Книга, построенная на творениях византийского богослова прп. Максима Исповедника (VII в.), раскрывает учение о человеческой воле и ее соотношении с Божественным Промыслом, разработанное в православной святоотеческой мысли. Для удобства восприятия основные тезисы учения собраны и раскрыты в максимально обобщенном и структурированном виде. Книга снабжена краткой хрестоматией, терминологическим словарем и указателем.
Издание адресовано студентам и преподавателям теологических и философских дисциплин, а также всем интересующимся проблемами выбора жизненного пути, свободы и необходимости, добра и зла.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Павел Кузенков. Промысел Бога и свобода человека по творениям святого Максима Исповедника
Слово к читателю
1. Бог и творение
1.1. Космологические основания
1.2. Логосы тварных сущностей
1.3. Тропосы как пути реализации логосов[20]
1.4. Свобода как свойство разумных творений
2. Воля и свобода человека
2.1. Святые отцы о свободе и предопределении
2.2. Свободная воля и грехопадение
2.3. Гнома как причина искажения природной воли
2.4. Свобода падшего человечества
3. Благодать и спасение
3.1. Воплощение Бога как обновление природ
3.2. Благая воля человека как условие спасения
3.3. Освобождающая сила любви
Заключение
Хрестоматия
1. Священное писание
2. Богословы
3. Преподобный Максим Исповедник
Словарь терминов
Библиография[75]
Отрывок из книги
Существует ли свободная воля у человека? Что лежит в основе свободы? Для чего она нужна и как реализуется? Как совместить свободу воли человека и всемогущество Бога? Почему всеблагой Бог допускает зло, если знает о нем?
Эти и подобные вопросы волнуют человечество не один век и даже не одно тысячелетие. О свободе, ее сути и границах спорили лучшие умы человечества, и дискуссии вокруг этих тем продолжаются по сей день. Между тем учение о человеческой воле и ее соотношении с Божественным Промыслом давно разработано в православной святоотеческой мысли. Особое место в разработке этой темы принадлежит великому восточноримскому (византийскому) богослову VII века – преподобному Максиму Исповеднику, отдавшему жизнь делу борьбы за чистоту православия.
.....
Всемогущий Бог Слово – Логос создал мир согласно Своему премудрому Промыслу, запечатленному в Божественных логосах*, идеальных сущностях, которые, в силу родства с логической частью человеческой души, доступны созерцанию нашего ума. Эти логосы формируют все видимые и невидимые творения и определяют вектор движения всего мироздания в целом и всех его частей к финальной цели – воссоединению в Боге.
Два плана мироздания – умопостигаемый (духовный) и чувственный (материальный) – связаны неразрывно и неслитно, подобно единству души и тела в ипостаси* человека. Преподобный Максим даже говорит об «ипостаси (бытии) всего сущего» (ὑπόστασις πάντων τῶν γεγονότων), которая включает в себя пять различий: 1) тварного от нетварного, 2) чувственного от умопостигаемого, 3) земли от неба, 4) мира от рая, 5) женского от мужского[16].
