Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло

Оглавление

Питер Уотсон. Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло

Введение. В нашей жизни в самом деле чего-то недостает? Нужно ли нам винить Ницше?

Не надо «аминь»: условия нашего существования и идея нравственного целого

Пористое Я или Я буферизованное

У нас духовный спад? Или же мы, как всегда, безумно религиозны?

Религия как социология, а не теология

Трансцендентное или бедность?

«То, что мы имеем сегодня, обесценивается тем, что мы хотим получить завтра»

Феномен, который был философом Ницше

Воздух опасности и груз жизни

Сомнение призывает нас строить лучший мир

Несовместимость веры с наукой

Часть I. Авангард до войны: когда искусство имело значение

1. Поколение Ницше: экстаз, эрос, эксцессы

Жесткая мудрость

Ницшеанский китч

Все равны перед инстинктом

Новый тип человека: бродяжничество и танец. Густо Грасер

Ферма танцев. Рудольф Лабан

Эвритимия и этика: танцор Духа. Мэри Вигман, Валентина де Сан-Пуант и другие

О чем не догадывается стадо. Готфрид Бенн

Übermensch и его этика

2. Жизнь не осуществляется одним-единственным способом

Лимит счастья. Оливер Уэнделл Холмс

Будь оно проклято, абсолютное! Уильям Джемс

Наше самое глубинное беспокойство

«Рост есть наша единственная моральная цель». Джон Дьюи

Новые концепции возможных групп

Новая Троица: доверие, нравственная амбиция, социальная надежда

Комическая вера. Джордж Сантаяна

3. Сладострастие вещей

Метафизика конкретного. Эдмунд Гуссерль

«Предметность»

Одобрение мира. Анри Бергсон

Духовный элитизм. Джордж Эдвард Мур

Что должно существовать

Невроз как индивидуальная религия. Зигмунд Фрейд

4. Небеса: не место, но направление

Механический рай

Отблески духовных ценностей

Вожделение и жестокость. Юхан Август Стриндберг

«Моцартова радость – вот наша цель». Джордж Бернард Шоу

Не глядите слишком далеко. Антон Чехов

5. Поиски Рая: поклонение цвету, металлу, скорости и мгновению

Незамутненное чувство целого. Клод Моне, Жорж Сёра́

Цвет – это смысл. Анри Матисс

Магия металла, поклонение машинам. Филиппо Томмазо Маринетти, Фернан Леже, дадаисты

Бессмыслица прошлого. Винсент Ван Гог, Эдвард Мунк

Четыре характеристики «нового духа» в искусстве. Роджер Шеттак

Целостность через сопоставление

6. Настойчивость желания

Мучительная утрата себя. Андре Жид

Ложь и общие мифы. Генри Джемс

Коллективный ум и общая цель. Герберт Джордж Уэллс

Память и желание. Марсель Пруст

7. Ангел за щекой

Божьи сироты. Стефан Малларме

Хвала и вертикальная ось. Стефан Георге

Шекспир, не Яхве

Тайная Германия: духовное государство

Жить с разочарованием. Поль Валери

Исчезающий порядок

8. «Неправильный сверхъестественный мир»

Замок героев

Восторженный йейтсизм

Теневая культура Америки

Эпидемия оккультизма

Духовное в искусстве

Часть II. Одна бездна вслед за другой

9. Спасение в войне

Феномен 1914 года

Сплоченность: важнейшая тема 1914 года

Ирония и невинность

10. Крестовый поход большевиков в защиту научного атеизма

Новый этап развития человека. Карл Маркс

Сталь, молот и камень

«Соборность» и творчество: «Освобождение от бога». Вячеслав Иванов, Лев Шестов, Николай Бердяев

План: идеал «впереди» вместо идеала «выше». Анатолий Луначарский, Максим Горький, Казимир Малевич

Вызов, брошенный богу. Владимир Ленин

«Высший социально-биологический тип». Пролеткульт

Церковь коммунизма

Молитва или трактор?

