Читать книгу Божественный роман. Избранные выступления и очерки об осознании Бога в повседневной жизни - Парамаханса Йогананда - Страница 39

Circa[28] 1936

Пытались ли вы когда-нибудь поймать обманчивый, блуждающий огонек какой-то призрачной мечты, который продолжает скользить на заднем плане сознания, когда все ваши желания уже удовлетворены? Этот неуловимый огонек, называемый «чего-нибудь еще.»? Подумайте: вы страстно желаете чего-либо только до тех пор, пока не получите это. Но когда вы добились этого, вы, рано или поздно, пресыщаетесь, теряете интерес и начинаете желать чего-то еще.

Даже если бы жизнь дала вам одновременно все, что вы хотите, – богатство, власть, друзей, – через некоторое время вы бы снова были недовольны и захотели бы чего-то большего. Однако существует нечто такое, что никогда не утратит для вас новизну и свежесть. Это – сама радость.

Все ваши поиски различных вещей, прямо или косвенно, являются поисками счастья, которое вы предполагаете обрести через исполнение своих желаний. Вы не хотите получить ничего, что принесло бы вам горе и печаль. Не хотите вы также ничего такого, что вначале доставило бы вам небольшое удовольствие, а потом утопило бы вас в чувстве вины и страданиях. Какой бы ни была ваша цель, вы стремитесь к ней с увлеченностью и энтузиазмом, надеясь, что ваше желание исполнится, когда вы будете обладать чем-то, и вы действительно должны чувствовать радость, когда это получаете. Но тогда почему же не стремиться к радости непосредственно? Зачем искать ее через таких посредников, как материальные объекты и удовольствия?

Когда вы стремитесь к благосклонности кратковременных материальных вещей, ваше счастье зависит от того кратковременного удовольствия, которое эти вещи предоставляют. Материальные объекты и удовлетворение материальных желаний – вещи временные. Поэтому и счастье, которое они приносят, – тоже временно. Принимать пищу, обонять различные ароматы, слушать музыку, смотреть на красивые объекты, прикасаться к приятным вещам – все это недолговечные, эфемерные удовольствия, которые продолжаются только до тех пор, пока длятся зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные и вкусовые ощущения, или же – пока уму не наскучат эти ощущения и он не встретится с новым искушением.

Вам не хочется, чтобы радость была временной и оставляла бы после себя след печали. Вы жаждете такой радости, которая не исчезала бы так мучительно, дразня и мерцая, как промелькнувшая перед глазами дрожащая паутинка, внезапно осветившаяся вспышкой молнии. Ищите такую радость, которая будет сиять ровно и постоянно, как вечно светящийся радий.

И тем не менее вы не желаете однообразных развлечений. Вы хотели бы, чтобы радость менялась и плясала, увлекая и очаровывая ваш ум, чтобы ваше внимание было постоянно занято и заинтересовано. Счастье урывками – мучительно; удовольствия, ставшие монотонными, – утомительны; веселье, кончающееся грустью и тоской, – нежелательно. Радость, которая прилетела на мгновение и тут же упорхнула, потопив вас в глубоком безразличии, – это пытка.

Радость, которая все время ритмично меняется и в то же время остается неизменной в самой себе, подобно актеру, развлекающему публику разными ролями, – вот то, к чему все мы стремимся. Такую радость можно найти только в регулярной, глубокой медитации. Нашу жажду может утолить только внутренний источник неизменной, вечно новой радости. По самой своей природе это божественное блаженство – единственное волшебство, которое никогда не сможет пресытить ум и заставить человека променять это блаженство на что-нибудь еще.

Преследуете ли вы добрые цели или недобрые, – вы всегда стремитесь только к счастью. Зло обещает счастье, но приводит к страданиям. Сначала может показаться, что добро ведет к страданиям, потому что требует дисциплины и силы воли. Однако, в конечном итоге, оно обязательно принесет устойчивую и продолжительную радость. Бог – это бесконечная и вечно новая радость, и когда вы находите Его, вам не нужно больше стремиться к осуществлению вечной призрачной мечты о «чем-нибудь еще», которая всегда обманывала вас, живя во всех ваших осуществленных желаниях. Бог и есть это «что-нибудь еще». Если вы нашли Его, вам не надо больше ничего искать. В вечно новой Радости вы найдете все, к чему когда-либо стремились.

Приносящие удовольствие материальные объекты находятся вне ума. Они сами и то удовлетворение, которое они дают, получают доступ в сознание только через воображение. Радость, по самой своей природе являясь блаженным сознанием Духа в человеческой душе, живет рядом с умом и рождается в нем, когда ум направлен внутрь. Когда внешние объекты чувственных удовольствий исчезают, счастье, которое они дают, исчезает вместе с ними. Но присущая душе вечно новая радость Бога неразрушима. Ее проявление в уме тоже неподвластно разрушению, если человек знает, как хранить и поддерживать эту радость, и если он намеренно не изменяет свой ум, потакая своим прихотям и становясь прибежищем страданий.

Поэтому не ищите удовлетворения в материальных вещах и не поддерживайте желания, рожденные из контакта с материальным. Стремитесь к безусловному, чистому и никуда не исчезающему Блаженству внутри себя, и вы найдете вечно существующую, вечно сознающую и вечно новую Радость – Бога. В отличие от материальных удовольствий, эта радость – не есть абстрактное качество ума. Она является сознательным, самовозрождающимся и самостоятельно выражающимся качеством Духа. Ищите ее, и вы удовлетворитесь навеки.

Если вы придете к этой вечно новой радости, вы уже никогда не станете циником, который ненавидит весь мир, осуждая и порицая людей. Напротив, вы станете высоко ценить Божественное творение. Бог думал, что вы, как Его бессмертное дитя, будете наслаждаться красотой Его произведений, испытывая бесконечную радость, – продолжительное состояние блаженства, свойственное вашей вечной природе. Но люди наслаждаются материальными вещами, ничего не зная о высшей Божественной радости, которую можно найти внутри себя. Так они становятся материалистами. Вести себя как постоянно неудовлетворенный смертный человек, бросающийся от одного желания к другому, – это позор: ведь вы сотворены по бессмертному Божественному образу, который наполнен вечно новой радостью, удовлетворяющей все желания.

Когда бессмертные создания ведут себя как смертные люди, они испытывают постоянную смену удовольствий, страданий и безразличия, которые свойственны их смертной сущности. Поэтому вы должны разрушить эту изменчивую сущность, трансплантированную в вашу неизменную бессмертную природу. Когда вы встретитесь с истинной природой вашей души – бесконечной радостью, – это нескончаемое блаженство останется с вами на протяжении всей жизни, какие бы события, приятные или неприятные, вы ни переживали. Ваша радость будет стоять непоколебимо среди обломков хрупких земных удовольствий. С великой Радостью, которая есть Бог, вы будете получать удовольствие от всего. «Не привязанный к внешнему миру йог испытывает всегда новую радость истинного «Я». Поглощенный божественным единением души с Духом, он обретает непреходящее блаженство»[29].