Читать книгу Спираль Русской Цивилизации. Исторические параллели и реинкарнация политиков. Политическое завещание Ленина - Ольга Хельга - Страница 15

В декабре 1564 года Иван Грозный бежит в Александров, отказываясь от власти. Нехватка денег в казне, неудачи первых военных походов на Казань, неуправляемый подозрительный характер толкают Грозного на поиск внутреннего врага. В своей первой грамоте боярам и духовенству из Александрова Грозный обличает злодеяния бояр, воевод, духовенства, которые «тощили царскую казну… и измены делали», во второй к народу писал, что «гневу на них и опалы… нет».

Для возвращения на престол царь требовал полного, ничем и никем не ограниченного единовластия. Возвратившись в Москву, царь вводит указ об опричнине. Это было необъяснимое деление страны на две части – опричнину (выделенное самостоятельное земельное деление, удел, который ранее выделялся вдове князя) и земщину, а народа страны на две категории – своих и чужих. В опричнину выделялись лучшие и важные территории страны, на которых царь поселил своих служилых людей.

Царь поделил страну и народ на две части, одна опричная часть – «своя» – получала все за счет другой части. Никому не доверяя, Грозный набрал себе тысячу новых слуг из молодых дворян. Они должны были отречься от родителей и беспрекословно слушаться одного царя. В местах, отобранных в опричнину, выселяли прежних землевладельцев на окраину, их имения отдавались опричникам. Многие родовитые бояре, изгнанные из своих имений, теряли свое положение, почет, богатство. С детства питая неприязнь к боярам, Иоанн всячески издевался над ними. Он не мог успокоиться, пока не истребил многие, ни в чем не виновные боярские роды.

Опричники Грозного носили черную одежду, к их седлам были привязаны собачьи головы. Они громили и крушили всех неугодных царю. Это был символ преданности царю, означавший готовность выполнить любое его поручение. Везде и всюду царю мерещились измены и непослушания. Направленная на централизацию и абсолютизацию власти, опричнина привела к обратному результату – к разобщенности, беззаконию и безнаказанности власти. Повторяясь в цикле, страна и народ из единого целого делились на две воюющие противоположности.

Царь Иван Грозный. Портрет первой половины XVII в.

Опричный погром колыбели русской цивилизации, вольного и свободолюбивого Великого Новгорода в 1569–1570 годах показал антинародный характер власти, которая с оружием в руках выступила против своего города. Вместо выполнения своей основной функции защиты городов и населения от чужестранцев, власть превратилась в свою противоположность, воюя против собственного народа. Отрицая собственный народ, власть готовит и собственное отрицание.

Выбрав из преданной тысячи триста любимых опричников, Иван Грозный назвал их братией, а себя игуменом. Ежедневно все они, в черных рясах, ходили к обедне. Царь сам благовестил на колокольне, усерднее всех молился, крестился и клал поклоны. А затем вместе с братьями шел пытать мнимых царских изменников. Это была главная потеха царя. Бояре боялись попадаться на глаза Ивану Грозному. Андрей Курбский, один из знатных бояр, потерпев поражение в войне с Ливонией, справедливо опасаясь царского гнева, бежал. Наблюдая из дворца гуляющих на площади, Иоанн приказывал пустить в толпу голодных медведей и смеялся, забавлялся сценами увечья, криками и стонами людей.

Именно кризис абсолютной власти, которая встала в оппозицию к собственному народу, заложил основы последующей смуты, а в отдаленной перспективе и свой крах, свое отрицание. Разгром Новгорода – этой народной вольницы и начальной точки власти – символически означает и возможность повторного возврата в то первоначальное состояние, когда народ, осознав свою беспомощность и разобщенность, позвал на помощь Рюрика. Несмотря на отдельные достижения – территориальные, экономические, в этот период власть заложила свой бесславный конец.