Читать книгу Развитие разума. Том 1 - Олег Торсунов - Страница 5

АВТОР: Согласно Ведам, знание в целом делится на две большие группы:

• материальное знание;

• духовное знание.

Духовное знание всегда ведет к прогрессу и избавляет от страданий, материальное знание тоже может привести к прогрессу, но часто ведет к деградации. Согласно Ведам, только то материальное знание, которое находится в благости и используется для самосовершенствования, способно привести к счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит материальное знание и что значит духовное знание?

АВТОР: Материальное знание изучает свойства грубой и тонкой материи, а духовное знание изучает духовную энергию и ее свойства.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, современная наука сильнее в материальном знании, а Веды – в духовном.

АВТОР: Ведическое знание, связанное с изучением материи, тоже высокоразвито. Так, оно подробно объясняет, что такое грубая и тонкая материя, каковы основные ее компоненты, ее свойства, законы ее существования и т. д. Современная же наука серьезно занимается изучением только грубой материи. Для изучения тонкой материи у нее нет пока соответствующих приборов.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие приборы для этого нужны?

АВТОР: Есть только один прибор, который способен разобраться в строении тонкой материи, это – ум. Только с помощью тонкой энергии ума можно постигать строение и свойства тонкой материи.

ЧИТАТЕЛЬ: Ум – прибор, это что-то новое! Как можно доверять своему уму, он способен столько нафантазировать!

АВТОР: Действительно, это так: наши умы загрязнены и несовершенны. Поэтому мы далеки от уровня ведических ученых. Однако в древние времена чистые душой, умом и своими поступками брахманы (древние ученые), пройдя серьезное обучение, использовали свой ум как прибор для постижения истины.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом они изучали мир?

АВТОР: Строго следуя наставлениям своего учителя и букве писаний, они постепенно очищали свой ум от материальной скверны. Одухотворив и подготовив таким образом ум, они созерцали мир чистыми от корысти чувствами и все увиденное сравнивали с тем, что говорится об этом в Ведах. Проверив на практике все постигнутое ими, они делали выводы, которые излагали в своих комментариях к писаниям.

ЧИТАТЕЛЬ: Как древние ученые достигали чистоты?

АВТОР: Прежде чем исследовать и описывать мир, они долго учились у своих чистых духом, прозревших учителей.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие практики очищения ума они использовали?

АВТОР: Веды описывают многочисленные практики очищения ума; среди них восьмиступенчатая йога, которую несколько тысячелетий назад подарил миру великий мудрец Пантанджали, написав свой непревзойденный по мудрости труд «Йога сутра». Имеются также и более древние ведические методы самосовершенствования, которые отталкиваются от многочисленных воплощений Бога. В свое время Господь, воплотившись как Нараяна, обучил людей практике совершения аскез. Родившись как Капиладев, Господь дал миру санкхья-йогу (йогу, изучающую дух и материю). Придя в мир как царь Ришабхадев, Господь принес метод очищения сознания путем отречения от мира. Родившись как Гаутама Будда, Он развил практику медитации на Абсолют и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Когда ученики становились достойны передавать это знание?

АВТОР: Это решали наставники. Только достигнув Просветления, ученик становился достоен передавать ведическое знание другим.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве просто грамотного понимания вещей было недостаточно?

АВТОР: Поймите, что передача ведического знания – это не преподавание написанного в книге материала; это передача через духовный звук в разум ученика тех истин, которые осознал учитель.

ЧИТАТЕЛЬ: Другими словами, ведическое знание может передаваться только от человека к человеку.

АВТОР: Совершенно верно. Ведическое знание передается по цепи ученической преемственности – парампаре – каждый раз непосредственно от учителя ученику. Передаваясь по парампаре, ведическое знание на протяжении тысячелетий разрасталось и делилось на более мелкие подразделы. Каждый подраздел знания разрабатывался и передавался осознавшим себя как душу наставником.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших слов следует, что древнее знание пришло к нам по цепочке и, по сути, без парампары оно было бы обречено на забвение. Если человек не может что-либо выучить без наставника, тогда развитию знания могут помешать непредвиденные обстоятельства: войны, стихийные бедствия, эпидемии и другие катаклизмы, чреватые гибелью наставников. Всякий раз после разрухи или катастрофы кто-то из ведических ученых мог погибнуть и какие-то разделы ведического знания могли быть утрачены.

АВТОР: Такое возможно, но если ведическая культура в целом сохраняется, как сохраняются, например, основные ее трактаты, то это восстановимо.

ЧИТАТЕЛЬ: А если все же основные трактаты будут утрачены?

АВТОР: Даже если что-то будет утрачено, то, чтобы возродить древнее знание, сам Господь приходит на Землю и передает ведическое знание самым достойным людям. Высшие силы все контролируют, поэтому нет смысла беспокоиться на этот счет. Хочу заметить, что аналогичным образом ведическое знание возрождается и на других планетах Вселенной.

ЧИТАТЕЛЬ: У вас есть какие-то подтверждения сказанному?

АВТОР: Конечно, есть. В «Бхагавад-гите» (4.1–8) Сам Господь говорит об этом:

Личность Бога, Господь Шри Кришна сказал: «Я открыл эту вечную науку йоги полубогу солнца Вивасвану, Вивасван передал ее Ману, отцу человечества, а Ману в свою очередь поведал ее святому царю Икшваку.

Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так постигали ее все праведные цари. Но с течением времени цепь ученической преемственности прервалась, поэтому суть этого знания кажется сейчас утраченной.

Поэтому эту древнюю (ведическую) науку о взаимоотношениях живого существа и Верховного Господа Я открываю сейчас тебе, поскольку ты Мой преданный и Мой друг, и, будучи таковым, ты сможешь проникнуть в трансцендентное таинство этой науки».

Арджуна сказал: «Бог солнца Вивасван появился на свет гораздо раньше Тебя. Как же Ты мог передать ему эту науку?» Господь, Верховная Личность Бога, сказал: «Через великое множество жизней прошли мы с тобой. Я помню их все, ты же не помнишь ни одной, о покоритель врагов!

Будучи нерожденным, обладая вечным трансцендентным телом и являясь Властелином всех живых существ, Я тем не менее каждую эпоху прихожу в материальный мир в Своей изначальной трансцендентной форме.

Всякий раз, когда в материальном мире приходит в упадок религия и торжествует безбожие, Я Сам нисхожу сюда, о потомок Бхараты.

Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я Сам нисхожу в материальный мир из века в век».

