Читать книгу На острие Восточного вектора - Павел Шепчугов - Страница 5

Чтобы иметь представление о заселении русскими людьми Приморского края, необходимо прежде рассмотреть события, связанные с освоением Урала, Сибири, Забайкалья, Приамурья, понять причины перехода в русское подданство многочисленных народов, исконно проживавших в этих местах.

Изначально Россия расширяла свои владения за счет северных и северо-восточных территорий. Их называли Югорской землею, а народы, заселявшие эти земли, – молголозеями, так как они питались в основном рыбой и мясом диких животных. Описывали их по-разному, иногда придавая им фантастические формы тела, не располагая еще достоверными сведениями, пользуясь различными слухами и легендами об образе жизни незнакомых народностей.

Имя «Сибирь» в древних летописях стало упоминаться с 1483 года в описании похода вогульского князя на Асыку и Юргу на реке Оби. Вскоре русские люди стали проникать на Урал и за его пределы. Позднее Иван Грозный в письме английскому королю, направленном в 1554 году, указывал себя в качестве повелителя Сибири. Под этим термином тогда понимали кучумово ханство на берегах Иртыша – не имея еще представления о колоссальных размерах континента.

Официальное название «Забайкалье» стало применяться с 1850–1851 гг., после учреждения царским правительством Забайкальской области.

Приморье стало считаться территорией Российского государства только с 1860 года. Сведения о древнем и средневековом прошлом этих мест довольно скупы и в основном опираются на гипотезы и предположения.

С конца XVIII – начала XIX века сведения об истории этих краев основаны на работах исследователей и путешественников, побывавших в этих местах после того, как данная территория вошла в состав земель Российского государства.

Русские первопроходцы достигли берегов Тихого океана, пройдя длинный путь от Урала до Аляски, Якутии и озера Байкал, проплыв по бурным рекам Ингоде, Шилке, Амуру, поднявшись в устье реки Аргунь. Они преодолевали труднодоступные места, несли потери в кровавых сражениях с многочисленными племенами местных народов, которые не имели своей государственности, теряя своих друзей и соратников, погибающих от стрел и копий, голода, холода, несчастных случаев в походах. Это были люди, одержимые жаждой открытий и приключений.

Проникновение вольных людей в Сибирь и Амурский край было продиктовано целью наживы, добычи военных трофеев, сбора дани, ясака, с жителей этих богатых зверем, рыбой, пушниной мест. Будоражили умы первопроходцев и слухи о краях, богатых золотом и серебром, а также желание правителей России расширить территории Российского государства.

Любопытство русских к землям за «морем Байкал» и прилегающих территорий было порождено слухами и усилилось с нашествием на Русь татаро-монгольского войска в XIII веке, когда русичи встретились лицом к лицу с неведомыми им иноземцами. До этого монголы завоевали Китай и ряд других стран Азии.

Воины-иноземцы были жестокие и неприхотливые, в совершенстве владели оружием, были прекрасными наездниками и беспрекословно подчинялись войсковой дисциплине. Как саранча, войска Чингисхана и его наместника Батыя прошли через азиатские страны, проникли в Европу, земли Руси. В летописях Руси упоминания о Китае зафиксированы с XV века, однако, возможно, знали о существовании этой страны раньше. В период татаро-монгольского нашествия среди воинов Чингисхана и Батыя были и представители народов Китая, с которыми русичам приходилось общаться не только в боях. Известно, что славяне, попавшие в плен, не все уничтожались, некоторые из них угонялись в рабство, продавались на Востоке и использовались как ремесленники, храбрые и умелые воины для охраны знатных людей этих стран.

Успехи татаро-монгольских захватчиков были обусловлены созданием уникальной системы правления и организации армии. Воинственное Монгольское государство Чингисхана переняло структуру власти империи Хунну (гуннов), упоминание о которых из письменных источников относится к 822 г. до н. э.

Империя Хунну сложилась из монголоязычных народов и выходцев из Северного Китая. У хунну было три знатнейших рода, которые возглавлял выборный вождь. Империя Хунну, сложившаяся в Центральной Азии, захватила территорию Монголии и степного Забайкалья. Воинственные роды гуннов занимались кочевым скотоводством, разводили лошадей, занимались охотой.

Войны для гуннов были необходимы, они приучали их к дисциплине, оттачивали боевое их искусство.

Частые набеги гуннов на Южный Китай заставили китайских императоров возвести для обороны Великую Китайскую стену. Империя Хуну делилась на северную и южную области. В северную входила и Селенгинская Даурия, которая захватывала территорию бурят, живших по берегам реки Селенги. Эти же земли принадлежали предкам Чингисхана.

По преданиям, Чингисхан родился в бурятских степях, прилегающих к Онону, одной из рек Забайкалья. Точное место, где Чингисхан родился и похоронен, не определено, и существует много различных предположений. Одно из них связано с правым берегом Онона, недалеко от села Цасучей Забайкальского края.

Вдоль речного берега, где расположено это село, тянется реликтовая роща сосен, которая, к сожалению, в настоящее время пострадала от пожара. На другой стороне Онона находится гора Экэ-Батор, там лежит камень Тоган-Чоло, или Котел-камень, напоминающий котел на тагане. На одной из скал есть небольшое углубление, которое местные жители называют Чаша Чингисхана. Отсюда открывается красивый вид на степи и долину реки Онон. Жители говорят, что Чингисхан, стоя на вершине горы, часто любовался красотой открывавшегося вида. Возможно, это легенда, но места здесь очень живописные.

В 1211 году, до нашествия на Русь, монголы, возглавляемые Чингисханом, вторглись на территорию империи чжурчжэней Цзинь. Империя в этот период, сама воевавшая с Китаем, не могла противостоять монгольским ордам. В 1215 году монголы захватили город Яньцзин, откуда с богатой добычей вернулись на родину. После этого похода монголы отправились на завоевание государств Средней Азии.

Империя Цзинь подверглась разграблению и уничтожению. Все потомки царствовавшего дома были истреблены. Это монгольское нашествие лишило чжурчжэней государственности и культуры. Империю Цзинь постигла участь ранее существовавшего древнего государства Бохай.

Бохай было цветущим государством Восточного Приморья. Созданное в результате объединения тунгусо-язычных племен мохэ в 698–926 годах, оно прекратило свое существование в 926 году, после разорения киданями. Киданьские войска состояли из монголоязычных народов – скотоводов-кочевников. После разгрома Бохайского государства на его территории длительное время велись межплеменные и родовые войны.

После смерти Чингисхана в первой половине XIII века монгольское войско под командованием его сыновей, Угэдэя и Толуя, которым были выделены во владения территории, именуемые улусами, вторглись на территорию Северного Китая. Они захватили город Бянь, в котором обосновались правители чжурчжэней после того, как город Яньцзин был разрушен. Монголы захватили и разорили ряд других городов. В 1234 году государство чжурчжэней перестало существовать, а его правитель покончил жизнь самоубийством, не желая своего пленения.