11. Неопределенность жизни и правила существования

Принцип неопределенности Вебера

Скрытое изобилие повседневности. Мартин Хайдеггер

Умение сдаваться

То, что мы чувствуем своим нутром

Радикальный пасторализм

Важнейшая здравая деятельность человека. Райнер Мария Рильке

Сокращенные пути жизни

«Два способа существования в мире». Роберт Музиль

«Другое условие»

12. Несовершенный рай

Деньги вместо бога. Генри Айдема

Нечто прекрасное, не имеющее никакого отношения к богу. Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Самая сильная вещь после веры. Уоллес Стивенс

Большое счастье на какое-то время. Юджин О’Нил

Духовность среднего класса и ложь, помогающая жить

Прощение – и вера – в семье

13. Умение смириться с фактом

Харизма и повседневная жизнь. Вирджиния Вульф

Идеализм как крах. Джеймс Джойс

Комическое евангелие и андрогин

Биологическое потепление и тепло Другого. Дейвид Герберт Лоренс

14. Невозможность метафизики, уважение к метапсихологии

Что может быть сказано, а что нет. Алфред Джулс Айер

Жестокость утешений. Зигмунд Фрейд

Принцип удовольствия

Четыре паллиативных средства

Спрятаться негде. Карл Густав Юнг

Миф целостности. Франц Кафка

Современный компромисс

15. Верования философов

Общая вера Дьюи

Безмолвная вера Витгенштейна

Вера Уайтхеда в процесс

Вера Рассела в познание и любовь

16. Нацизм и его религия крови

Немецкое богословское возрождение. Карл Барт

Христианство в нацистских версиях

«Расы есть мысли бога». Альфред Розенберг

«Неоспоримая жесткость» мира. Якоб Вильгельм Хауэр

Часть III. Человечество в час «Ч» и позже

17. Итоги итогов

18. Тепло действий

Сопротивление и Ritzkrieg

Битва за трансцендентность

Интенсивность как смысл жизни. Андре Мальро, Морис Мерло-Понти

Любовь как убежище. Еще раз о Мальро

Вдохновение прежде убеждения. Антуан де Сент-Экзюпери

Жизнь без оправданий. Еще раз о Сартре

Презрение и передышки в жизни. Альбер Камю

19. Война, американский образ жизни и закат первородного греха

Понять себя, а не обвинять. Джошуа Лот Либман

«Уменьшающийся» бог. Бенджамин Спок

Истоки самопомощи. Эрих Фромм, Карен Хорни, Норман Винсент Пил

Добрый бог: пастырская психология

«Просачиваясь» в будущее. Карл Роджерс

Высший гуманизм: новая близость

Ситуационная этика. Эрнест Брудер

Апофеоз оптимизма

Психология высот. Виктор Франкл

20. Апокалипсис, Освенцим, отсутствие бога

Гитлер – новый Навуходоносор. Элиезер Берковиц, Ирвин Гринберг, Артур А. Коэн, Ханс Йонас и Мелисса Рафаэль

Новый смысл молитвы. Ричард Рубенштейн, Амос Функенштейн, Эмиль Факенхайм

Быть евреем без бога: религия холокоста. Эстер Бенбасса

Рукотворный Апокалипсис. Джим Гаррисон

Богословие смерти бога. Габриэль Ваханян, Харви Кокс, Томас Альтицер, Уильям Гамильтон

21. «Перестаньте думать!»

Угашение желаний. Сэмюэль Беккет

Отрицание «глубины». Эд Рейнхардт, Томас Пинчон

Ограничения «эго». Альтернативная метафизика

Импровизация и тело. Бибоп-ансамбли

Пластический диалог: откровение в действии. Виллем де Кунинг, Джексон Поллок

Кинетическое знание. Эксперименты в колледже Блэк-Маунтин

Беседы с глиной

Просодия как смысл. Битничество

Темное цветение: интенсивность жизни наизнанку. Филипп Рот

22. Содружество визионеров и размер жизни

Религия без религии. Институт Эсален

Таблетки для счастья. Наркотический кайф

«Рок и наркотики творят чудеса»

«До чего докатилась наша безбожная цивилизация»

Эстетика и мораль

Группы встреч в Белом Доме

23. Роскошь и пределы счастья

Искусство умерять ожидания

Возрастающая тревога

Доступный паллиатив?

Утешение диагнозом

24. Вера в подробности

Как распознать наши истинные желания. Чеслав Милош

Наши достижения и пределы. Айрис Мердок, Джордж Стейнер

Отблеск вожделенной гармонии. Шеймас Хини

Битва Одена со смыслом

Отпуск от рациональности

Наречение имен

«Жизнь гораздо больше, чем мы можем себе вообразить». Ричард Рорти

25. «Наша духовная цель – обогащение эволюционного эпоса»

Понятие культурного здоровья. Ричард Докинз, Дэниел Деннет

Новые правила жизни: доверие, торговля, трагический взгляд на мир. Сэм Харрис, Мэтт Ридли, Стивен Пинкер, Джордж Левин, Эдвард Уилсон

