Читать книгу Как войти в ресурсное состояние: книга про ПРО - Олгандро Васильевска - Страница 9

Немного о самом ученом. Годы жизни Дмитрия Николаевича Узнадзе: 1886—1950. Он закончил Лейпцигский университет в 1909 году. В 1913 году экстерном окончил историко-филологический факультет Харьковского университета. Один из основателей и профессор Тбилисского государственного университета, создал кафедру психологии. Директор Института психологии АН Грузии. Сторонник психологического наблюдения и эксперимента, он с самого начала отвергал тот факт, что познание, чувство и воля являются сознательными актами. Он предположил наличие такой психической формы, которая не только не совпадает с сознательным, но даже предшествует ему. Ему было важно понять, как бессознательный психический процесс переходит в активное состояние. И именно установку он понимал как нечто «магическое», являющееся досознательным развитием психики и включающее в себя мотивацию и направленность действия.

В связи с сознательно-бессознательным феноменом установки Д. Н. Узнадзе по-своему подходит и к типологии личности. Это важно учитывать, потому что хоть все люди и разные, но каждый из нас будет более приближен к какому-то типу людей. Ученый выделил три: 1) динамическая личность легко переключается с одной цели на другую; 2) статичная личность выбирает целесообразные виды деятельности лишь на основе значительных волевых усилий; 3) вариабельная личность не имеет достаточных волевых способностей для реализации цели.

По факту, первый тип личности способен успешно чувствовать себя в режиме многозадачности, ко второму типу личности относятся люди усидчивые, готовые к однотипности, однообразию в деятельности, ну а третий тип личности чрезмерно зависит от вдохновения. Вот интересно, я-то к какому типу личности, по Узнадзе, отношусь…

Однако важнее не отнести себя к какому-то типу личности, а знать, что существует нечто под литерой «У» и это нечто помогает жить эффективно. И вот жизнь на уровне установки данный исследователь изображает в качестве непрерывного потока изменений, непрерывного нового, потому что сама установка не знает ничего повторяющегося, тождественного.

Есть еще одно понятие, которое путается под ногами. Это – стереотип. Иногда мою любимую установку интерпретируют как стереотипную готовность действовать в соответствующей ситуации определенным образом на основе прошлого опыта. Но стереотип и установка – это не близнецы-братья, это даже не двойняшки. Это два совершенно разных процесса. Стереотип нужен и важен, когда действие необходимо довести до автоматизма. Фактически, когда надо стать неким роботом, готовым продолжительное время повторять набор одних и тех же действий.

Например, быстро оказать первую медицинскую помощь при эпилептическом припадке. В этом случае стереотип бесценен. А вот другой пример: завалиться на диван и листать мобильный интернет в смартфоне. При таких обстоятельствах – стереотип коварен. Он лишает мозг креативности мышления, свежести мысли, детской радости бытия. Основное отличие стереотипа от установки: стереотип пассивен, потому что он похож на трафарет, который мы накладываем на ситуацию.

Однако исследователь вводит еще одно, полярное установке, понятие – объективацию, которая является необходимой половинкой целого при эффективности действий, в отличие от стереотипа, который стоит особняком и не является одной из составляющих этого целого. И если установка работает подобно волшебному пинку, то объективация возникает тогда, когда действие становится затрудненным. Проще говоря, когда энергия волшебного пинка идет на спад. И тогда на первый план выходят интеллектуальные процессы, отвечающие за уровень этой самой объективации, эти активные формы психической деятельности по имени Мышление и Воля. Лаконично и научно выражаясь, установка бессознательна, а объективация сознательна. Поэтому первая порождает вторую, а вторая наполняет содержанием первую.