Cлова подвижнические

Cлова подвижнические
Автор книги: id книги: 1908345     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 249 руб.     (2,48$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Религиоведение Правообладатель и/или издательство: Сибирская Благозвонница Дата публикации, год издания: 1911 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-00127-189-5 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 12+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Творения преподобного Исаака Сирина хорошо знакомы православному читателю и не нуждаются в представлении. Преподобный Паисий Святогорец, очень почитавший святого Исаака, в принадлежавшем ему томике «Слов подвижнических» написал своей рукой: «Авва, дай мне твое перо, чтобы я подчеркнул все слова в твоей книге», то есть не только прочел, но усвоил и исполнил самым делом все написанные в ней наставления. Чего мы искренне желаем всем, взявшим в руки книгу творений этого величайшего подвижника, тайнозрителя и богослова. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Оглавление

Преподобный Исаак Сирин. Cлова подвижнические

Преподобный Исаак Сирин. Кем был автор «Слов подвижнических»?

Слово 1. Об отречении от мира и о житии монашеском

Слово 2. О благодарности Богу, с прибавлением краткого изложения первоначальных учений

Слово 3. О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений, ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя

Слово 4. О душе, о страстях и о чистоте ума в вопросах и ответах

Слово 5. О чувствах, а также и об искушениях

Слово 6. О милосердии Владыки, по которому с высоты Своего величия Он снизошел к немощи человеческой, и об искушениях

Слово 7. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по какому-нибудь случаю

Слово 8. О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых. О том, что от сближения с ними воцаряется в человеке нерадение и расслабление и он исполняется всякой нечистой страсти, и о хранении себя от близости с юными, чтобы ум не осквернился непотребными помыслами

Слово 9. О чине и уставе новоначальных и о том, что прилично им

Слово 10. Сказания святых мужей, их преподобные изречения и чудное житие

Слово 1. О ветхом старце

Слово 12. О другом старце

Слово 13. О вопросе одного брата

Слово 14. Об одном укоренном брате

Слово 15. О разных отличиях безмолвия, о власти ума и о том, сколько властен ум возбуждать собственные свои движения при разных видах молитвы, какой предел дан молитве самим естеством и до какого предела молитва твоя уже не молитва, хотя совершаемое тобой и называется молитвой

Слово 16. О чистой молитве

Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в него от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Слово 18. О видении естества бесплотных, в вопросах и ответах

Слово 19. Образец умозрения о дне воскресном и о субботе и приточное их значение

Слово 20. Ежедневное напоминание о том, что всего нужнее и что весьма полезно пребывающему в своей келье и решившемуся быть внимательным к одному только себе

Слово 21. О разных предметах. В вопросах и ответах

Слово 22. О том, что тело, которое боится искушений, делается другом греха

Слово 23. Послание, писанное к одному брату, любителю безмолвия

Слово 24. Послание к некоему брату естественному и духовному, который, живя в мире и желая видеться с Исааком, убеждал и умолял в своих письмах прийти к нему

Слово 25. О трех способах ведения; о разности их делания и понятий; о вере души, о таинственном богатстве, в ней сокровенном, и о том, насколько ведение мира сего отличается в своих способах от простоты веры

Слово 26. О первой степени ведения

Слово 27. О второй степени ведения

Слово 28. О третьей степени ведения, которая есть степень совершенства

Слово 29. Об иных образах и понимании различия ведения [69]

Слово 30. Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением

Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и иметь дерзновение с несомненной верой, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Слово 32. О том, чем сохраняется тайное, внутреннее в душе трезвение, и откуда приходят сонливость и холодность в уме и угашают в душе святую горячность и умерщвляют стремление к Богу, лишив душу горячности к духовному и небесному

Слово 33. О многих изменениях, последующих уму и испытуемых молитвой

Слово 34. О тех, которые живут наиболее близко к Богу и проводят дни свои в жизни ведения

Слово 35. О любви к миру

Слово 36. О том, что не должно желать или домогаться без нужды иметь у себя в руках какие-либо явные знамения