По истечении длительного времени в ходе кровопролитных боев выжившие чжурчжэньские племена все же приобрели независимость, и их предводитель Агула провозгласил о создании Золотой империи (империи Цинь). Новая империя процветала, оживилась торговля, развивались ремесло, культура. По средневековым источникам китайских авторов, чжурчжэни делились на три группы: дикие чжурчжэни, чжурчжэни Маолиня, чжурчжэни Хайси. Многие племена и родовые кланы, относящиеся к чжурчжэням, проживали в малодоступных местах долины реки Амура и горных хребтов Сихотэ-Алиня, где их небольшие селения и городища располагались в удобных для охоты или земледелия местах.

Дикими чжурчжэнями называли племена эвенков, тунгусов, дауров, солонов, удэгейцев, нивхов, нанайцев, дючеров и иных народностей, живших в долине реки Нахэ, или Нань (так ранее называлась река Амур) и дальше к северу. Эти народы вели в основном кочевой образ жизни, занимаясь охотой и рыболовством, сохраняя родовой строй, свои обычаи и культуру. Они практически не пострадали от нашествия монголов, так как они вторглись в южные, степные районы Китая. Далекие таежные малозаселенные места Приморья, где конные отряды степных воинов не могли развернуться в боевые порядки, их не интересовали. Здесь не было дорог и крупных богатых городов.

К XIV веку монгольская империя, созданная Чингисханом, распалась на несколько государств. Между правителями начались междоусобицы и борьба за власть. Данными обстоятельствами воспользовались северо-восточные племена Китая.

Восстав против завоевателей, они освободили от монголов прежде всего центральную часть Китая, где бывший служитель буддийского монастыря Чжу Юаньчжан объявил себя императором, положив начало, правлению династии Мин. Направив свои войска на север, новый император дошел до границы Внутренней Монголии, свергнув монгольское иго. Китай начал процветать и укреплять свои позиции на торговом рынке с соседними государствами.

В 1583 году разрозненные чжурчжэньские племена объединились. Они покорили более слабые народы северо-восточных чжурчжэньских племен во главе с племенем маньчжоу, расширив свои владения. В 1601 году вождь племени маньчжоу, Нурхаци, провозгласил себя ханом и образовал маньчжурское государство Маньчжоу. Они перестали платить дань Минской империи, которая господствовала около 300 лет, назвав свою династию Цин (Золотой), как ранее называлось государство чжурчжэней. Государство Цинь унаследовало традиции и нормы императорского Китая, объявив столицей город Шэньян.

Нурхаци, став императором, был объявлен Сыном Неба, который правит вселенной. Новая династия успешно вела войны с провинциями Южного Китая, Кореей и Внутренней Монголией. В 1644 году маньчжурская армия вошла в Пекин, Минская династия была низложена и провозглашена Цинская.

Маньчжуры, образовав военно-феодальное государство и ведя войны на юге с Китаем и Кореей, постоянно нуждались в пополнении своих боевых отрядов. В связи с этим они вторгались в северо-восточные земли в окрестностях реки Амур.

Здесь проживали солоны, воцзи, варка, хурха (курка), дауры, дючеры и другие. Захватывая и разрушая их небольшие крепости, маньчжуры грабили и убивали население, захватывая и угоняя в плен мужчин, женщин, детей. У себя они создавали им необходимые условия жизни и уравнивали в правах с коренным населением. В подавляющем большинстве люди из захваченных племен приживались у маньчжуров, а мужчины добросовестно воевали в рядах маньчжурской армии. Некоторые пленники не желали покоряться и жить на чужбине, пытались бежать, за ними высылали погоню если беглецов настигали, то мужчин казнили, а женщин и детей возвращали обратно.

Маньчжуры не строили городов и не осваивали труднодоступных северо-восточных территорий. Совершив набег и подавив сопротивление противника, уничтожив поселение, они забирали добычу и пленных, а затем уходили обратно.

В связи с этими обстоятельствами данная территория Приамурья и Приморья официально не входила в состав маньчжурской Цинской империи. С некоторыми племенами маньчжуры заключали мирные договоры, и вожди этих племен платили дань, считая себя подданными маньчжурского государства, другие вожди уклонялись от уплаты дани и оказывали пришельцам вооруженное сопротивление. Иногда уже заключенные договоры не исполнялись, так как народ отказывался платить маньчжурам дань.

Набеги маньчжуров на земли северо-востока вели к их опустошению. Сожженные и разграбленные городища, населенные пункты не восстанавливались, да и восстанавливать их было некому, так как население либо погибало в бою, либо угонялось захватчиками. Постепенно земли пустели и зарастали лесом.

Оставшиеся в живых жители разоренных племен переходили на кочевой образ жизни, скрываясь от маньчжуров в лесах, живя за счет охоты, так как в этих местах много озер и рек, богатых рыбой. Только некоторые племена дауров и дючеров занимались хлебопашеством.

В настоящее время еще сохранились многие названия мест, напоминающие об этих племенах. Так, в верховьях реки Амура есть селение Мохэ недалеко от села Нерчинский Завод, в Забайкальском крае, есть местность, где было село Дучар. Таких примеров сохранения древних названий в Приморье, Приамурье и Забайкалье можно приводить множество.

Численность маньчжур стремительно росла, со 100 тысяч человек в 1577 году вскоре достигла более 500 тысяч человек.

Касаясь вопроса заселения побережья рек Аргунь и Уссури и событий второй половины XVII века, русский исследователь и путешественник С.В. Максимов, побывав на Амуре, в Маньчжурии и Японии в 1860–1861 годах, в своей книге «На Востоке» отметил:

«Племя, кочевавшее вблизи китайских границ, на обширных и благодатных равнинах, омываемых огромнейшею рекою Сунгари с её бесчисленными притоками, скопило великую мощь и силу, достаточные для того, чтобы при помощи одного смелого и решительного собирателя земли своей и под его руководством всей своей массой опрокинуться на соседа и задавить его. В Китае начались новые порядки… За богдыханом поспешили искоренить вконец весь его род и племя; перерезали и перевешали всех его друзей и приближенных; заколотили на век в колодки всю массу чиновников из китайцев и отправили их на житье в самые отдаленные и пустынные страны государства, каковыми на этот раз для Китая были берега Амура и северные страны Маньчжурии, прилегающие к реке этой и её притокам…

На берегах Уссури и на прибрежьях Амура и океана селит строгий и жесткий Китай своих преступников, осужденных за мелкие преступления. Сюда же (именно на берега Уссури) прислали из Пекина обратно, но с колодкою на плечах и того старика айгунского амбаня, который пустил русских в устье Амура и подговорил левый берег реки в пользу России».

Эти выводы подтверждаются: территория Маньчжурии ранее не принадлежала Китаю, а впоследствии была местом для выселения неугодных лиц.

