Читать книгу Идеи каббалы и их применение в жизни - Пинхас Полонский - Страница 3

2.1. Происхождение каббалы

Каббала – часть наследия библейских пророков, она неотделима от текста Библии. Учение пророков дошло до нас через три основных канала:

• Божественные тексты – «Письменная Тора», составившая еврейскую Библию (ТаНаХ, в христианстве – «Ветхий Завет»);

• методика религиозного подхода к текущим проблемам жизни – «Устная Тора», на основе которой создан Талмуд;

• понимание устройства высших миров – «Скрытая Тора», которая и стала позже называться «каббала».

Все три части пророческого наследия составляют единое целое, одна часть которого не может быть правильно понята без другой. Поэтому каббала, как часть иудаизма, может быть понята только в рамках еврейской традиции.

2.2. Низшее как подобие высшему

Изучение каббалы даёт возможность увидеть особые структуры взаимодействия высших и нижних миров, их влияние друг на друга. На основании этого можно более адекватно понимать наш мир, а значит, более эффективно действовать в нём.

Каббала основана на принципе «нижний мир подобен высшему». Это означает, что первоначальная структура устройства мира, заложенная при его сотворении, повторяется на каждом уровне мироздания, и те процессы, которые происходили в самом начале Сотворения, продолжаются в мире вокруг нас.

Например, концепция десяти Сфер, которая занимает одно из главных мест в каббале и будет более подробно описана далее, не только присутствует при Сотворении мира, но и содержится во всём мироздании в целом и в каждой его части. Душа и тело человека, народ и всё человечество, любая цельная система и её подсистема имеют в своей структуре те же десять Сфер. Поэтому, изучая эту концепцию, мы можем лучше понять взаимодействие различных явлений вокруг нас.

При изучении каббалы также важно и то, что мы овладеваем её терминологией, её особым языком. Язык, на котором мы говорим, существенно влияет на наше видение мира, поскольку мы прежде всего выделяем в мире те элементы, для которых в нашем языке есть название. Понимание терминологии каббалы даёт нам возможность увидеть и описать то, что мы не замечали до этого.

2.3. Язык корней и ветвей

Терминологию каббалы ни в коем случае не следует понимать буквально. Она лишь символически описывает происходящее в высших мирах теми терминами, которыми мы пользуемся для описания нижних миров.

Когда мы пытаемся описать высшие миры, у нас нет подходящей терминологии, как если бы мы попытались описать трёхмерные вещи в двухмерном, плоском мире. Например, понятие «пирамида» в двухмерном мире просто отсутствует, ведь пирамида – трёхмерная. Поэтому нам придётся описывать не саму пирамиду, а её проекцию на плоскость, и разные проекции будут выглядеть по-разному. В одном случае мы назовём пирамиду квадратом, в другом – треугольником, но будем помнить, что речь на самом деле идёт об объекте более многомерной структуры, для прямого описания которого у нас нет надлежащих слов.

При этом нужно понимать, что «пирамида» – это «квадрат и треугольник одновременно», хотя для плоского, двухмерного мира такое описание противоречиво. В то же время в трёхмерной пирамиде сочетание квадрата и треугольника совершенно естественно. Таким образом, противоречивое на плоскости становится возможным в пространстве.

Научиться воспринимать каббалистическую терминологию таким «многомерным» способом непросто, но это даёт больше возможностей для понимания мира и в дальнейшем – для прогнозирования развития любых процессов.

Для этого в каббале существует важное понятие – «язык корней и ветвей», где структуры «высших миров» являются «корнями», тогда как в нашем мире находятся лишь «ветви». Так как «корни» не находятся в нашем мире, они не имеют прямых имён-ассоциаций, поэтому, когда мы говорим о «корнях», мы можем называть по имени только «ветви». Таким образом, пирамида, о которой мы говорили ранее, – это «корень», а треугольник и квадрат – «ветви». Поскольку у нас нет адекватных слов для понятий, которые принадлежат «высшим мирам», мы описываем их через «ветви», проявляющиеся в нашем мире.

Например, слово «Свет» в каббале означает не физический свет, а некое духовное явление, настоящего названия которого нет в нашем языке. Поэтому в разных случаях и в разных книгах это явление описывается разными словами: «Божественный свет», «мера раскрытия Всевышнего», «Божественное желание», «Божественная воля», «наслаждение человека при восприятии Божественности» и другими терминами, которые обозначают одно и то же. Разные термины и названия возникают по причине того, что у одного «корня» есть много разных «ветвей», которыми мы можем попытаться его описать.

Когда мы говорим «Темнота», мы можем иметь в виду «отсутствие Света», «сокрытие Всевышнего» и так далее. Когда мы говорим «Воздух», то речь идёт не о воздухе в нашем обычном понимании, но о соответствующей категории в «высших мирах». «Воздух» – это то, что есть всюду вокруг нас, без чего мы не смогли бы существовать, но при этом не замечаем в обычной жизни. Этот термин выбран каббалистами, чтобы обозначить двойственное проявление Всевышнего, который присутствует везде и наполняет всё; жизнь без этого проявления Божественности невозможна, но нами оно при этом не замечается. Термин «Сосуд Божественного света» означает самоограничение бесконечной Божественности, её проявление только в каком-то ограниченном аспекте, выделение только одного цвета из широкой палитры.

Вот почему эти и любые другие понятия каббалы нельзя понимать буквально. Они являются символическим описанием, нужным для того, чтобы дать человеку хотя бы какое-то представление о вещах высшего мира, для которых у него нет прямых названий.