ЧИТАТЕЛЬ: Интересный диалог. Получается, что ведическое знание спускалось на Землю из века в век уже много раз?

АВТОР: Да, это происходит практически каждую эпоху (по истечении 432 000 лет).

ЧИТАТЕЛЬ: Вы рассказали о классификации ведических трактатов, а как, согласно представлениям Вед, можно классифицировать само знание?

АВТОР: В общем, виды знания, которые, так или иначе, касаются нашей жизни можно квалифицировать следующим образом:

1. Материальное знание

1.1. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) невежества:

– знание, которое приводит к деградации личности;

– знание о нанесении вреда человечеству и всему живому;

– отвержение разумного (божественного) устройства этого мира, атеизм.

1.2. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) страсти:

– знание о разных развлечениях, о наслаждении сексом, едой, сном, комфортом;

– знание о достижении богатства;

– знание о достижении высокого положения в обществе;

– знание о достижении славы.

1.3. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) благости:

– знание о правилах лечения, профилактики и восстановлении организма;

– знание об этических нормах поведения и правилах чистого питания;

– знание о выполнении своего семейного и общественного долга;

– знание о строении тонкого тела, самосовершенствовании и развитии разума;

– знание о законах мироздания и укладах благочестивой жизни (варнашраме).

2. Духовное знание

2.1. Знание о деятельности вне влияния гун материальной природы.

2.2. Знание о достижении освобождения от материальных страданий.

2.3. Знание о душе.

2.4. Знание о том, как научиться служить Богу и всему живому.

2.5. Знание о Боге.

2.6. Знание о вечных взаимоотношениях души и Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Великолепно! Теперь прокомментируйте, пожалуйста, эту совершенную классификацию!

АВТОР: Из всех видов знания следует избегать невежественного знания, так как оно приводит к страданиям, которые приводят к деградации нашей судьбы. Знание, которое находится под влиянием гуны страсти, также постепенно лишает нас счастья. Только знание, которое находится под влиянием гуны благости, и само духовное знание действительно необходимы и полезны каждому из нас.

ЧИТАТЕЛЬ: А что такое гуна благости, гуна страсти и гуна невежества?

АВТОР: Это могущественные силы Вселенной, оказывающие влияние на всю нашу судьбу.

Вообще самая непреодолимая в этом мире сила – это время. Оно является оружием Господа, направленным на поддержание законов справедливости в мире. Никто не может уклониться от действия этой силы или противостоять ей. Единственное, что мы можем сделать, – это идти в ногу со временем.

Гуны материальной природы подчиняются влиянию времени. Гуны наказывают, поощряют и контролируют нас, они призваны осуществлять главный замысел творения – научить живые существа идти путем духовного прогресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений я так и не понял: помогают нам гуны или мешают?

АВТОР: Они нам не мешают, они нас воспитывают. И помощь, и препятствия со стороны высших сил приходят к нам через влияние могущественных сил Вселенной, называемых гунами материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Эти силы действуют во всей Вселенной?

АВТОР: Да. Вся Вселенная для живущих в ней существ является полем деятельности. Гуны материальной природы принуждают живые существа жить и действовать в рамках законов Вселенной. Поэтому гуны присутствуют в каждой точке Вселенной (за исключением некоторых зон Вселенной, находящихся под контролем духовной энергии). Влияние гун распределено неравномерно. На высших планетах Вселенной преобладает гуна благости. На средних планетах Вселенной преобладает гуна страсти, а на низших планетах Вселенной – гуна невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: В чем причина такого неравномерного распределения?

АВТОР: Каждая точка Вселенной насыщена вполне определенным, конкретным видом счастья. Каждое живое существо будет жить там, где его вкус к счастью и совершенные им в прошлом поступки соответствуют месту, определенному для его жизни судьбой.

ЧИТАТЕЛЬ: А если живое существо поменяет свое понимание вещей, очистится от грехов и начнет жить по-новому, то его место обитания тоже переменится?

АВТОР: Совершенно верно. Поменяется не только внешнее пространство жизни, но и внутреннее. Другими словами, поменяв кардинально свой вкус к счастью, живое существо получит новый тип тела. Эта смена происходит в зависимости от его понимания счастья и, как следствие, в результате совершенных живым существом поступков. Так, все живые существа после смерти одного тела получают другое (новую форму жизни) и направляются в новое место Вселенной. Каждое живое существо рождается в строго определенной части Вселенной, соответствующей образу жизни (виду счастья), который оно заслужило. Все эти процессы протекают во Вселенной под строгим контролем гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Подождите, очень много новой информации! Все это нужно переварить и обсудить.

АВТОР: Какой вопрос – такой и ответ. Гуны материальной природы – сложная для понимания тема, и в этой книге мы еще поговорим о них, но всему свое время.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом можно побыстрее улучшить свою судьбу и попасть на высшие планеты, где царит гуна благости?

АВТОР: Возможность быстро поправить свою судьбу зависит от решимости человека изменить свое понимание вещей и от груза накопленной им плохой кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чем меньше у человека решимости переменить себя и больше плохой судьбы, тем сильнее он деградирует под грузом кармы?

АВТОР: Да, к сожалению, это так, но всегда остается выбор, как жить дальше. Выбрав правильное общение и встав на путь благочестивой жизни, человек постепенно наполнится чистотой и вдохновением. Так, общаясь с благостными людьми, он обретет решимость жить праведно.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, решимость развиваться зависит от общения?

АВТОР: Решимость меняться к лучшему зависит от ряда моментов: общения человека, его послушания возвышенным личностям, цели его жизни, веры, того знания, которому он следует, питания, способности совершать благостные аскезы, его желания совершать пожертвования и культивировать в себе молитвенное настроение. Обобщая сказанное и говоря кратко, склонность прогрессировать или деградировать находится в прямой зависимости от направленности разума человека и чистоты общения.

ЧИТАТЕЛЬ: Разум, в свою очередь, подвержен влиянию того вкуса к счастью, который человек в себе культивирует.

АВТОР: Отличный вывод!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, то, что мы понимаем под счастьем, является идеей, которая нас ведет по судьбе?

АВТОР: Да, и происходит это в результате непреодолимого влияния гун. Разум, прикованный к идее счастливой жизни, привлекает ум и чувства; тогда все существование человека устремляется по направлению к этому счастью. Однако не всегда под счастьем он понимает то, что ведет к прогрессу и к настоящему счастью! Часто под пониманием счастья скрывается то, что быстро приводит к страданиям.

