Читать книгу Родословная йоги с древнейших времен до наших дней. Часть II - Ольга Прилепова - Страница 32

Тантрическое мировоззрение – это мировоззрение монистическое, согласно которому существует только единая Высшая реальность и ничего более, кроме нее. Все мироздание представляет собой «тело» этой Высшей реальности. Сама же она является союзом двух метафизических принципов – мужского и женского начал, Шивы и Шакти, – сливающихся в единое целое. Оба они суть одно и воплощают недвойственную абсолютную реальность, которая не отделена от обычного эмпирического мира и пронизывает его насквозь. И в шиваитских, и в шактийских традициях почитаются и Шива, и Шакти, но приоритет отдается либо одному, либо другому.

В шиваитских традициях Высшая реальность – это Шива, который определяется как Бытие-Сознание-Блаженство (Сат-Чит-Ананда). Шива проявляется во множестве форм с разными именами: Парамешвара – высший Владыка, Бхагаван – Господь, Иша – Повелитель, Махешвара – Великий Владыка, Садашива – вечный Шива и др. Он всезнающий, всеведущий, вездесущий, светящийся собственным светом Господин всего и Наставник мира. У него нет частей, двойственности, начала и конца, свойств и омрачений. Высшему Божеству присущи пять действия: творение, сохранение, разрушение, сокрытие и ниспослание благодати.

В шактийских традициях Высшее божество – это Шакти – универсальная космическая энергия, творческий принцип. Она предстает как Парвати или Деви, а также Шамбхави, Амбика, Махешани, Ишвари и др.

Вселенная формируется в результате последовательных эманаций из единого божественного принципа космических принципов – таттв, как это подробно описано в кашмирском шиваизме.

Человек не является совершенно уникальным творением, отличным в принципе от других форм жизни, к которым относятся растения, животные, насекомые и т. д., а также боги – Брахма, Вишну, Шива, Дурга, Сурья, Ганеша, Индра и др., святые и просветленные существа, достигшие освобождения, а также жители небесного и подземного миров: якши, кинары, гандхарвы, апсары и пр. (здесь имена Вишну, Шива, Дурга являются именами «рядовых» богов-небожителей, а не именами Высшего Божества как персонификации Абсолюта).

У всего живого есть своя индивидуальная душа, но описывается только душа человека, которая называется джива. Человеческая душа отличается от животных тем, что человек потенциально обладает знанием. Человек, не обладающий знанием, с точки зрения тантр, ничем от животных не отличается. Он следует своим физиологическим инстинктам, тратя свою жизнь на сон, еду, секс и другие естественные нужды, и в тантре так и называется: «пашу» – животное. Пашу связывают восемь оков: ненависть, сомнение, страх, стыд, презрение, семья, обеты и каста. Эти оковы обуславливают человека, определяют его представления о мире и о себе как о личности, личностные и социальные категории заставляют человека связывать осознание себя со своим телом и чертами характера и не дают прозревать подлинное положение вещей, видеть истинную реальность во всем и божественную природу самого себя.

Душа каждого человека – джива или дживатма – абсолютно идентична высшей божественной душе – параматме. «Джива есть Шива, Шива есть джива», – говорят тантры. Разница между ними заключается только в их потенциальности и ограничениях. Освободившийся джива становится Садашивой. При этом тантры говорят о том, что воплощение в человеческом теле бесценно, потому что только человек может достичь освобождения.

Хотя души людей представляют собой «части Бога», из-за своего невежества они отделены от него, «улетая, как искры от огня». В силу своего невежества люди тратят свою жизнь на удовлетворение многочисленных мелких потребностей и сиюминутных желаний. Джива по глупости принимает неблагоприятное за благоприятное, бесполезное за полезное, временное за вечное. Он не видит того, на что смотрит, не понимает того, что слышит, не следует тому, что изучает, и не задумывается о собственной ограниченности и смертности. Результатом такого проживания является череда бесконечных перерождений в колесе сансары. Процесс постепенного распада и угасания физического тела заканчивается смертью, и джива, облекшись в тонкое тело, движется к новому рождению.