Читать книгу Ииссиидиология. Основы. Том 2 - Орис Орис - Страница 2

Дорогие читатели! В данном издании вы имеете возможность познакомиться с совершенно уникальной информацией, не имеющей на сегодняшний день аналогов в мире. Наверное, у многих, кто уже начал знакомство с Ииссиидиологией, прочитав первый том её Основ, возникает вопрос: «Как практически можно применять это Знание изо дня в день так, чтобы сделать свою жизнь и жизнь других людей гораздо лучше?». Думаем, ни для кого уже не секрет, что непрерывно углубляющийся мировой кризис явственно показал полное бессилие и несостоятельность всех существующих социально-экономических механизмов. Мы бы назвали этот кризис скорее «кризисом Идей», нежели чисто экономическим. В политике и экономике, культуре и искусстве, духовности и религии, литературе и кинематографии, академической науке и изобретательстве – во всех сферах жизни явно ощущается полное отсутствие свежих позитивных начинаний, способных увлечь наиболее прогрессивную часть человеческого сообщества. Во всех сферах жизнедеятельности новое время требует участия нового поколения, лишённого как собственнических «хватательных» инстинктов, так и страха перед самыми кардинальными переменами. Новое поколение требует нового Знания и новых Идей.

В Ииссиидиологии – как универсальной основе множества наук ближайшего будущего – заложены механизмы мощного эволюционного развития человечества, способствующие становлению на уровни позитивизма, зрелости, процветания и абсолютной уверенности в своем Будущем как каждого отдельного индивида, так и общества в целом. И не важно, если кто-то в силу неосведомлённости назовёт это Знание идеологией, религией или политикой, главное, что оно действительно проливает свет на многие неразрешимые ранее вопросы и безусловно окажется значительным подспорьем в построении нового, более развитого и демократичного общества.

В Ииссиидиологии будут представлены техники полноценного избавления от негативных поведенческих реакций и абсолютной переориентации мышления личности в сторону позитивизма, что достигается с помощью постоянного культивирования в Самосознании принципов Человеческого развития – высокоинтеллектуального Альтруизма и высокочувственного Интеллекта. Мы абсолютно уверены в том, что гармоничное сочетание двух этих принципов – как высококачественный фундамент построения Будущих Миров – уже в самое ближайшее время станет для мирового сообщества главным ресурсом в создании новой социально-экономической системы, базирующейся на непременном использовании последних достижений в различных технологиях, а также в педагогике, психологии, социологии, культуре, медицине и других областях научной и практической деятельности. Развитие позитивного восприятия действительности, благодаря освоению нового Знания, даст возможность повысить экономическую эффективность как Жизни отдельной личности, так и функционирования государственной системы в целом.

Жизненные приоритеты Альтруистично и Интеллектуально развитого человека состоят в безусловном Служении другим людям и культивировании в себе таких качеств, как ответственность, душевная инициативность, честность, открытость. Главными признаками пребывания личности (или целого коллектива) в состоянии высокочувственного Интеллекта является высокодуховная мотивация каждого выбора и аналитическая трансформация имеющегося опыта в каждое принимаемое решение, на базе чего в сознании такой личности моделируется и выстраивается логическая аргументация всеобщей Идеи радикального повышения качества Жизни и благосостояния всех людей планеты Земля. В свою очередь, высокоинтеллектуальный Альтруизм характеризуется высокочувственной потребностью и неисчерпаемым желанием постоянно привносить свой индивидуальный вклад в то, что приносит общую пользу, и делать всё необходимое и приемлемое на данный момент, что способно помочь людям избавиться от недостатков, мешающих их быстрому и эффективному развитию. При этом все признаки высокочувственного Интеллекта должны присутствовать явственно в поведении человека, определяя высокодуховную и высоконравственную Целесообразность каждого из его поступков. Такая личность испытывает только исключительно позитивные психические состояния, продуцируя лишь высококачественные реакции, и следует только высокоинтеллектуальным решениям.

Принятие концепции многомировой и многомерной природы нашего существования позволяет говорить о гораздо больших масштабах проявления нашего «интегрального» Самосознания и невообразимо расширяет горизонты потенциальных возможностей нашей творческой активности. И в этой концепции нет места чему-то сверхъестественному, – мы можем говорить лишь о наших более эволюционно значимых способностях и о нас как о Людях с большой буквы. Догматизм, вера в нечто сверхмогущественное, оторванное от самого человека и его творческого Потенциала, ― вот что лишает эволюционного смысла любую систему знаний. Ииссиидиология призывает избавляться от надуманных, догматических запретов, от страха смерти, всевозможных культовых действий, от домыслов и слепой веры в сверхъестественное. Вопреки этому, она даёт глубокие объяснения механизмов нашей эволюции и становления нас как зрелых личностей, глубоко понимающих свою ответственность за всё, что происходит в мире.