ЧИТАТЕЛЬ: Но мы уже знаем, что направленность разума меняется к лучшему в результате смиренного общения с мудрыми людьми?

АВТОР: Вы хорошо разобрались в теме. Действительно, это так. Укрепление разума в правильном направлении происходит благодаря честному и неукоснительному следованию наставлениям мудреца. Такая практика приводит к трезвому пониманию цели человеческой жизни. Понимание цели постоянно вдохновляет разумного человека и незаметно продвигает его по жизненному пути к этой цели до тех пор, пока он не достигнет ее. Только так можно очиститься от грехов и, достигнув платформы духовного существования, наконец избавиться от непреодолимого влияния гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это хорошо, но из всего сказанного я так и не понял, что такое гуны?

АВТОР: В целом это довольно трудная для понимания тема, для ее подробного изучения я отсылаю вас к моему сборнику книг под названием «Законы счастливой жизни».

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, почитаем, Но, может быть, вы хотя бы коротко что-то расскажете о них?

АВТОР: Само слово гуны на санскрите означает «веревки», или то, что привязывает. Гуны материальной природы пронизывают всю Вселенную и все наше существование. Они принуждают нас сполна «насладиться» тем счастьем, которое мы заслужили (по собственному желанию). Гуны действуют абсолютно непреклонно, влияя на все сферы нашей жизни. Гуны притягивают наше сознание к определенному кругу людей, определенным привычкам, роду деятельности, питанию, увлечениям, образу жизни и т. д. Каждый человек имеет свои неповторимые связи с этими силами. Гуны формируют общественное и семейное положение, внешний вид, наклонности, стиль поведения, аппетит, здоровье, достаток и т. д. – все, что связано с нашей судьбой. Природа все устроила так, что человек под влиянием гун неизбежно получает по судьбе то, чего заслуживает. Так управляют гуны материальной природы, являясь непреклонным орудием воли Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Что делать, если суждено иметь плохую судьбу?

АВТОР: Как я уже объяснял, слово «суждено» характеризует не все наше будущее, а лишь ту его часть, которая связана с влиянием нашей кармы. Чтобы преодолеть эти препятствия, нужно с помощью духовного знания развить и очистить свой разум. С помощью чистого разума можно сжечь все грехи и таким образом избавиться от плохой кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, истинное знание – это единственная сила, развивающая разум и способная изменить судьбу?

АВТОР: Да, поэтому, не культивируя в себе устремленность к истинному знанию, мы не сможем почувствовать себя до конца удовлетворенными и счастливыми.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что низшие гуны будут заставлять нас плясать под свою дудку, создавая нам многочисленные проблемы. Для того чтобы поступать правильно и иметь верные желания, необходимо получить знание о настоящем, а не о призрачном счастье. Веды утверждают, что главной обязанностью человека является изучение вопроса о достижении высшего (духовного) счастья. Только такой подход к жизни спасает от влияния низших гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Я слышал, что судьбу не изменишь…

АВТОР: Для тех, кто не желает работать над собой, это действительно так. С помощью гун материальной природы высшие силы принуждают людей жить в материальном мире и идти дорогой своей судьбы. Гуны материальной природы влияют на все сферы существования, в том числе и на наши мысли. Однако это не повод считать, что материальный мир устроен несправедливо. Поверьте, мы на самом деле способны перенаправить свою судьбу в другое, более счастливое русло.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же поменять судьбу?

АВТОР: Повторяю снова: с помощью истинного знания. Человек, который стремится понять, как жить правильно, постепенно приходит к глубокому осознанию того, что все свои желания нужно контролировать, пропуская их через призму истинного (например, ведического) знания. Подчиняя контролю свои чувства, мы постепенно вырабатываем у себя те привычки, которые приносят счастье. Если развить высокий вкус к счастью и постичь принципы правильной жизни, то у человека появятся силы и знание отвергать порочные идеи, которые приходят на ум под влиянием гун страсти и невежества. В результате со временем ему удастся избавиться от любой спонтанно возникающей в голове мысли, от любого вредного побуждения. Так, выбирая более возвышенное счастье и правильно организуя свою жизнь, мы сможем легко отказаться от всего ненужного, и тем самым нам удастся победить судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мысли и идеи могут так влиять на нашу судьбу?

АВТОР: Все, даже на первый взгляд безобидные мысли и желания, возникающие самопроизвольно в уме, затем могут стать причиной страданий. Если человек не имеет истинного, духовного вкуса к счастью, то подавляющее большинство его мыслей и желаний не умаляют, а наоборот, усугубляют его плохую карму. Если же мы развиваем позитивное мышление, изучая, как жить правильно, то низшие гуны постепенно снижают свое влияние на наши мысли и поступки.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в результате правильного мышления судьба отступает?

АВТОР: Она отступает не сразу. Сначала она перестает трогать нас, заставляя ошибаться и дальше. Получив правильное духовное развитие сознания, человек на те же самые проблемы реагирует уже иначе, чем раньше, что позволяет ему сохранять более устойчивую жизненную позицию. Это вполне достижимо для того, кто утвердился в верном понимании счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: Кое-что понятно… А как оформить в голове прогрессивное понимание счастья?

АВТОР: Для этого все свои помыслы нужно объединить вокруг одной идеи: «Какая концепция счастливой жизни сейчас живет в моем сознании?» Глубоко разобравшись в тех устремлениях, побуждениях и наклонностях, которые существуют сейчас, следует понять, хотите ли вы идти той дорогой, которая была уже выбрана с прошлых жизней, или же нет. Если после общения с чистыми людьми и изучения законов счастливой жизни придет горькое понимание того, что жизнь течет не в том русле, не следует отчаиваться. Напротив, необходимо восстать духом и начать решительно практиковать постижение истины, смиренно вопрошая о ней у тех, кто познал путь счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: наша «концепция счастливой жизни» формируется в зависимости от глубокого осознания того, что такое счастье. Таким образом, первое, что нужно сделать, – это понять, какой вид счастья более возвышен и чист, и тогда со временем, по мере осознания счастливая жизнь гарантирована.

АВТОР: Да, из разных пониманий счастья нужно выбрать то, которое чисто, возвышенно и ближе всего к сердцу.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие виды понимания счастья бывают?

АВТОР: Чтобы сориентироваться в выборе своего жизненного пути, нужно сначала выбрать направление движения. В материальном мире можно двигаться по судьбе вниз, топтаться на месте или двигаться вверх. Однако внутри себя нужно отказаться от материального существования и направить все свои помыслы на духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, существуют четыре основные концепции в понимании счастья?