Религия без богословия

Биофилическая революция

Современная наука о душе. Теодор Рожак

Эстетическая полнота. Теория Геи

Эволюция как религия, наука как спасение. Мэри Мидгли

Новая догматика и новая метафизика

Бог и космологи

Физика бессмертия. Дэвид Дойч, Фрэнк Типлер

26. «Благая жизнь – это жизнь, проведенная в поисках благой жизни»

Конец мета-нарратива

«Лоскутные» верования. Нью-эйдж

Нам не хватает «практики». Аласдэр Макинтайр, Джон Роулз

Искусство как побег от времени. Ганс-Георг Гадамер

Смысл жизни как репрессивная иллюзия. Энтони Грейлинг, Терри Иглтон

Невозможность трансцендентного. Томас Нагель

Жизнь как неустранимая двойственность

Вера – дело общественное. Ричард Рорти

Зачем поступать правильно? Роберт Нозик

Долг жить ответственно. Рональд Дворкин

Загадка красоты и красота загадки

Синтез и единство, не дающее двигаться вперед. Юрген Хабермас

Рациональность религии: постсекулярное общество?

Заключение. Важнейшее из дел

Смысл жизни – не страховой полис

«Жажда живого света»

Мета-нарратив освобождения

Банальность и последовательность

Безрелигиозное откровение: то, чего мы не знали, было внутри нас

Имена для мира

«Скорбеть не станем. Лучше силы обретем в том, что осталось…»

Благодарности

Отрывок из книги

К лету 1990 года писатель Салман Рушди уже более года вынужден был скрываться. Причиной этого была фетва, постановление, озвученное верховным религиозным лидером Ирана Хомейни 14 февраля 1989 года, когда он сказал: «Я извещаю благородных мусульман всего мира о том, что автор книги «Сатанинские стихи», направленной против ислама, Пророка и Корана, а также все люди, которые участвовали в ее публикации, зная о ее содержании, приговариваются к смерти. Я призываю всех мусульман казнить их, где бы их ни нашли».

Это событие, чудовищное по любым стандартам, стало еще ужаснее из-за того, что аятолла Хомейни претендовал на власть над всеми мусульманами. Но как бы там ни было, Рушди надо было защитить, так что к нему приставили полицейских и дали ему пуленепробиваемый «Ягуар», хотя безопасное жилье писатель искал себе сам. В июле 2012 года полиция предложила ему еще одну меру безопасности – парик. «Так вы сможете ходить по улицам, не привлекая внимания», – сказали ему. Лучший специалист по парикам из лондонской полиции пришел к Рушди и взял образец его волос. Затем он сделал парик, который прибыл к писателю «в коричневой картонной коробке, похожей на небольшого спящего зверя». Когда Рушди надел его, парик, по словам полицейского, «выглядел прекрасно», так что они решили «его выгулять» по Лондону. Они доехали на машине до улицы Слоун в районе Найтсбридж и припарковались у модного универмага «Харви Николс». Когда они вышли из «Ягуара», «все прохожие повернулись и стали смотреть на них, а некоторые ухмылялись или даже хохотали. “Гляньте, – сказал один мужчина, – это же тот мужик, Рушди, в парике”».[1]

.....

Микелсвэйт и Вулдридж пишут: «Один из самых поразительных результатов исследований центра Pew Forum, который систематически изучал феномен счастья, заключается в следующем: американцы, посещающие богослужение раз в неделю и чаще, счастливее (43 процента из них очень счастливы) тех, кто посещает службы раз в месяц и реже (31 процент), либо редко или никогда (26 процентов)… Связь между счастьем и посещением церкви достаточно устойчива, потому что Pew Forum начал свои исследования в 1970-х; при этом она более очевидна, чем связь между счастьем и богатством».[19]

Кроме того, отмечают они, исследования показывают, что религия не только приносит благополучие, но и позволяет бороться с плохим поведением. «Двадцать лет тому назад Ричард Фримен, гарвардский экономист, обнаружил, что черные молодые люди, посещающие церковь, чаще посещают и школу, а также реже совершают преступления и реже употребляют наркотики». С тех пор немало других исследований, включая отчет 1991 года Национальной комиссии по детям, подтвердили, что религиозная деятельность способствует снижению уровня преступности и употребления наркотиков. Джеймс К. Уилсон (1931–2012), быть может, самый знаменитый криминолог Америки, лаконично обобщает «гору [научных] данных»: «Религия, независимо от принадлежности к социальному классу, снижает девиантность». И наконец, Джонатан Грубер, «экономист секулярного направления» из Массачусетского технологического института, «опираясь на массу фактов», утверждает, что посещение церкви способствует повышению доходов.

.....