе и в России. Но есть немало свидетельств в пользу того, что это искусство было распространено на всей территории Евразии. Подтверждение этому – уральские сказы П. Бажова, где описаны поиски руды и драгоценных камней с помощью лозы и стрелы.

О рудоискательской лозе написано немало. А вот «притягательная стрела» является нашим специфическим местным изобретением. Но несмотря на это, сущность метода «притягательной стрелы» не отличается от экстрасенсорных практик более позднего времени, применявшихся в западных странах начиная с конца XVII века.

Чтобы читатель понял, о чем идет речь, проанализируем и сравним российский «метод стрелы» с западной экстрасенсорной практикой поиска под землей полезных ископаемых. Во-первых, в сказе П. Бажова указывается на специальное правило, которое необходимо соблюдать при подготовке к поиску: «Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым». Стрела должна лететь к магнитной руде, но не ко всякой, а только к той, из которой сделан поисковый камешек. Другими словами, стрелу натирали камешком, который исполнял роль наводчика. Он-то и направлял стрелу в то место, где залегала руда.

Рассмотрим дальнейшие действия лозоходца перед началом экстрасенсорного поиска.

Для удачного поиска требовалось заговорить стрелу, то есть произнести определенную магическую формулу. Напомним читателям, что заговор – это мистическая словесная формула, которая многократно повторяется, вызывая тонкие вибрации, влияющие на человека. Они оказывают духовно-энергетическое воздействие на сознание человека, настраивая его на общение с сущностями тонкого мира.

Механизм воздействия такого заговора подобен молитвам и заклинаниям. На физическом плане он способствует действию, которое хочет совершить человек.

Также для удачного поиска руды при выстреле из лука надо было зажмурить глаза, чтобы своим взглядом не мешать стреле найти нужное место, и трижды повернуться, что практиковали в Древней Индии при танцевальной медитации.

Перед самым поиском камешков необходимо было сходить в баню. Это был обряд очищения тела, который являлся обязательным условием в практике поиска камней. Затем «день полежать дома» – это отдых и расслабление всего организма для лучшей работы с тонкими энергиями.

Единственное, о чем в уральском сказе не упоминается, так это о воздержании от приема пищи во время отдыха. Это является дополнительным накоплением энергии человека для предстоящей работы. Но, возможно, такое действие для старателей было само собой разумеющимся.

А вот причину неудачи поиска сам герой сказа высказал точно: «Не той рукой пущена».

Опираясь на приведенные примеры, можно заключить, что правила поиска стрелой с точки зрения экстрасенсорной науки соблюдены полностью. Мы видим, что их хорошо знали наши древние уральские предки.