АВТОР: Да. Мы можем принять одну из них, но, что бывает чаще всего, эти концепции сами выстраиваются в разуме в какую-то хитрую комбинацию. Из этих четырех концепций счастья три заставляют нас жить в материальном мире. И только одна абсолютно освобождает нас от влияния гун и уводит из сферы материального существования в мир духовный. Перечислим эти концепции:

• Концепция счастья, ведущая в духовный мир, звучит так: «Я хочу только одного: с любовью и преданностью, бескорыстно служить Верховной Личности Бога. Другого понимания счастья в этом мире для меня не существует».

• Концепция счастья, ведущая к благости и временному счастью в этом материальном мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим, божественным законам и хочу жить не для себя. Я вижу свое счастье в жизни по совести и ради всеобщего блага».

• Концепция счастья, ведущая к страсти и напряженной жизни, насыщенной взлетами и падениями, утверждает: «Прежде всего надо самому стать счастливым. Нужно добиться в этом мире счастья для себя и своей семьи, все остальное – второстепенно. Добиваясь собственного счастья, я буду делать это честно, следуя справедливости и законам той страны, в которой живу».

• Концепция счастья, ведущая к деградации сознания, всевозможным трудностям и страданиям, звучит так: «Я хочу и буду счастливым. Буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок и границ; если кто-то встанет на моем пути, ему несдобровать».

ЧИТАТЕЛЬ: Эти концепции принимаются всегда сознательно или живут в нас сами по себе?

АВТОР: Хороший вопрос! Действительно, большинство людей не осознают, что они имеют вполне сформированную идею счастья, которая и ведет их по судьбе. У большинства людей эти концепции счастья смешиваются в самые необычные комбинации. Обычно мы не понимаем, что за силы ведут нас по судьбе и, соответственно, не понимаем свою судьбу. Часто мы слишком идеализируем свое представление о счастье и, когда судьба заворачивает не в ту сторону, сильно удивляемся.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «идеализировать свое представление о счастье»?

АВТОР: Имеется в виду, что часто мы считаем себя очень возвышенными и устремленными к свету, но на самом деле в нашем сознании скрывается много ненужных тараканчиков.

ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях человек осознает свое понимание счастья, а в каких – не осознает?

АВТОР: Человек полностью осознает свое понимание счастья, находясь на духовной платформе. В какой-то степени он осознает его, находясь и на платформе гуны благости. Находясь же под влиянием низших гун, люди обычно слабо осознают или не осознают вообще, какая концепция счастья ими движет.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек хорошо понимает, что его счастье подчинено концепции гуны невежества?.. Что, если он признает это и даже гордится этим?

АВТОР: Именно таких людей называют демонически настроенными. Пока у человека сохраняется твердая убежденность следовать по невежественному пути, он находится на самом беспросветном и опасном для развития его судьбы пути. Любой разумный человек будет держаться подальше от такого типа.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А как можно избавиться от гун страсти и невежества?

АВТОР: Сначала честно скажите: какая концепция вам ближе?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, я хочу жить по высшим законам, но, мне кажется, каждый человек заботится прежде всего о своем собственном счастье. Разве может быть иначе?

АВТОР: Вот когда вы осознаете, что может быть иначе, тогда ваше понимание счастья изменится в сторону гуны благости. Именно такие перемены в разуме и приведут вас к другой, более счастливой, благостной жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: То есть если я решу, что лучше жить не для себя, то немедленно попаду под влияние гуны благости?

АВТОР: Совершенно верно, только проблема в том, что принять такое решение непросто!

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, у меня не укладывается в голове, как можно жить не для себя?

АВТОР: Видите, это недешевая штука – поменять свою судьбу!

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?

АВТОР: Большинству из тех, кто стремится стать счастливее и выйти из-под влияния гун страсти и невежества, рекомендуется постепенно культивировать в себе благость.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом случае низшие гуны от меня отвяжутся?! У меня по этому поводу большие сомнения… Говорится: рожденный ползать – летать не может.

АВТОР: Отвяжутся, это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (11.13.1):

Развивая материальную благость, можно победить гуны страсти и невежества, а культивируя трансцендентную благость, можно освободить себя даже от материальной благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, будем развиваться постепенно. Как же культивировать в себе материальную благость? Какие законы нужно для этого изучить?

АВТОР: Мы знаем законы государства, математики, физики и т. д. Но для развития в себе гуны благости знания этих законов недостаточно. Для этого нужно знать божественные законы. Необходимо изучить законы духовной и благостной жизни в соответствии с тем писанием, которое привлекает вас больше всего. Затем следует убедиться в том, что законы счастливой жизни действуют, и наконец, сказать себе: «Я твердо намерен жить по этим законам». Это и называется начать менять свое понимание счастья, а значит – судьбу. Нужно учиться жить по совести.

ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях гуны не позволяют меняться и, несмотря на работу над собой, продолжают оказывать свое влияние?

АВТОР: Учитывая наши прошлые поступки и желания, гуны постоянно и неуклонно «загоняют» нас в определенные жизненные рамки. Так, например, если человек гордится своими пусть даже возвышенными познаниями, то он не сможет выйти из-под влияния гуны благости, чтобы достичь духовной платформы. Гуна страсти сковывает нас чрезмерной деятельностью и лишает свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Гуна невежества удерживает человека с помощью обид, безумия, гнева и вожделения, которые ослепляют разум, мешая ему понять, «до чего ж он докатился».

ЧИТАТЕЛЬ: Все же каким образом можно избавиться от влияния этих могущественных сил Вселенной?

АВТОР: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, нужно раскаяться в своих заблуждениях и грехах и осознать необходимость честного и возвышенного общения; оно вдохновляет работать над собой, очищая сознание. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно с помощью правильного общения понять, что такое бескорыстие, и перестать относиться к своей работе как к источнику наживы. Для очищения от влияния гуны благости надо утвердиться в вере в Бога, постигая истинное смирение. Только таким образом можно признать высший авторитет наставника и той духовной науки, которую он проповедует. Без квалифицированного духовного наставника сжигание грехов и очищение разума от низших гун протекают крайне медленно, а духовный путь практически невозможен.

ЧИТАТЕЛЬ: Сжигая грехи, мы освобождаемся только от влияния двух низших гун, или же и гуна благости тоже перестает влиять на нас в процессе очищения?

АВТОР: Да, очищаясь, мы встаем на духовную платформу, поэтому при правильно поставленной духовной практике гуна благости со временем тоже перестает влиять на нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит утверждение «гуна благости перестает влиять»? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?