После падения власти татаро-монгольских завоевателей на Руси искатели приключений и вольные казаки, укрепляя единую государственность и расширяя границы Российской земли, стали уходить за Уральские горы в поисках неведомых сказочных земель. Они шли на север к Ледовитому океану, продвигались на восток, спускались по рекам на юг. Всюду встречали племена аборигенов, живших охотой, рыбной ловлей, скотоводством, завязывали с ними торговые отношения, которые носили характер обмена вещей, оружия на мех соболей, лис и других пушных зверей.

Некоторые племена и княжества оказывали вооруженное сопротивление пришельцам, некоторые добровольно принимали подданство русского царя и платили дань. Интерес к новым землям возрастал, и это побуждало царя к отправлению в Сибирь и дальше на восток специальных экспедиций для освоения новых земель.

Писатель и историк Игорь Шумейко, уроженец Приморского края, ныне живущий в Москве, в своей книге «Ближний Дальний Восток» высказал правильную точку зрения о предпосылках успеха русских на восточных территориях: «Способность русских находить почву для сближения с другими народами поражала и иностранных наблюдателей, обращавших внимание на отсутствие у русского человека чувства высокомерного превосходства по отношению к населению колонизируемых территорий, столь обычно свойственного западноевропейским переселенцам».

«Когда русский мужик с волжских равнин располагается среди финских племен или татар Оби и Енисея, они не принимают его за завоевателя, но как единокровного брата, вернувшегося на землю отцов… В этом секрет силы России на востоке», – писал, например, француз Ланойе в 1879 г.

Джордж Керзон, будущий министр иностранных дел Великобритании, проехав по среднеазиатским владениям России в конце XIX в., отмечал, что «Россия бесспорно обладает замечательным даром добиваться верности и даже дружбы тех, кого она подчинила силой… Русский братается в полном смысле слова. Он совершенно свободен от того преднамеренного вида превосходства и мрачного высокомерия, который в большей степени воспламеняет злобу, чем сама жестокость».

Американский сенатор Бэверидж, проследовавший в 1901 г. через всю Сибирь, также увидел главную причину прочности позиций России на Востоке в том, что она присутствует там «в виде русского крестьянина», т. е. «самого русского народа», отличающегося, по мнению сенатора, тем от других наций, что он не проявляет «никакого оскорбительного способа обращения с расами, с которыми превосходно уживается». Бэверидж подметил у русского солдата «свойственную всем русским» «поразительную характерность» – способность «дружиться с народом», которого «победил».

Историки отмечали и «отсутствие резкого социального различия между местным объясаченным населением и угнетенным русским», и отсутствие между ними «той резкой пропасти, которая отделяет… человека европейской культуры от дикаря».

Русские всегда относились братски к народам, проживавшим на территории созданного государства, не нарушали национальные интересы и традиции этих народов. Они селились и обживали незанятые земли, находя общий язык с местными народами. Нам, россиянам, такое отношение кажется настолько само собой разумеющимся, что долгие столетия это даже и не обсуждалось, не было предметом «гордости», пропаганды. Однако в современных условиях, когда Запад завел уже речь, что «несправедливо, когда все богатства Сибири принадлежат только русским» (госсекретарь США Мадлен Олбрайт), было бы правильным провести один исторический экскурс. В упомянутой книге Игоря Шумейко есть удивительные факты:

«В сравнении русского “завоевания” Сибири и Дальнего Востока и испано-португало-англо-голландского завоевания Америки соблюдено главное – равенство изначальных условий. В одну эпоху, в один и тот же XVI век, начались эти два великих исторических движения. В Америке и Сибири первопроходцы встретили представителей местных народов. Что важно, несмотря на огромные расстояния между континентами, народы эти этнически были родственны.

И вот… на одном из двух путей случилось то, что историки уже несколько веков, вплоть до Карла Маркса и сегодняшнего Уарда Черчилля, признают “Величайшим Геноцидом в истории человечества”…

«Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… Из них получатся хорошие и искусные слуги».

То было Первое Знакомство. У Христофора пока только три каравеллы и 90 человек экипажа. Но в одном из бортовых журналов 14 октября 1492 года была сделана запись (пророческая!): «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим, и отдают нам всё, что мы у них просим».

Уже в следующем, 1493 году Колумб приплывает в Америку на 20 кораблях, с 1500 чел. на борту. «Именно с этой экспедицией в Новый Свет была завезена большая партия мастифов и грейхаундов, обученных для нападения на людей. Применялись массовые повешения, организовывались карательные походы» – Ян Кэрью. Изнасилование Рая и Британский расизм в Америках (Jan R. Carew. Rape of Paradise Columbus and the Birth of Racism in the Americas. Brooklyn, N.Y. A&B Books, 1994).

На южном побережье Кубы наш Христофорушка… «вооружённый аркебузами и боевыми собаками, объезжал верхом индейские деревни с целью обмена золота. При оказании сопротивления испанцы забирали золото силой, а людей обращали в рабство…

Колумб издал закон, который обязывал всех индейцев старше 14 лет раз в 3 месяца платить испанцам золотом или 25 фунтами хлопка (в районах, где золота не было). Уплатившим такой “налог” выдавался медный жетон с датой последней выплаты. Жетон, таким образом, продлевал право жить на три месяца. Если дата на жетоне была просрочена, то индейцам отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею и отправляли умирать в свою деревню… Нацизм был не менее и не более отвратителен, чем “новый порядок”, установленный Колумбом на Испаньоле. 1493 и 1943 – лишь части одного и того же целого» – Уард Черчилль (Ward Churchill. A Little Matter of Genocide. Holocaust and the Denial in the Americas 1492 to the Present. San Francisco: City Lights, 1997).

Поскольку индейцам нужно было бросить обрабатывать свои поля, охоту и заниматься добычей золота, начался голод. «В 1598 году, в ответ на убийство 11 испанских солдат, дон Хуан де Онате совершил карательную экспедицию, уничтожил 800 индейцев и приказал ампутировать левую ногу каждому мужчине племени старше 25 лет» – Ди Браун. Похороните мое сердце у Вундед-Ни (Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West, Owl Books, 1970).

«…Когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак…» – Дэвид Станнард. Американский холокост.

Это – вклад страстных испанцев. Правда, потом из их же среды вышел и благороднейший защитник индейцев, настоящий «Дон Кихот» – тоже идальго, а затем монах-доминиканец Лас Касас. Но все же первые 40 послеколумбовых лет те «деяния» не считались даже «геноцидом», так как… испанцы просто не признали новооткрытых существ собственно людьми, «потомками Адама». Наличие у индейцев души было признано папой Павлом III, и, как следствие, разрешено было их крестить – в 1537 году. Но и после этого, в 1550–1551 годах, на известном Вальядолидском диспуте Хуан де Сепульведа все же настаивал на отсутствии у индейцев разума, а предъявляемые оппонентами как доказательства города ацтеков и майя считал построенными по инстинкту, как у пчёл, муравьев и термитов…

Теперь вклад Северной Европы, англичан, граждан США: меньше страстности, больше методичности. В 1623 году англичане отравили вином 200 человек племени Пауатан и добили ещё 50 холодным оружием. Вечером 26 мая 1637 года английские колонисты под командованием Джона Андерхилла атаковали деревню племени Пеквот (штат Коннектикут) и сожгли заживо 700 человек.

