Читать книгу Библейская динамика. Часть 10 - Пинхас Полонский - Страница 2

Второзаконие рассматривается традицией как наиболее систематизированная из книг Пятикнижия, поскольку она представляет собой «единую итоговую речь», всё Учение упорядочено в ней заново.

Эта книга дается в переломный момент еврейской истории – завершения «учебного этапа» и перехода к самостоятельной национальной жизни. Изменение ракурса меняет важные элементы картины, хотя в принципе она остается той же. Поэтому в книге Второзакония Моисей повторяет не все установления Торы, а только требующие повторения или корректировки, исходя из новой ситуации.

***

Ранее мы отмечали, что в первых книгах Торы недельные разделы идут парами, дающими «внутренний» и «внешний» взгляд на тему². Однако в книге Второзакония изложение соотносится с жизнью народа в Стране Израиля, и поэтому помимо двух измерений, внутреннего и внешнего, лежащих в основе парных разделов, здесь также появляется их синтез в рамках Страны. Таким образом, в результате разделы группируются по три:

Первые три раздела – ретроспектива предыдущего пути:

(1) Дварим – ретроспектива народа;

(2) Ваэтханан – ретроспектива Дарования Торы;

(3) Экев – особенность Страны Израиля – соединение духа и материи.

Вторые три раздела – заповеди в Стране Израиля:

(4) Реэ – централизация религиозной жизни;

(5) Шофтим – государственное устройство;

(6) Ки-Теце – заповеди отдельного человека в социуме;

Третьи три раздела – обновление Завета (их мы рассмотрим в следующем томе):

(7) Ки-Таво;

(8) Ницавим;

(9) Ваелех.

Четвертые три раздела – завершение Учения:

(10) hАазину;

(11) Ве-зот hа-Браха;

(+) книга Иеhошуа.

События, описанные в книге Иеhошуа, происходят после смерти Моисея, т.е. представляют собой более низкую ступень пророчества – но без них структура Торы неполна, «Тора не завершена», ей не хватает заключительной части на том же уровне пророчества. Т.е. «изначально» история должна была завершиться завоеванием Страны, осуществлённым на уровне пророчества Моисея, и тогда мир мог бы достичь совершенства – но история пошла иначе, и книга Завоевания не вошла в Тору.

Таким образом, Тора нуждается в завершении, и аналогично этому миссия еврейского народа в мире пока остается незавершенной. Также как человек (и индивидуум, и все человечество вместе) рождается несовершенным, и ему нужно время чтобы совершенствоваться, – так и Тора дана нам незавершенной именно для того, чтобы ее завершение стало частью мессианского процесса.