АВТОР: Нет, он становится еще более благостным; настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (нематериальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! А почему тогда гуну благости, которая действует в материальном мире, назвали так? Ведь она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности…

АВТОР: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, человек становится настолько чист в своем сознании, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется желание постоянного сильного стремления к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, под влиянием материальной благости человек уже может успешно заниматься духовной практикой. Однако, так как в глубине его ума по-прежнему сохраняются семена и остатки эгоизма, он может возгордиться своими достижениями и в результате попадет под влияние гун страсти и невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что находиться под влиянием материальной благости – это не самое надежное укрытие?

АВТОР: Да, лучше своей целью ставить духовную благость, которая не имеет и тени корысти. Ориентируясь на духовные цели служения Богу, мы подключаем к нашей деятельности духовный разум. Находясь под влиянием духовного разума, человек, нацеленный на духовное счастье (счастье вечных, любовных отношений с Богом), сможет стабильно оставаться на пути прогресса, несмотря на влияние материальной гуны благости.

ЧИТАТЕЛЬ: А как мне поставить перед собой духовные цели?

АВТОР: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Как, только Богу? А что, всем остальным служить не нужно? Это уже попахивает своекорыстием!

АВТОР: В бескорыстном настрое по отношению к Высшей Истине никогда не бывает своекорыстия. Если человек понял, что главная цель жизни – это служение Богу, то он немедленно обретает и способность служить всем людям, причем совершенным образом. Таким образом, слуги Бога наиболее самоотверженно и бескорыстно заботятся о судьбах мира, чем и выделяются среди прочих людей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему только так, а не наоборот? Например, разве нельзя через служение людям прийти к служению Богу?

АВТОР: Допустим, мы не желаем удовлетворять Бога напрямую, а искренне пытаемся служить людям. Это служение мы делаем главной целью своей жизни. Естественно, что при такой постановке вопроса в отношениях со своими любимыми мы будем стремиться к полной отдаче сил ради достижения гармонии и полного счастья. Отдавая все силы объектам своей любви, мы попадаем в зависимость от их благодарности за все то, что так самоотверженно для них делаем.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, благодарность – это единственное, что нужно человеку, без остатка отдающего себя людям.

АВТОР: Бескорыстно отдавая людям свои теплые чувства, мы надеемся, что в этом процессе будет гармония. А на это способны только бескорыстные люди. Согласитесь, что в большинстве своем люди вовсе не настроены духовно. Поэтому искренняя благодарность в наше время встречается так редко. Особенно больно, когда благодарностью не отвечают близкие люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Это точно, но иногда все-таки отвечают.

АВТОР: Даже если и отвечают, то все равно не в той степени, которая может удовлетворить духовную по природе душу. Потребительский настрой окружающих к нашему бескорыстному служению им постепенно может привести нас к разочарованию. Тогда, обжегшись несправедливостью, мы перестанем служить близким, что, конечно, в корне неправильно. Так, не поставив главной целью своей жизни служение Богу, человек неожиданно падает из гуны благости в гуну страсти (споры и взаимные обиды с родными и любимыми) и вообще очень печально может закончить свой прогресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая песня! А что если просто не служить близким людям, которые настроены корыстно, или же служить им не бескорыстно?

АВТОР: Такая деятельность не будет считаться благостной и потому не принесет счастья. Нужно пытаться служить всем своим родным, причем служить бескорыстно. Так, служа Богу и людям, можно избавиться от материального существования и достичь духовного мира, где нет страданий. Служение людям – это целая наука, согласно которой к каждому человеку нужно относиться внимательно и справедливо. Откуда для такого бескорыстия взять силы? Ответ таков: служа Богу, мы обретаем силы, а затем бескорыстно отдаем их людям. Теперь понятно?

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, только не всем людям мне хочется отдавать силы: встречаются ведь такие неблагодарные!

АВТОР: Все правильно, служение служению рознь: при общении с одним человеком нужно вести себя сокровенно, с другим – дружелюбно, а третьему – пожелать счастья на расстоянии.

ЧИТАТЕЛЬ: Но вы же сами сказали, что люди часто бывают неблагодарными. Откуда тогда брать силы на честное служение окружающим? Я не совсем понимаю, как эти силы приходят от Бога.

АВТОР: Вот теперь вы сами поняли, что для всего нужны силы. Я уже говорил вам, что для самоотверженного служения людям требуется особый вдохновляющий источник счастья. Он подобен океану счастья, который действительно существует, Он – Абсолютная Истина, причина всех причин, Он – вселюбящий и всезнающий Господь. Когда, поняв эти сокровенные истины, человек искренне предастся Богу, искренне служа Ему, то, какую бы тяжелую ношу он ни взял на себя, он не будет разочарован. Господь возвращает нам больше, чем мы можем дать ему. Поэтому у тех, кто служит Богу, хватает сил и на себя, и на других.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что бескорыстное служение людям возможно лишь тогда, когда мы не ожидаем от них взаимности, исполняя свои обязанности, но заручаемся поддержкой со стороны высших сил?

АВТОР: Вот именно! Но мы не должны думать о поддержке высших сил, нужно всеми силами стараться им служить!

ЧИТАТЕЛЬ: Это интересная идея, но все равно непонятно, как служить Богу!

АВТОР: Вы очень шустрый, хотите сразу понять самое сокровенное знание, существующее в этом мире.

ЧИТАТЕЛЬ: Но вы ведь сами сказали, что только Бог может быть стабильным, неистощимым источником счастья!

АВТОР: Да, постоянное непрекращающееся счастье человек испытывает, только служа с любовью Богу, и никак иначе. Но не относитесь к Богу потребительски. Служа Богу, не пытайтесь воспринимать его как бесперебойный источник питания.

ЧИТАТЕЛЬ: Виноват, виноват, теперь понятно. А зачем избавляться от материального существования? Я, например, не хочу покидать мир людей, мне здесь все нравится.

АВТОР: Ну, тогда оставайтесь, а я всем сердцем молюсь обрести вкус к духовному существованию. Это единственный способ получить шанс вернуться в духовный мир.

ЧИТАТЕЛЬ: Скажите, только честно, что здесь, в материальном мире, вас не устраивает?

АВТОР: А что может понравиться в материальном мире? Рождаясь, мы страдаем во время родов; затем, пока не вырастем, страдаем от беспомощности; став взрослыми, мы страдаем от несправедливости и нужды, в старости мы страдаем от одиночества, разочарований и болезней и, наконец, смерть – самое большое страдание. Однако проблема даже не в этом. Самое трудное – это нежелательное общение, которое меняет сознание человека, устремленного к истине. Рождаясь в материальном мире, всегда нужно опасаться той болезни, которой страдают большинство людей, живущих в нем, – жажды материального счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: Но не все же так печально, у нас есть и радости!