«…Сотни миль речных берегов без признаков человеческой жизни и некогда процветающих деревень, которые были опустошены» – это свидетельство французского путешественника 1740 года приводится в Heizer, Robert F. The Destruction of California Indians, University of Nebraska Press, Lincoln and London, 1993.

30 апреля 1774-го – бойня у Жёлтого Ручья, близ современного Уэлсвилля (штат Огайо). Группа приграничных поселенцев во главе с Дэниэлом Грейтхаузом убила 21 человека племени минго… Дочь Логана – Тунай была на последнем сроке беременности. Её пытали и выпотрошили внутренности, пока она была жива. Скальп сняли как с неё, так и с плода, который вырезали из неё. С прочих минго также сняли скальпы.

8 марта 1782 года 96 крещёных индейцев были убиты американским народным ополчением из штата Пенсильвания во время Войны за независимость США. Инцидент произошёл в миссии моравских братьев Гнаденхюттен штат Огайо… Помнится, Лев Толстой умилялся «муравейными, моравскими братьями». И действительно, они были более кротки, миролюбивы, чем те же методисты, их коллеги по освоению континента.

В 1825 году Верховный суд США формулирует «Доктрину открытия», согласно которой право на владение «открытыми» землями принадлежит тем, кто их «открыл». Коренное население сохраняет право проживания на них, но не имеют права владеть землею. На основании данной доктрины в 1830 г. принят «Закон о переселении индейцев».

26 февраля 1860 года на острове Индиан-Айленд, у побережья Северной Калифорнии, шесть местных жителей, землевладельцев и бизнесменов, устроили резню индейцев племени вийот, убив топорами и ножами по крайней мере более чем 200 женщин, детей и стариков… Колонизаторы вели настоящую охоту за скальпами индейцев. Законодательные собрания колоний Новой Англии назначали цену за каждый доставленный скальп, в том числе за скальпы индейских женщин и детей.

В XIX веке известна широкомасштабная кампания американцев по уничтожению бизонов, чтобы ослабить племена прерий. По оценкам исследователей, в 1800 году численность бизонов составляла 30–40 миллионов животных, к концу века осталось менее одной тысячи. Американский генерал Филипп Шеридан: «Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев. Пошлите им порох и свинец, коли угодно, и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов!» Шеридан в конгрессе США предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов.

Немецкий этнолог Густав фон Кенигсвальд: «Антииндейское ополчение отравило стрихнином питьевую воду деревни Кайнганг… вызвав смертельный исход приблизительно 2000 индейцев».

Муниципалитеты практиковали вознаграждения за убитых индейцев. В Шаста-сити, Северная Калифорния: 5 долларов за голову индейца (1855). Поселение близ Марисвилля: «вознаграждение из пожертвованных населением средств за каждый скальп или другое убедительное подтверждение, что индеец был убит» (1859). «В округе Техама создан фонд оплаты за скальпы индейцев… жители Хани-Лейк выплачивали 25 центов за скальп индейца (1861)» – Indians of California: The Changing Image by James J. Rawls, University of Oklahoma Press, 1986.

О точном числе жертв на континенте Америка ученые спорят. Есть оценки, что численность индейцев с 1500 года до 1900 сократилась с 15 миллионов до 237 тысяч. И сегодня в местах добычи полезных ископаемых численность индейцев падает. Пример племени яномами, дельта Амазонки: в 1974 году численность 2000 человек, сегодня – 500.

Что после всего этого можно сказать о Сибири и Дальнем Востоке? Конечно, «огненная вода», занесенная казаками-первопроходцами, повредила местным племенам. В XX веке ученые выяснили причину: у некоторых северных народов плохо вырабатываются ферменты, расщепляющие алкоголь. Да, казаки приобщили местные племена к тому, чем и сами увлекались. Но невозможно представить Хабарова, Москвитина или Дежнева с Семеном Моторой подсыпающими стрихнин в водку и протягивающими стакан якуту или чукче! Или методично истребляющими оленей, подобно генералу Шеридану. Невозможно представить Ермака, торгующего скальпами…

На Урале с 1558 года обосновался Григорий Аникиевич Строганов (Строгонов) с сыновьями Яковом и Григорием, который с разрешения царя Ивана Грозного организовал производство соли и наладил торговые взаимоотношения с аборигенами. Его силами были построены первые русские поселения на Урале, вдоль рек Камы, Сылвы, Чусовой, где обрабатывались пашенные земли и выращивался хлеб. Эти богатые угодья царь считал русскими владениями и разрешал предпринимателям использовать их для освоения и обустройства.

Строганов на Урале получил от государя разрешение на торговлю с местными племенами пушниной и оказание помощи оружием и провиантом экспедициям, уходящим в глубь Сибирских земель.

Продвижение русских за Урал обеспокоило Сибирское ханство, которым управлял хан Кучум. Будучи дальновидным политиком, он чувствовал угрозу захвата своих земель и потери независимости ханства.

Проникновение отряда Ермака в Сибирь в 1581 году стало началом конца существования Сибирского ханства.

Отряд вольных беглых казаков Ермака для добычи трофеев и провианта, погрузившись на струги, двинулся в глубь Сибири по реке Тагилу.

Разные причины были у казаков, примкнувших к отряду Ермака. Одних соблазняла возможность обогащения, других – свободная жизнь, а кто-то хотел избежать смертной казни за совершенные преступления.

Отряд Ермака встречал мелкие кочевья туземных племен, которые покорялись ему. Углубившись далее, он столкнулся с сопротивлением остяцкого князя Епанчи, являвшегося родственником хана Кучума. Впервые встретившись с грозными белыми людьми, вооруженными невиданным огнестрельным оружием, отряды остяков разбежались.

Кучум собрал против Ермака своих воинов и поручил командование войском своему сыну (по другим источникам, племяннику или зятю) Махмед-Кулу. Тот пытался разгромить казаков около слияния рек Иртыша и Тобола.

Ермак обманным маневром обошел неприятеля и разбил отряд татарского князя Карача и, взяв богатую добычу, спустился по Тоболу к Иртышу.

В устье Иртыша внезапной высадкой на берег Ермак напал на рать Кучума и разбил его отряды. Далее он направился вверх по Иртышу, где в октябре 1581 года около татарского укрепления Чувашево вступил в тяжелый бой с поджидавшими войсками Кучума. В этом тяжелом, кровопролитном бою предводитель войск Махмед-Кул был ранен и взят в плен казаками Ермака. Остяцкие князья, увидев это, трусливо покинули поле боя. Кучум был вынужден с оставшимися воинами уйти в глубь тайги. Он не сдался и длительное время сопротивлялся нашествию казаков. Отряд Ермака фактически захватил Сибирь.