Ииссиидиология ― это передовое Знание на фоне всех имеющихся на данный момент концепций и теорий. По своей качественности, логичности и глубине оно порой даже более научно, чем сама академическая наука! В основе этого Знания лежат базирующиеся на многомировой интерпретации окружающей нас действительности новейшие космологические представления о природе происхождения и существования нашей вселенной, а также многоуровневой структуре личностного Самосознания. Именно поэтому в Ииссиидиологии детально объясняется значимость двух ключевых составляющих внутренней человеческой сути – высокочувственного Интеллекта и высокоинтеллектуального Альтруизма, которые, воплощаясь в ежедневном принятии решений, постепенно, шаг за шагом, делают путь нашего развития более осознанным и целеустремлённым. Кто меняет общество к лучшему в плане совершенствования принятых в нём представлений о смысле существования каждой личности? Это могут быть только те из нас, кто вдохновлён жаждой позитивизма и творческой инициативой посвятить свою Жизнь достижению блага всех людей!

Ииссиидиология предлагает совершенно новый взгляд на научные проблемы нового тысячелетия: в ней глубоко и детально описывается природа возникновения энергии, пространства и времени, аргументируются новейшие представления о многомирии, кардинально пересматриваются и фактически новым смыслом наполнены такие понятия, как мерность, континуумы, сознание, геном и другие. Ииссиидиология делает предпосылки для всестороннего расширения существующих в научном сообществе постулатов о законах природы, начиная с четырёх фундаментальных взаимодействий и биологических процессов в организме, и заканчивая социально-экономическими преобразованиями на основе альтруистично-интеллектуального базиса, формирующего нравственно-этические нормы общества.

Во втором томе «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ» читателю представляется возможность познакомиться с теоретическими концепциями организации Мироздания на более фундаментальном уровне, чем это описано в первом томе. Здесь в развёрнутом виде даны базовые Представления о Чистых Космических Качествах (и их аналогах в отличных от наших мерностных диапазонах), являющихся информационной Основой и организующим Началом многомировой структуры бесконечной совокупности пространственно-временных Континуумов нашего существования. Полноценно излагаются интегрирующие механизмы эволюционно-инволюционных процессов, которые осуществляются с помощью универсальных Структур амплификационно-квалитационных Ветвей Развития.

Автор планомерно углубляет описание устройства окружающей нас действительности, начиная с формирования индивидуального Мира и групп индивидуальных Континуумов, и далее – субъективной Реальности Коллективного Сознания, групп пространственно-временных Континуумов, Конверсумов и Универсумов Мироздания. Радикально новой, по сути революционной, является предложенная концепция непосредственного участия всякой Формы Самосознания в создании всего, что нас окружает. Именно Самосознание, проявленное через всё множество Форм, и является причиной и материальным следствием образования осознающей себя Жизни. Миры, Реальности, Континуумы… – всё это сложнейшая организация взаимодействующих Форм Самосознаний, в которой нет места понятию «абсолютной объективности», выраженному через какую-либо сверх-Форму: степень объективности всегда представляет собой соответствующий уровень интеграции субъективных Представлений, сорганизованных на более высоком Уровне Самосознания. Именно Формы Самосознаний своим восприятием образуют нашу Вселенную (а точнее, с учётом концепции многомирия, группы Вселенных), и от того, насколько высококачественными будут наши собственные Представления, зависит состояние нашего окружения.

Во втором томе также пристально анализируется одна из животрепещущих тем в современном научном сообществе – образование Вселенной. Отталкиваясь от гипотезы Большого взрыва, автор с помощью многомирового подхода постепенно трансформирует эту идею в концепцию померностного проявления (трансгрессии) групп Вселенных, предлагая рассмотреть механизмы их взаимодействия с учётом существенно различающихся пространственно-временных режимов функционирования. В этой концепции заложены ключевые положения об истинной эволюции человечества, качественно определяющей его уникальное место в многомерном Мироздании.

Мы желаем всем читателям успеха в изучении Основ Ииссиидиологии, так необходимых любому человеку для его самоопределения в Жизни и гораздо более глубокого понимания, кем же он является в будущем для себя и для всего мира в целом.

Группа редакторов