АВТОР: Это факт, но на все следует смотреть глазами сравнения. В духовном мире нет страданий, мук рождения, старости, смерти и болезней и есть постоянное общение с Богом. Наше же существование в материальном мире мудрецы, постигшие истину, сравнивают с жизнью на раскаленной сковороде. Каждую секунду могущественное время, не спрашивая, хочется нам того или нет, ведет нас путем нашей нелегкой судьбы. Тем, кто не встал на путь прогресса, в материальном мире со временем становится совсем туго.

Поэтому, находясь в материальном мире, мы просто обязаны учиться тому, как с помощью ежедневных усилий обретать знание и силы, чтобы жить здесь более-менее счастливо. Тот, кто действительно стремится к счастью, не будет жить бездумно, надеясь на авось: как получится. Не следует закрывать глаза на проблемы или, только рассуждая о счастье, никак не работать над собой. Воистину разумные люди стремятся покончить со своим материальным существованием и обрести вечное духовное счастье. Однако служение Богу стоит еще выше освобождения. Те, кто искренне служит Богу, обретают вечное счастье уже здесь, на земле.

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю всего этого до конца. Что значит «вечное счастье»?

АВТОР: Понять сокровенные духовные истины очень сложно, это – тайна тайн. Постигнув сокровенное знание, ведущее к абсолютному счастью, человек обретает свободу от всех страданий и после смерти тела достигает своей истинной духовной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне не нужны ваши уклончивые ответы, говорите прямо! Почему тогда так мало людей на земле стремятся обрести свою духовную природу?

АВТОР: Потому что жизнь, создавая иллюзорные представления о счастье, часто обманывает нас! Как поется в песне: «Манит, манит, манит карусель, путешествие по замкнутому кругу».

ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже заметил это. Что же мешает людям оставаться трезвыми в своем понимании вещей?

АВТОР: Чтобы оставаться трезвыми, нужно хорошо понимать, откуда следует черпать знание. Зачастую мы используем не те методы познания истины и, обманутые ложными представлениями о жизни и счастье, поверив в ложные идеи, мы стремимся к чему-то корыстному и маловажному.

ЧИТАТЕЛЬ: Что мешает людям выработать правильное представление о счастье?

АВТОР: Прежде чем принять что-либо за истину, нужно посмотреть на тех людей, которые уже прониклись ее идеями. Счастливы ли они? Прежде чем избрать какой-то путь, неплохо, хотя бы в общем, познакомиться с разными пониманиями вещей. Однако в большинстве своем люди очень инертны, они проявляют интерес в основном к тому, что интересует окружающих, и выбирают наиболее распространенный и легкий путь в жизни. Такой примитивный метод познания истины чаще всего уводит в сторону от верного представления о счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Знаете, я тоже это заметил. Мы живем, как на конвейере, все цели заранее определены: учеба, работа, машина, квартира, дом за городом и т. д. А разве бывает другая жизнь? Если да, то я хочу узнать: каковы правильные методы познания истины и к чему они приводят?

АВТОР: Нужно черпать истину из источников, которые проверены временем. Это самый надежный метод, так как время стирает все ненужное и оставляет главное. Если говорить о познании истины в глобальном смысле этого слова, то Веды выделяют два главных метода познания:

• Авароха – нисходящий метод. Этот метод познания истины Веды считают основным. Согласно ему, знание в его чистом и первозданном виде мы получаем свыше через процесс слушания. Чистое, трансцендентное, знание о счастливой жизни приносит в материальный мир сам Господь. Затем оно передается его слугами (великими мудрецами) от учителя к ученику по цепи ученической преемственности. Ведическое знание появилось на Земле именно таким путем.

• Ароха – восходящий метод познания истины. Это экспериментальный метод познания, согласно которому истину в какой-то степени можно познать экспериментальным путем. Веды считают этот метод нужным, но второстепенным.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели Веды отодвигают на второй план экспериментальный путь познания мира? Как можно убедиться в чем-то без экспериментов и документальных свидетельств?

АВТОР: Не торопитесь с выводами: убежденность – это хорошо, но факты также могут увести в сторону.

ЧИТАТЕЛЬ: Приведите, пожалуйста, пример, подтверждающий ваше утверждение!

АВТОР: Например, ученые получили множество свидетельств, доказывающих, что нервная система человека связана с его мышлением. В результате был сделан вывод, что мысли рождаются в результате комбинации нервных импульсов. Отсюда был сделан вывод, что нервная система первична, а ум вторичен, что, собственно, доказал на своих опытах с животными академик Павлов. Однако многочисленные свидетельства людей, побывавших в состоянии клинической смерти, свидетельствуют об обратном. Даже после остановки дыхания, когда энцефалограмма уже не регистрировала признаков жизни, они, по их рассказам, видели и слышали все, что творилось вокруг, и смогли подробно описать, что происходило в тот момент в реанимационной. Подобные свидетельства, которые не могут быть опровергнуты или отброшены в сторону, полностью разрушают современные представления о психических функциях человека. Так экспериментальные факты перевернули бытовавшее в науке представление с ног на голову. Согласно же Ведам, записанным пять тысяч лет назад, не нервная система управляет психикой, а тонкое (психическое) тело отвечает за работу нервной системы и управляет ее функциями.

ЧИТАТЕЛЬ: Где можно подробнее ознакомиться с данными о восприятии мира после клинической смерти?

АВТОР: Таких исследований накопилось достаточно много. Раймонд Моуди в своей знаменитой книге «Жизнь после смерти» излагает, что ему рассказывали люди, которые побывали в состоянии клинической смерти. Он изучил и описал 150 случаев и обнаружил, что люди – независимо друг от друга – давали очень схожие свидетельства о своих ощущениях в состоянии клинической смерти. Книга Моуди «Жизнь после смерти» стала бестселлером.

ЧИТАТЕЛЬ: На основании наблюдений одного ученого нельзя отвергать результаты работы целых научно-исследовательских институтов.