Понимая, что одной дружиной он не сможет удержать власть в новых землях, Ермак послал с челобитной в Москву своего друга Ивана Кольцо. Собрав для царя богатую дань соболями и другой пушниной, Ермак просил царя о прощении и покровительстве.

Государь принял дары и разрешил Ермаку продолжить военный поход. Пленный Махмед-Кул был доставлен в Москву, где царь благосклонно отнесся к нему и даровал свободу.

И… характернейший штрих, доказательство не столько завоевания, сколько собирания земель: через полгода после пленения Махмед-Кул становится воеводой полка левой руки (третий по чину) в русской армии, сражающейся со шведами.

Родственник хана Кучума, князь Едигер, был вынужден принять российское подданство и бил челом от Сибирской земли, взяв на себя обязательство уплачивать дань соболями и иными мехами русскому царю. Приняли русское подданство и другие князья, все, кроме Кучума. Князь Карача также заверил Ермака об окончании сопротивления и признания его власти.

В 1583 году Ермак, поверив в лояльность князя Карачи, отправил к нему тридцать казаков во главе с Иваном Кольцо, для решения вопроса об оказании помощи и совместных боевых действий против Кучума. Однако воины Карачи убили посланников Ермака, а затем напали на его лагерь. Осажденные казаки, предприняв внезапную вылазку ночью из лагеря, напали на сонных воинов князя Карачи и расправились с ними, убив в бою двух его сыновей.

Сопротивление Кучума отряду Ермака продолжалось. В одном из жестоких боев, ночью 5 августа 1584 года, атаман Ермак погиб, однако благодаря его действиям была покорена Сибирь.

После гибели Ермака казаки разбрелись. Сторонники хана Кучума и его воины праздновали победу. Но недолго.

В 1583 году взошел на престол царь Федор Иоаннович.

Не зная о гибели Ермака, полагая, что его отряд находится в Сибири, он направил туда сотню стрельцов под руководством Ивана Мансурова. О случившемся с казаками разгроме Мансурову стало известно, когда он прибыл на Урал. Избегая столкновения с воинами Кучума, ввиду малочисленности отряда, он спустился вниз по Иртышу к реке Обь, где и зазимовал, обустроив крепость, которая стала основой города Самары. (Не путать с городом на Волге. Самара есть и в Ираке. Многозначительное и популярное в Евразии слово.)

Вогульские и остяцкие князьки, обнаружив русских, решили вытеснить их и, собрав многочисленные отряды, напали на крепость стрельцов. Бой был ожесточенный и длился целый день. Воины, воодушевленные ожидаемой победой над русскими, принесли своего идола, которому поклонялись, и стали молить о победе и поражении русских.

Мансуров, видя большое количество окруживших его аборигенов и боясь поражения, решил для отражения атаки применить пушку. Прицелившись в идола, прислоненного к дереву, стрельцы сделали удачный выстрел. Раздался гром, от которого воины князьков пришли в ужас. Ядро разбило идол и дерево. Пораженные невиданным грозным чудом русского оружия, вогулы и остяки разбежались.

В подкрепление стрельцам Ивана Мансурова царь направил в Сибирь воевод Сукина Василия и Мясного Ивана с отрядом стрельцов в триста человек. Они остановились на реке Туре, где построили крепость, основу города Тюмень.

Вскоре в Сибирь прибыло еще пятьсот русских воинов во главе с воеводой Иваном Чулковым, которые при слиянии рек Тобола и Иртыша заложили город Тобольск. В 1586 году местные жители стали платить дань русскому царю.

Сибирским воеводой был назначен Семен Дмитриевич Больховский, который стремился завязать дипломатические отношения с местными князьями и племенами с целью признания ими русского подданства. Кучум, оставшись без поддержки и скрываясь от преследования царской власти, потеряв своих родных и близких, погиб от рук своих соплеменников.

К этому времени количество людей, желавших перебраться за Урал, значительно увеличилось. Пришлые люди пробивали дороги в новые места, возводили остроги, организовывали торговлю с местными жителями. Сибирь обживалась как часть Российского государства.

В 1597 году в России был издан закон, согласно которому беглые люди за шесть лет и более, кто бы ни были их прежние хозяева, могли оставаться там, где они нашли своё убежище. Данный закон поощрял свободное заселение Сибири беглыми и невольными людьми.

В 1604 году татарский князь рода Тояна, обосновавшегося на реке Томь, обратился к царю Борису Годунову с челобитной о принятии его в русское подданство и предложением военной помощи для понуждения соседних народов признать царскую власть.

В 1605 году на берегу этой реки был построен город Томск. В глубинке Сибирского края строились новые остроги, которые служили опорными пунктами для сосредоточения казаков с целью отражения набегов враждебных племен и установления правления на новых землях. Отсюда выезжали группы вооруженных людей для сбора дани по окрестным стойбищам и населенным пунктам аборигенов. Здесь держалась оборона при нападении отрядов непокорных местных племен.

С восхождением на престол царя Михаила Романова были приняты меры к занятию земель по реке Енисею. Это был второй этап освоения сибирских земель. Казаки продвинулись на Турухан и Нижнюю Тунгуску, расположенные в Восточной Сибири. В 1601 году туда были отправлены отряды воеводы Мирона Шаховского и Данила Хрипунова численностью 150 человек. Шли они водным путем, и в Обской губе их суда застряли во льдах. Дальше отряд продвигался на оленях по суше, отражая нападения враждебных аборигенов. Потеряв в боях более тридцати человек, отряд добрался до Мангазеи, места, где обосновались коми-зырянские промышленники, уходя от контроля царского правительства.

В этих местах отряды Шаховского и Хрипунова отбили нападение местных племен, именуемых самоедами, потеряв при этом убитыми тридцать казаков. В бою был ранен воевода князь Шаховский.

Вскоре сюда прибыли воеводы Василий Мосальский и Савлук Пушкин, которые завершили строительство городка, заложенного Шаховским и Хрипуновым, название которому дано Мангазея. Этот город превратился в перевалочную базу и использовался как центр для снаряжения отрядов и экспедиций, отправляющихся на освоение новых земель. Мангазея после 1620 года утратила свое значение. Строения Мангазеи строились для временного пользования первопроходцев и впоследствии были уничтожены пожаром.

В 1618–1619 годах на притоке Оби реке Кеть в целях отражения нападений тунгусских и киргизских князей были построены Маковский и Енисейский остроги.

Их строительство организовал отряд Петра Альбичева. Попытки тунгусов и киргизов вооруженным путем остановить продвижение русских на их территорию были подавлены силой русских отрядов.

Впоследствии Енисейск станет центром административного уезда по управлению тунгусскими и бурятскими племенами и кетоязычного населения.

В 1622 году русские первопроходцы впервые столкнулись с бурятским населением. Енисейский воевода Яков Хрипунов предложил им принять русское подданство, на что получил отказ.

