Creación artística y creación espiritual
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"La idea de creación es la quintaesencia de nuestra Enseñanza, dice el Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov. Cada ser necesita crear, pero la verdadera creación evoca elementos de naturaleza espiritual. El artista que quiere crear debe superarse, sobrepasarse, y, mediante la oración, la meditación, la contemplación, captar elementos de las regiones superiores. Así, descubrimos que las leyes de la verdadera creación artística no son distintas de las leyes de la creación espiritual. Al construir su obra, el artista, emprende un trabajo de regeneración interna idéntica al del espiritualista, e inversamente, en sus esfuerzos hacia la perfección, el espiritualista realiza sobre sí mismo un trabajo de creación idéntico al del artista".
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Omraam Mikhaël Aïvanhov
Creación artística y creación espiritual
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En definitiva los Iniciados, los místicos y los artistas tienen una misma finalidad: actuar favorablemente sobre la humanidad. Los artistas, a través de sus obras maestras; los místicos, por medio de sus emociones espirituales, de sus virtudes; los Iniciados, los grandes Maestros – a quienes yo sitúo siempre en lo más alto porque casi tocan el Cielo – por su poder de propagar la luz. Los artistas trabajan buscando formas que sean lo más parecidas posible a la belleza ideal; los místicos, los religiosos trabajan para mejorar el terreno psíquico, moral, es decir, el contenido; los Iniciados, los grandes Maestros trabajan en el terreno de la razón, es decir, de las ideas y de los principios.
Estas tres categorías de criaturas se unen en su deseo de mejorar y de perfeccionar sin cesar a la humanidad, aunque utilizan caminos distintos, según sus facultades y dones: los primeros utilizan la forma; los segundos, el contenido; los terceros, la razón. Artistas, místicos e Iniciados: cada categoría dotada de facultades y medios diferentes. Se trata de una misma realidad, de la misma quintaesencia, pero la forma de expresarla es diferente. Estas tres categorías corresponden a los tres principios esenciales del hombre: espíritu, alma y cuerpo; intelecto, corazón y voluntad; pensamiento, sentimiento y acción. En realidad, los tres son necesarios pero tiene primacía la inteligencia, la comprensión; después le sigue la moral, el sentido místico, un corazón inmenso y sensible; por último la acción, el trabajo para mejorar el mundo entero. El hombre completo es aquél que es capaz de ensamblar estos tres mundos: la filosofía, la religión – que comprende a su vez la moral – y el arte.
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