Читать книгу Его Величество дракон - Ольга Г. Гладышева - Страница 8

Не уходя далеко от Волго-Балтийского пути, вернёмся к древнему городу Ладоге. Этот город, первоначально называемый Альдога и Альдейгьюборг (древнескандинавское Aldeigjuborg), расположен в нижнем течении Волхова, недалеко от места впадения реки в Ладожское озеро. Считается, что скандинавская колония появилась на этой земле в первой половине 750-х гг. Через несколько десятилетий, как показали археологические раскопки, поселение заняли представители раннеславянской культуры.

В Старой Ладоге есть уникальная Георгиевская церковь, построенная в конце XII в. По преданию, она появилась как память о разгроме шведов в битве при реке Воронежке. Согласно «Первой Новгородской летописи» шведы напали на Ладогу в 1164 г. Они вторглись на 55 кораблях, но не смогли взять каменной крепости, стены которой поднимались на 8 м над земляным валом. Шведы понесли большие потери и отошли к речке Воронежке. Ладожане «затворились» во взятом в осаду граде и послали гонцов в Новгород за помощью. Через пять дней пришёл князь Святослав Ростиславович с новгородцами и с посадником Захариею. Шведы были разбиты, немногим из них удалось спастись, да и те были ранены. Разгромив шведов, новгородцы не пошли разорять шведские земли. Им важнее было уберечь торговлю.

В Георгиевской церкви с тех давних времён до наших дней сохранилась во многом необычная фреска с изображением Святого Георгия, укротившего змея. Высказывается предположение, что в росписи принимали участие византийские мастера. Изображение нарисовано в алтаре, на полукруглой поверхности. Всадник на фреске без оружия, а поверженного змея девушка ведёт на верёвочке.

Фреска из Георгиевской церкви. XII в. Старая Ладога

О том, что хотели сказать этой фреской древние мастера, мнения рознятся. Одной из версий является Чудо Георгия о змие. Оно описано в житии святого. Начинается дело с того, что в озере появляется дракон. Он начинает безобразничать – нападает на людей. Испуганные горожане приходят к царю, который постановляет добровольно и регулярно приводить молодёжь на съедение чудищу. Когда настаёт черёд царской дочери, появляется Георгий и спасает несчастную от дракона. Всадник на фреске безоружен, из чего сделано заключение, что дракон повержен одной только силой святой молитвы. После покорения дракон был связан пояском девушки и доставлен в город. Там ему по суду отрубили голову. Предполагается, что после чудесного избавления города от напасти горожане начали массово обращаться в христианскую веру.

«Битва святого Георгия с драконом». Паоло Уччелло. XV в.

Змееборческая драма, в которой присутствуют герой, девушка и змей-чудовище-дракон, широко известна ещё с дохристианских времён. В античной мифологии, например, это сюжет о Персее и Андромеде. В нём Посейдон по просьбе обиженных нимф наслал на царство Кефея морское чудовище. Для прекращения кары Посейдона оракул посоветовал царю отдать дочь на растерзание супостату. Народ потребовал приковать Андромеду к скале у моря. Сын Зевса Персей сразился с чудищем и поразил его мечом, а дочь царя стала его невестой [11].

В китайской сказке «Свадьба речного дракона» [12] сумели решить проблемы с драконом более оригинальным путём. А дело было так. Жители Жёлтой реки боялись и почитали речного дракона. Они вымаливали у него хороший урожай риса, неся в храм последние деньги. В один засушливый год к голодной толпе из храма вышли служители богов и заявили, что речной дракон повелевает каждый год отдавать ему в жёны пятнадцатилетнюю девушку. В противном случае на земли народа берегов падёт голод, наводнение и мор. С этих пор каждую весну после посадки риса служители храма бросали несчастную на дно реки.

В этой сказке спасителем выступил крестьянин. В час его появления на свет говорящая лиса предсказала родителям, что один раз в жизни мальчик сможет принять облик любого человека. Крестьянин воспользовался этим как раз в тот день, когда потребовалось принести жертву дракону. Он принял облик главного служителя храма. Мнимый служитель отправил в Жёлтую реку одного за другим двух монахов со словами: «Сходите во дворец дракона и скажите повелителю, чтобы он вышел встретиться с нами». Стража побросала служителей храма в воды реки, но, вот странно, они не вернулись. Оставшиеся в живых монахи стали молить о пощаде и пообещали больше никогда не приносить в дар дракону Жёлтой реки человеческих жертв.

Подобные сюжеты есть и в русском народном творчестве. В «Сказке о Еруслане Лазаревиче» [13] морской змей повадился летать на королевство. Именно «летать», хоть змей и живёт в море. В мифе о Персее и Андромеде летал Персей в крылатых сандалиях, а чудище только плавало, хоть и умудрялось опустошать царство. В русской сказке змею-дракону уже подвластен и огонь, и воздух, и вода, и земля. Дальше, по сценарию сказания, супостат потребовал посылать ему на съедение каждый день по человеку. В противном случае грозился он все города спалить – «головней покатить». И люди стали каждый день отводить по человеку на морской берег, оплакивая его злую участь. Узнав об этом, богатырь пожелал сразиться со змеем. На берегу горемычная девица советует богатырю уезжать поскорее, пока змей не вышел из моря. Появившийся змей ухмылялся: «Вместо одного человека двоих привели, да ещё и коня в прибавок!» Так что в русской сказке дракон умеет не только говорить по-нашему, но и ухмыляться. Почти совершенное создание. Но богатырь его всё равно победил, а на девице, как и следовало ожидать, женился.

На иллюстрации Ивана Билибина к былине о Добрыне Никитиче изображены три отрубленные головы дракона. Однако есть и другой вариант этой былины [14]. В нём Змей Горыныч с гоготом и свистом, взявшись неизвестно откуда, налетел на мирно купающегося в Пучай-реке Добрыню. Последний, застигнутый врасплох, насилу отбился. Кончилась первая встреча дракона и богатыря заключением мира с условием впредь «не делать бою-драку кровопролития промеж собой». Однако летучий Змей умудрился украсть из Киева племянницу князя Владимира. Добрыня получил задание освободить Забаву Путятичну. Добрыня отыскал жилище Змея Горыныча и обнаружил пещеру с множеством русских пленников. Увидев нежданного гостя с мечом в руках, Змей обиделся: «Мы же договорились жить мирно!»

На что Добрыня ответил: «А ты не безобразничай!» – и ушёл, уведя с собой Забаву Путятичну и всех пленных. Змей же в этом случае остался живой.

Добрыня Никитич освобождает от змея Забаву Путятичну. Иван Билибин, 1941 г.

Что же касается фрески в Георгиевской церкви, то мне кажется логичным трактовать её так. Новгородцы разбили шведов, то есть змею-ворогу-супостату настучали по голове. Однако, посчитав науку достаточной, разорять шведские земли ответно не пошли. Другими словами, ради продолжения торговли голову дракону рубить не стали. Вот и пришлось ему тихо и покорно ходить на поводке. Целых 76 лет ходил, а потом восстал: шведы снова напали на Новгородские земли.