Бурятский народ – это объединение групп монгольских родов и племен, которые заселяли большую территорию по обеим сторонам озера Байкал, с одной – по реке Ангара, а на востоке – до рек Онон и Нерча. Местами они смешивались с племенами тунгусов, даурами, солонами и другими племенами, которые в основном жили в местах, покрытых лесами. Бурятские племена платили дань монгольским князьям.

С появлением русских между ними и монголами началось соперничество за влияние на бурят. В 1658 году буряты присоединились к России. В 1727 году в результате трехсторонних переговоров Китая, России и Монголии была определена четкая граница между Бурятией и Монголией.

В 1623 году по реке Енисею выдвинулся отряд Андрея Дубенского. Его задачей помимо сбора ясака было нахождение удобного места для постройки острога. Место выбрали и в 1627 году возвели острог Красный Яр, который вскоре стал городом Красноярском.

В 1627 году казаками были проведены исследования реки Лены. Одной группой руководил Василий Бугор, другой – Максим Перфильев. Они вышли на реки Ангару и Илим, где были столкновения с тунгусским населением. Построив на Ангаре зимовье, на месте которого впоследствии был возведен Братский острог, они возвратились в Енисейск.

На следующий год на Илим прибыл десятник Василий Бугор. Отсюда он со своими казаками добрался до реки Куты, где, построив зимовье, оставил в нем четырех казаков. Прошел с отрядом до верховьев реки Лены, оставив и там двух человек в построенном зимовье. Затем он вернулся в Енисейск.

Казаки сотника Петра Бекетова, выйдя на реку Тунгуску в 1628 году, построили там Рыбенский острог, затем, пройдя вверх по реке Ангаре, вернулись в Енисейск. Летом 1631 года Петр Бекетов провел походы по реке Лене, где привел в подданство царя несколько якутских и тунгусских родов.

В 1630–1631 годах атаман Иван Галкин заложил Усть-Кутский и Илимский остроги, которые впоследствии достроили казаки сотника Петра Бекетова, проводя новые исследования местности.

В 1631 году на реке Ангара в районе Шаманского порога казаками Ивана Москвитина был построен Братский острог, названный в честь местного бурятского рода. От этого острога начался путь к Байкалу.

В 1635 году буряты напали на Братский острог, они разгромили гарнизон, перебив русских казаков, захватили оружие. На усмирение бурят прибыла сотня казака Радуковского, казаки расправились с зачинщиками нападения, обложив бурят ясачным сбором.

С построением острогов буряты, оказывающие вооруженное сопротивление казакам, начали утрачивать самостоятельность.

В 1632 году на среднем течении реки Лены казаками был построен Якутский острог, который в 1634 году был перенесен на другое место ввиду затопляемости старого острога. Якутский острог стал одним из центров освоения Дальнего Востока и Восточной Сибири, так как в нем было сосредоточено руководство воеводства. Отсюда в 1639 году казачий отряд Ивана Москвитина вышел к Охотскому морю и на устье реки Ильи построил Ильинский острог, обеспечив выход к Охотскому морю и освоению Тихого океана. Они же собрали сведения об острове Сахалин и реках Онон, Ингода, Шилка, Аргунь, Амур. По их описаниям стало известно, что реки Ингода и Онон, соединяясь, образуют реку Шилку, которая, соединившись с Аргунью, образует Амур. Указали места проживания монголов, дауров, дучаров, маньчжуров, тунгусов, гиляков и других народов.

Во второй половине 40-х годов XVII века начался процесс присоединения к России Забайкальского края. Для этого сюда переселялись крестьяне и служивые чиновники, шел процесс вольного переселения. Переселение русских не вносило коренной ломки в образ жизни аборигенов. Их не вытесняли из обжитых мест, русские переселенцы заселяли свободные территории.

Многочисленные небольшие отряды казаков продвигались с севера через Якутию и с запада через Байкал на новые земли, осваивая побережья Ингоды, Онона, Шилки, Газимура, Аргуни и Амура. Движение русских было направлено на восток, но оно было в виде ломаных линий, так как казаки то спускались по рекам к Ледовитому океану, то шли на юг к Алтайским и Саянским горам, исследуя течения рек. Реки являлись главными путями продвижения на восток. Казаки обходили очаги крупных населенных территорий, где встречали упорное сопротивление местных народов. Одновременно шло заселение восточных земель со стороны моря.

Освоение этих земель не было бескровным. Казаки и моряки сражались с местными племенами, попадали в засады, погибали от голода, тонули в бурных водах рек, но ничто не могло остановить их продвижение к границам Китая и морей, омывающих восточные берега континента.

В 1636 году отряд из 50 казаков под руководством атамана Дмитрия Копылова добрался до Алдана, где построил зимовье, откуда 30 казаков во главе с Иваном Москвитиным, перевалив горный хребет Джугдур, вышли на верховье реки Улья, по ней спустились к берегам Тихого океана.

В начале 40-х годов XVII века русские успешно осваивали территории, заселенные бурятами. В 1641 году был построен Верхоленский острог.

В 1643 году отряд казака Курбата Иванова количеством 73 человека дошел до озера Байкал. Построив плоскодонные лодки, в 1644 году они высадились на острове Ольхон, где совершили нападение на бурятские поселения, взяв добычу и пленных. В связи с этим отношения между русскими и бурятами осложнились.

В 1658 году буряты, устроив засаду, убили многих казаков и откочевали за озеро Байкал, надеясь сохранить там свою самостоятельность.

За озером Байкал в 1638 году побывал с казаками атаман Максим Перфильев, ему удалось получить новые сведения о народах и обычаях тунгусских племен, проживающих по долинам рек Шилка и Аргунь. Он узнал, что там добывают серебряную и медную руду, которую дауры переплавляют, получая благородный металл.

В 1644 году с отрядом казаков осваивать дальневосточные земли ушел воевода Василий Поярков. Спустившись по реке Зея до Амура, казаки проплыли по течению реки до Охотского моря. Они познакомились с обычаями жизни племен дючеров и дауров, гольдов. Пройдя по льду побережья Охотского моря, они достигли Усть-Улюнского острога, построенного казаками Ивана Москвитина. Свои исследования о Приамурье Василий Поярков довел до царя. Он сообщил, что эти земли богаты пушниной, здесь хорошо растет хлеб и народности этого края независимы от других государств.

Нужно отметить, что во время походов в глухие, необжитые места, где казаки оказывались в полном подчинении своих командиров, требовалась жесткая дисциплина и повиновение воеводе или командиру сотни. Но порой в отрядах происходили размолвки, и часть казаков создавали самостоятельные отряды.

Некоторые командиры были жестоки к своим подчиненным. Так казаки из отряда Пояркова в своей челобитной царю, жалуясь на издевательства, писали, что он во время походов бил и мучил казаков, отбирал себе хлебные запасы и заставлял их голодать. На допросе Поярков все отрицал.