АВТОР: Множество подобных фактов описано и другими учеными. Так, доктор Майкл Сабом, врач-кардиолог и профессор Медицинской школы при Университете в Атланте (штат Джорджия, США), в своей книге «Воспоминания о смерти: опыт медицинских исследований» приводит множество документально подтвержденных примеров относительно переживаний пациентов в состоянии клинической смерти. Например, один мужчина рассказывал: «Я двигался вдоль стоянки автомобилей по направлению к своей машине. Вдруг я потерял сознание. Я не помню удара о землю. Следующее, что мне удается вспомнить, было то, что я ощутил себя находящимся высоко над машиной, в парящем состоянии. Я испытывал вполне реальное, правда, довольно странное чувство, чувство свободного парения. Сверху я смотрел на свое собственное тело и видел подбегающих к нему четверых или пятерых человек. Я мог слышать и понимать все, что говорили эти люди».

ЧИТАТЕЛЬ: Автор этой книги исследовал несчастные случаи?

АВТОР: Нет, главной темой книги профессора Сабома является подробное описание проведенных им исследований на больных, переживших клиническую смерть в результате сердечного приступа.

Сабом разделил их на две группы. Первая группа, состоящая из 25 человек, не смогла сказать ничего определенного о своих переживаниях в состоянии клинической смерти. Когда он просил их более подробно описать состояние, испытанное ими в момент сердечных приступов, никто не смог дать определенного ответа. Вторая группа состояла из 32 человек, и в нее входили пациенты, которые смогли описать свои послесмертные переживания после того, как в результате сердечного приступа сердце остановилось.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же они говорили?

АВТОР: Когда их попросили описать свое состояние во время клинической смерти, шестеро из них дали ответы, полностью соответствующие медицинским записям, полученным в ходе проведения операции, несмотря на то что в тот момент времени эти люди находились в состоянии клинической смерти. Результаты полученных исследований подтверждают точку зрения, согласно которой эти пациенты фактически смотрели на себя и окружающую их обстановку с внешних позиций по отношению к их собственным телам.

ЧИТАТЕЛЬ: Фантастика! А что говорит по этому поводу сам ученый?

АВТОР: Сабом пришел к заключению: «Если человеческий мозг действительно состоит из двух основных элементов – „нервной системы“ и „ума“, – то тогда представляется вполне возможным, что процессы, сопутствующие состоянию предсмертной агонии каким-либо образом способствуют мгновенному отделению от мозга одного из его составляющих, а именно: ума. По крайней мере, я склонен думать, что ответ на данный вопрос следует искать в этом направлении».

ЧИТАТЕЛЬ: Да, век живи, век учись – а дураком помрешь!

АВТОР: Согласно Ведам, главный путь постижения истины – нисходящий, так как в этом случае истина приходит к нам без искажений. Экспериментальное познание также не отвергается Ведами, так как оно помогает убедиться на практике в существовании законов мироздания. Для того чтобы восходящий метод познания был продуктивным, Веды рекомендуют проверять на практике не все подряд, а только то, что принесено на Землю нисходящим знанием (высшими силами).

ЧИТАТЕЛЬ: То есть не мелочиться на изучение своих идей.

АВТОР: Да, в этом случае прогресс науки значительно ускорится. Кроме того, человечество избежит дальнейших роковых ошибок в постижении истины, которых сделано уже немало.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это звучит абсурдно! Как можно просто взять и поверить в то, что еще не проверено на практике? Если честно, то я не готов во все сразу и безоговорочно поверить!

АВТОР: Разве вас заставляют безоговорочно верить в то, что пришло свыше? Никак нет, нужно сначала сказанное в писаниях принять как гипотезу, а затем проверить это на практике. Так поступают все ученые: если они чего-то не понимают, то подвергают это экспериментальному исследованию.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне непонятно, почему гипотезой может быть только древнее знание?

АВТОР: Гипотезой может быть любое знание. Но мне, в свою очередь, непонятно, зачем тратить время и деньги на то, чтобы проверять на практике все, что взбрело кому-то в голову? Не лучше ли в первую очередь обратиться к тому, что подарили миру чистые духом мудрецы!

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели вы считаете, что ученые сами не могут быть чистыми мудрецами?

АВТОР: Конечно, могут. Но зачем что-то «считать» или «не считать»? Поймите, Веды – это наука! Согласно этой науке, чистота человека тоже проверяема. Для понимания того, насколько ум ученого чист, Веды дают конкретные инструкции. Только такой человек может считаться настоящим ученым, который обладает необходимыми чертами характера, указывающими на его чистоту и правильное, безукоризненное поведение.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, с поведением у наших ученых не все гладко. А каковы, по мнению Вед, качества характера настоящего ученого?

АВТОР: В «Бхагавад-гите» (18.42) говорится о качествах, которые указывают на квалификацию брахмана (настоящего ученого):

• шамах – спокойствие во всех случаях жизни;

• дамах – самообладание даже перед лицом смерти;

• тапах – аскетизм – очень простая жизнь и при этом возвышенное мышление;

• шаучам – чистота как внешняя, так и внутренняя;

• кшантих – терпимость – смиренное и сострадательное отношение ко всем живым существам;

• арджавам – честность – высокая степень правдивости и искреннее желание всеобщего прогресса;

• джнанам – глубокая осведомленность в вопросах постижения истины;

• виджнанам – мудрость – сила разума;

• астикйам – религиозность – признание существования высших законов мироздания.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, в наше время эти требования применительно к современным ученым мало выполнимы.

АВТОР: Ну хорошо, если человек, изучающий истину, не может быть настоящим ученым, то пусть хотя бы ведет себя цивилизованно.

ЧИТАТЕЛЬ: А каковы критерии цивилизованного человека?

АВТОР: По мнению «Шримад Бхагаватам», качества, которые должен развить в себе цивилизованный человек таковы:

• не гневаться;

• не лгать;

• совершать пожертвования;

• прощать;

• не заниматься развратом;

• поддерживать чистоту ума и тела;

• не питать ни к кому вражды;

• быть простым;

• заботиться о близких и подчиненных.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели человек, не обладающий всеми этими достоинствами, не сможет продвигать науку?

АВТОР: Конечно, он сможет продвигать науку. Вопрос только, куда.

ЧИТАТЕЛЬ: И куда же?

АВТОР: А куда может продвигать науку гневливый человек? Он всегда будет злиться на тех, кто более успешен, и вставлять им палки в колеса, даже если эти люди делают что-то ценное и важное. Как лжец может открыть истину? Как жадный человек может что-то подарить миру? Как злобный человек может признать заслуги другого? Как развратник вообще может считаться ученым или интеллигентным человеком? Как грязнуля и невежда может прозреть от невежества и вдруг открыть что-то ценное? Как может враждебно настроенный человек приносить людям пользу? С какой стати заумный человек захочет признать истинную правду? И наконец, дождемся ли мы, чтобы человек, который думает только о своей выгоде, подарил обществу что-то ценное?