В 1648 году за озеро Байкал был направлен отряд казаков под руководством Ивана Галкина. Он обогнул озеро с севера. Его люди доставили провиант в Верхне-Ангарский острог, где гарнизон голодал. Состав этого гарнизона пришлось сменить. Несколько казаков были направлены на реку Шилка для сбора дани с местных племен.

В 1650 году за Байкал с командой, превышающей сто человек, прибыл атаман Иван Колесников. Целью его похода была проверка полученных сведений о добыче серебра. Отряд Колесникова был встречен бурятским населением враждебно, и от них новых сведений о серебряной руде он не получил.

На устье реки Оса казаками был заложен острог, однако после их ухода он был сожжен бурятами.

Отряд Ивана Похабова, направленный этим же маршрутом в 1646 году, переправившись по льду на южную сторону озера Байкал, встретился с монгольским ханом Цизаном, от него Похабов получил сведения об отсутствии в этих местах серебра и других ценных руд. Ему сообщили, что золото и серебро они покупают у китайцев, живущих на юге Монголии.

На месте слияния речки Ушаковки с рекой Ангарой в 1652 году было построено казаками зимовье. В 1661 году по усмотрению Енисейского воеводства здесь был построен острог, со временем острог превратился в губернский город Иркутск. Место для поселения было выбрано удачное с речным сообщением до озера Байкал и возможностью пройти по реке Ангаре на север. Впоследствии Иркутск стал центром Восточно-Сибирской губернии.

Освоение новых мест для казаков было связано со всеми трудностями кочевой жизни, однако желающих обжить новые земли было много.

В 1649 году в Приамурье выдвинулся отряд под руководством Ерофея Хабарова. Хабаров ранее занимался в Сибири продажей хлеба в Якутском уезде. Притесняемый чиновниками, он перебрался на устье реки Киренги и основал там поселение, но и здесь ему не удалось уйти от претензий и заточения в тюрьму за неповиновение. Выйдя из тюрьмы, Хабаров решил испытать счастья на далекой реке Амур. Он вызвался покорить народы Прибайкалья и Амура при помощи вольницы, то есть добровольцев, согласившихся идти с ним в эти глухие места. Естественно, это требовало большой решительности и авторитета, так как заставить подчиняться авантюристов, искателей приключений, скрывавшихся от суда лиц, совершивших преступления, было непросто. На своем пути отряд Ерофея Хабарова зачастую встречал пустынные поселения и крепости аборигенов. Местные люди, узнав о приближении казаков, уходили в глубь тайги, покидая жилища. Они боялись разорения, грабежей, убийств и захвата женщин и детей. Эти опасения имели основания, такие действия имели место и допускались со стороны покорителей новых земель.

Хабаров принимал меры к пресечению грабежей и насилий местного населения со стороны вольницы. Выстраивал добрые отношения с местными жителями, но это не всегда удавалось. В то же время он решительно пресекал все попытки неповиновений. Крепости, где его воинов встречали недружелюбно и оказывали вооруженное сопротивление, занимались с боем и подвергались разграблению.

Учитывая боевые потери, Ерофей Хабаров пришел к выводу: невозможно покорить открытые земли с небольшим отрядом. Оставив часть казаков на попечение своего помощника Дружины Попова, приказав казакам обосноваться на реке Урка и ждать его возвращения с пополнением, Хабаров вернулся в 1650 году в Якутск. Доставил собранную для царя богатую дань пушнины и доложил воеводе Д.А. Францбекову о сложившейся ситуации. Получив одобрение своим действиям, сформировав дополнительный отряд и пополнив запасы оружия, боеприпасов, питания, осенью того же года Хабаров вернулся на Амур. Прибытие нового отряда оказало устрашающее воздействие на местные племена дауров. При приближении казаков многие города они сдавали без боя и уходили за Амур в Маньчжурию. В 1651 году, заложив крепость Албазин, часть отряда Хабарова спустилась на устье реки Уссури. Осенью Хабаров укрепил Албазинский городок, остался в нем на зимовку. По расчетам, хлеба и других запасов, добытых при захвате населенных пунктов дауров, казакам должно было хватить до весны. С наступлением морозов времени даром не теряли: знакомились с местными племенами, занимались охотой, изучением местности, обычаев народов и собирали дань.

По расчетам Хабарова, река Амур должна была быть рубежом Российского государства и поэтому здесь нужно закрепиться и удерживать землю Российскую. Свои предложения он направил в Москву, с посланием отправил и богатую дань мехами, принятую от покоренных народов Приамурья.

В 1651 году Ерофей Хабаров двинулся вниз по Амуру, встречая сопротивление дауров и дучеров (дючеров). Бои были ожесточенными, но казаки, применяя огнестрельное оружие и пушки, одерживали победы.

Как проходил этот поход, описывается в книге А.П. Васильева «Забайкальские казаки», изданной в 1916–1918 гг. в Чите.

«Из Толгина городка плыли до Каменю (Хингана) 4 дня. По берегам встретили 120 улусов в 5–10 жилищ. В щеках Хингана жило племя дауров гогулы. Каменем плыли два дня и ночь. Всего казаки плыли по Амуру 6 дней в ежедневных стычках. Наконец они добрались до устья Сунгари, встретив на пути начиная от Хингана 21 улус, а при впадении Сунгари находилось 2 больших улуса, юрт по 60 в каждом. В последних улусах, не доезжая до Сунгари, казаки взяли “языков”, некоторых убили, а часть захватили в плен.

Туземцы вносить ясак отказались. Казаки начали их рубить и колоть и многих перебили. Переночевав здесь, казаки поплыли дальше.

На пути встретили улусы дючеров. Все улусы были юрт по 60–70. Казаки их громили, рубили в пень, много они перебили людей, а жен, детей и скот забирали себе».

Покорив племена дауров и дючеров, Хабаров достиг земли ачан, которые также оказывали сопротивление казакам. Здесь он закрепился в Ачанском городке. В этом месте произошел первый бой с маньчжурским войском, в состав которого входили дючеры, дауры и ачаны, перешедшие на сторону маньчжуров. Городок Ачан был окружен, и маньчжуры уже прорывались за его стены. Однако отчаянное сопротивление казаков сломило их дух, и, не выдержав яростного сопротивления, теряя сотни убитых, они отступили. Эта победа надолго охладила пыл маньчжуров к нападению на русских.

От пленных Хабаров узнал, что дучеры жаловались на казаков маньчжурскому князю Исинею, посаженнику богдойского царя. Они говорили, что русские захватывают их земли, жен и детей забирают в плен. И просили оборонять их, за что они будут им платить ясак. Исиней выступил против русских.

В 1652 году Хабаров отправился вверх по Амуру, маньчжуры, узнав о передвижении Хабарова, устроили засаду на устье реки Сунгари, однако по счастливой случайности Хабаров избежал её. Отряд Хабарова встретился с отрядом атамана Чичегина, который двигался из Якутска на Амур ему на помощь с силой в 137 человек.