ЧИТАТЕЛЬ: Но в институтах почти не учат этике и морали, которыми должен обладать ученый. Что тогда вообще станет с нашей наукой?

АВТОР: Мы с вами собрались не скорбеть, а беседовать о чем-то важном и ценном. Какой смысл в причитаниях, они ничего не изменят в нашей жизни. Не только ученые в НИИ создают науку; к науке причастны все, кто стремится к истине.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но в наше время написано столько всего, что понять, где истина, а где ложь, практически невозможно.

АВТОР: Отнюдь. Чтобы выбрать, что именно следует изучать, нужно всего лишь правильно руководствоваться критериями истинного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же предлагаемые Ведами критерии истинного знания? Как отличить его от лжи?

АВТОР: Истинное знание прежде всего учит высшим аспектам истины, все остальное считается второстепенным.

ЧИТАТЕЛЬ: Но что Веды считают истинным знанием, каковы его критерии?

АВТОР: Согласно Ведам, истинное знание характеризуется следующими критериями:

• оно делает правильные выводы;

• оно основано на авторитетных священных писаниях;

• оно несет в себе подлинность и реальное существование познаваемых вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы сказали, – полный абсурд! Кому решать, что выводы правильные? Все ученые считают свои выводы правильными!!!

АВТОР: Это решит жизнь. Знание, которое несет в себе правильные выводы, быстро меняет нашу судьбу к лучшему. Чтобы понять, как происходят эти изменения в нашей жизни, нужно осознать три фактора:

• какие изменения происходят в разуме, когда ты принимаешь то или иное знание;

• влияние какой гуны усиливается, когда ты начинаешь этому знанию следовать;

• и наконец, какое мышление и какие поступки влечет за собой знание, которому ты следуешь.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие же изменения происходят в разуме от правильных выводов?

АВТОР: От правильных выводов в разуме всегда происходят позитивные изменения, которые:

• приносят чувство радости в постижении этого знания;

• усиливают веру в справедливость мира;

• дают предельно ясное понимание философии этого знания;

• побуждают заниматься не только теорией, но и практикой самосовершенствования.

ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно судить, что повышается влияние духовной энергии?

АВТОР: Появляется вдохновение ежедневно совершать молитву (повторять Святые Имена Бога), и, несомненно, возникает сила и неукротимый энтузиазм изменить свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: А если таких изменений не происходит?

АВТОР: Значит, или знание воспринимается неправильно (без смирения, без внимательного слушания, без желания проверить его на практике), или это знание не является истинным.

ЧИТАТЕЛЬ: Это не ответ. Как я проверю, что знание истинно?

АВТОР: По тем, кто ему следует. Если они достигают совершенства, значит, знание истинное! Так что, если наставники чисты и безупречны, но в вашей жизни ничего не меняется, значит, вы неправильно практикуете это знание.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть я воспринимаю знание неправильно. Как научиться воспринимать его правильно?

АВТОР: Нужно стараться как можно смиреннее общаться с теми, кто воспринимает его правильно. К тому же вас должны окружать приверженцы этого знания, которые испытывают приливы радости и счастья от получаемого знания. Поймите, без правильного общения ваш разум не изменится.

ЧИТАТЕЛЬ: Но если высшее знание есть, а последователи не испытывают от него особо большого счастья?

АВТОР: Это значит, что знание – ложное. Истинное духовное знание всегда вызывает счастье и бескорыстное вдохновение, по крайней мере у истинных его последователей.

ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но что касается критериев истинности духовного знания, здесь мне не все понятно.

АВТОР: Ничего страшного, со временем истина откроется вам сама, без всяких критериев.

ЧИТАТЕЛЬ: Когда?

АВТОР: Когда на ваш разум начнет сильнее и ярче действовать гуна благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы издеваетесь! А как понять, что на разум начала сильнее действовать гуна благости?

АВТОР: Шутки в беседе не помеха! Усиление действия гуны благости приводит к:

• смене окружения на более благостное;

• быстрым переменам в характере;

• постепенной смене рода деятельности (если занимаешься не своим делом) или изменению отношения к той деятельности, которой занимаешься (если занимаешься своим делом);

• изменению правил питания;

• отказу без сильного напряжения от вредных привычек;

• улучшению здоровья;

• улучшению отношений с близкими и родственниками.

ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо, это важная информация. А как определить, что духовное знание пришло из авторитетных писаний? Кто может подтвердить это?

АВТОР: Авторитетность священных писаний подтверждается:

• Самим Богом (приводятся высказывания Бога, подтверждающие авторитетность писаний);

• совершенным духовным учителем, который получил это знание по цепи ученической преемственности (эта цепь должна идти от Бога, который дал это знание людям). Важно, чтобы он проверил это знание на практическом опыте;

• святыми людьми, которые с помощью этого знания достигли совершенства (святость человека устанавливается по его поступкам и качествам характера);

• п о д т в е р ж д е н и е м и с т и н н о с т и п о с т ул а т о в д у х о в н о г о з н а н и я н а практическом опыте (сказанное в писаниях подтверждается правильно поставленным экспериментом на опыте своей жизни).

ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не пойму, как можно применить научный эксперимент к священному писанию? Что значит «эксперимент на опыте своей жизни»?

АВТОР: Когда на практическом опыте своей жизни вы видите, что знание работает, видите, как оно меняет жизни других людей к лучшему, – разве это не научный эксперимент?

ЧИТАТЕЛЬ: Принято! А как понять, что это знание передается совершенной личностью? Кто является авторитетом в вопросах понимания истины?

АВТОР: Только тот, кто никому не завидует и сам следует тому, что говорит.

ЧИТАТЕЛЬ: И все?

АВТОР: Нет, не все, есть много других качеств святой личности, но самые важные из них – смирение и скромность, которыми обладает святой человек. Фазиль Искандер пишет: «Кто пользуется наибольшим авторитетом? Наибольшим авторитетом пользуется тот, кто не пользуется своим авторитетом».

ЧИТАТЕЛЬ: Забавно. А где и как Сам Бог подтверждает, что Веды – это авторитетное знание?

АВТОР: Это подтверждается Богом практически во всех ведических писаниях. Например, в «Бхагавад-гите» (9.1–2, 4.35–39):

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: «Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе это самое сокровенное знание и опыт, обладая которым, ты сможешь освободиться от всех страданий материальной жизни.