В 1652 году в поход на реку Шилка был направлен Иван Бекетов с отрядом в 100 человек. Дойдя до Братского острога, он двинулся дальше, переждав зиму на реке Селенге. Оттуда Бекетов добрался до реки Хилок, дальше его путь был на озеро Иргень. На берегу озера был построен острог. От Иргени часть казаков вышла на реку Ингода, где построили зимовье, именуемое Плодбище, и в нем перезимовали. Впоследствии это место переименовали в Читинскую слободу, по названию реки Читинка, впадающей в Ингоду, на берегу которой были возведены строения. Со временем селение разрослось и стало городом Читой, столицей Забайкальского края.

Отправив десятника Максима Урусова искать место для строительства нового острога, Бекетов вернулся в Иргенский острог, но вскоре с основным отрядом Бекетов вернулся обратно, направившись на реку Шилка.

Эти места до прихода русских были владениями бурятского князя Гантимура, который, не желая принимать русское подданство, не желая платить дань, перешел со своим народом в Маньчжурию. Осенью тунгусы и буряты учинили набег на Нерчинский острог и уничтожили запасы созревшего хлеба в полях. Опасаясь голода, казаки Бекетова двинулись к Амуру. Выйдя на реку Аргунь, казаки сотни Степанова из отряда Бекетова построили там зимовье. Отдохнув, с богатым ясаком соболей, собранных у тунгусов, дучеров и гиляков, они решили вернуться обратно. На реке Амур отряд Степанова подвергся нападению со стороны маньчжуров и погиб. Поражение было вызвано тем, что часть вольных людей во время боя струсили и сдались на милость победителей, предав командира.

Бекетов, добравшись до Амура в 1655 году, находился там со своим отрядом до 1660 года, а затем возвратился в Илимск. Появление русских казаков на Амуре и начало освоения Приамурья вызвали серьезную обеспокоенность маньчжуров.

В этот период им сопутствовал успех по завоеванию Внутреннего Китая, где находились основные маньчжурские войска. Маньчжуры понимали, что теряют свое влияние на северных землях с приходом русских.

Принятие местными племенами русского подданства лишало их возможности безнаказанно хозяйничать в этих местах, пополнения своих войск за счет пленных и богатой добычи пушнины. В связи с этим маньчжурами было принято решение оттеснить русских от реки Амура.

Фактически приамурские племена были мало зависимы от маньчжур. И в этом вопросе мне кажется, что мнение путешественника и исследователя С.В. Максимова точно отражает взаимоотношения времен прибытия с отрядом атамана Хабарова:

«Коренное – маньчжурское население теснится к южному морю и занимает одну из роскошнейших и великолепных равнин на свете. Оно группируется по берегам реки Сунгари и в середине страны около главного своего города Мукдена, представляя северную и восточную окраины нынешней Маньчжурии по-прежнему ссыльными поселенцами, по-старому: полуоседлыми, голодными и негражданственными племенами дикарей, каковы манзы и тазы (рыбаки-маньчжуры) по берегам океана, тазы и гольды по реке Уссури и гольды, самогиры, манегиры и другие мелкие племена по прибрежьям Амура. Все племена эти, как пограничные и значительно удаленные от административного центра, находились к Китаю в том полузависимом положении, какое на этот раз обеспечивалось, с одной стороны, выгодою географического положения, с другой – неудобством применения к ним законов подчинения как к племенам неоседлым…

В этой независимости приокеанских жителей, в этой малой подчиненности приамурских гольдов и положительной самостоятельности гиляков (о существовании которых едва известно Китаю и в настоящее время) заключается одна из причин такой скорой и легкой уступки Китаем Амура, а с ним вместе и такого огромного косяка земли, какой залег между Уссури и Амуром».

В этот период в отряде Ерофея Хабарова произошел раскол. Он был вызван недовольством группы вольных казаков жесткой дисциплиной. Хабаров покончил с вольницей, приняв условия царя о несении государственной службы. Перед отрядом стояла задача: покорять и присоединять к России новые земли, собирать дань с народов, принявших российское подданство, строить дороги и остроги, добывать сведения о добыче полезных ископаемых, защищать пашенных крестьян от набегов враждебных племен и княжеств, погашать долговые обязательства. Многих это не устраивало, так как они не считали себя служилыми людьми царя, мечтали о вольной жизни, ради чего и пришли сюда.

Часть отряда в количестве 136 человек, недовольная дисциплиной и запрещением грабить местное население, а также плохим питанием и задержкой выплаты жалованья, подстрекаемые сотниками, Константином Ивановым, Логином Васильевым и Степаном Поярковым, взбунтовались.

В устье реки Зея они захватили часть лодок, пропитания, оружия и уплыли вниз по Амуру. Ерофей Хабаров с оставшимися людьми догнал отделившихся казаков и силой принудил их вернуться обратно, при этом жестко наказал зачинщиков бунта.

К 1653 году река Амур от Шилки до устья была полностью обследована, на берегу реки и ее притоках начали обживаться русские люди. В этом году на Амур прибыл представитель царя с полномочиями воеводы Д.И. Зиновьев. Он объявил, что царь подтвердил включение территории Приморья, освоенной отрядом Е.П. Хабарова, в состав Российского государства и вручил проявившим себя в походе казакам награды.

В связи с тем, что до царя дошел донос дьяка Стеншина о надуманных злоупотреблениях Хабарова своей властью, Хабарова отстранили от командования и под охраной доставили в Москву. Вместо Хабарова во главе отряда назначили есаула Онуфрия Степанова.

Жалоба на Е.П. Хабарова не подтвердилась, а в ходе её проверки были выявлены злоупотребления со стороны Зиновьева. Хабаров избежал гнева царя и был по его челобитной переведен в служивые люди, после чего вернулся в свое селение Киренга на реке Лене.

Касаясь вопроса заселения Амура до прихода русских, С.В. Максимов после посещения Маньчжурии в 1860–1861 годах писал:

«Амур оставался пустынным в верховьях, оживляемых прикочевками манегир из дальних внутренних провинций Китая на летнее время, и орочонами, приходившими из ближнего соседства. Был он редко населен в низовом течении гольдами – этими мирными и кроткими рыбаками, которые за то, что не ходили с маньчжурами для завоевания Китая, остались до сих пор в полукочевном состоянии, – и гиляками, которые, кажется, до сих пор не признают ничьей власти. И скопил Амур густое население из маньчжуров на всем том прибрежном пространстве, какое залегло между устьями двух больших его притоков: Сунгари и Зеи. Множество деревень с оседлым населением, при прочном хозяйстве и домоводстве, с городом Айгуном (по-маньчжурски – Сахалян-ула-хотон) в самом центре своем тянулись в непрерывном ряде, цепляясь одна за другую садами и соединяясь кладбищами на всем этом степном пространстве Амура. Особенно сильно облюдело оно и обильно застроилось постоянными жилищами оседлых маньчжур, когда после изгнания русских с Албазана и с берегов Амура выстроилась в Айгуне крепость и сосредоточилось в ней местное военное управление – назад почти двести лет».