Слово 37. О том, по какой причине Бог попускает искушения любящим Его

Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени он стоит

Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное соразмерно с телесной дебелостью; как ум может возноситься над ней; какая причина тому, что не освобождается от нее; когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

Слово 40. О молитве, поклонах, слезах, чтении, молчании и псалмопении

Слово 41. О молчании

Слово 42. Послание к одному из возлюбленных Исааком, в котором предлагает он: а) учение о тайнах безмолвия и о том, что многие по незнанию этих тайн нерадят об этом чудном делании, большая же часть держится пребывания в кельях, по преданию, ходящему у иноков, и б) краткий свод относящегося к сказанию о безмолвии

Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них

Слово 44. О том, как рассудительному должно пребывать на безмолвии

Слово 45. О порядке тонкой рассудительности

Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, – ставшие выше страстей, пока они в мире сем, по Божию попущению от сопряжения жизни их со страстной плотью пребывают в борении и по причине плоти терпят беспокойство от страстей, потому что по милости бывает попущение на них за падение их в гордыню

Слово 47. Общее содержание этой главы, и о молитве

Слово 48. О различии добродетелей и о совершенстве всего поприща

Слово 49. О вере и о смиренномудрии

Слово 50. О пользе бегства от мира

Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

Слово 52. О ночном бдении и о различных способах его делания

Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Слово 54. О разных предметах, в вопросах и ответах

Слово 55. Послание к преподобному Симеону Чудотворцу

Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

Слово 57. Об удалении от мира и от всего смущающего ум

Слово 58. О том, что Бог на пользу душе попустил, чтобы она была доступна страстям, и о подвижнических деланиях

Слово 59. О чине монашеского жития, о сокращении и различии его и о том, почему и каким образом добродетели рождаются одна от другой

Слово 60. О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира

Слово 61. О том, что полезно человеку для приближения его в сердце своем к Богу, какая истинная причина сокровенно приближает к нему помощь и какая опять причина приводит человека в смирение

Слово 62. О словесах Божественного Писания, побуждающих к покаянию, и о том, что изречены они по немощи человеческой, чтобы люди не погибли, отпав от Бога живаго, и что не должно понимать их как повод к тому, чтобы грешить

Слово 63. О том, чем охраняется доброта иноческого жития, и о чине славословия Божия

Слово 64. О перемене и превратности, какая бывает в шествующих установленным от Бога путем безмолвия

Слово 65. О безмолвствующих: когда начинают они понимать, до чего простерлись своими делами в беспредельном море, то есть в безмолвном житии, и когда могут несколько надеяться, что труды их стали приносить плоды

Слово 66. О том, что рабу Божию, обнищавшему в мирском и исшедшему взыскать Бога, из страха, что не достиг уразумения истины, не должно прекращать искания и охладевать в горячности, порождаемой любовью к Божественному и исследованием тайн Божиих; о том, как ум оскверняется страстными припоминаниями

Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Слово 68. Об отречении от мира и о воздержании от вольного обращения с людьми

Слово 69. О том, что безмолвникам полезно не иметь забот и вредны входы и выходы

Слово 70. О путях, приближающих к Богу и открывающихся человеку из приятности дел ночного бдения, и о том, что делатели его все дни своей жизни питаются медом

Слово 71. О силе и действенности греховных зол, чем они производятся и чем прекращаются

Слово 72. О хранении сердца и о тончайшем созерцании

Слово 73. О признаках и действиях любви к Богу

Слово 74. О видах добродетелей

Слово 75. О непрестанном посте и о том, чтобы собрать себя воедино, и о последствиях этого, и о том, что посредством ведения различий обучился он [198] правильному употреблению всего подобного

Слово 76. О молчании и безмолвии

Слово 77. О телесном движении

Слово 78. О видах разных искушений и о том, сколько сладости имеют искушения, бывающие и претерпеваемые за истину, и по каким степеням восходит человек

Слово 79. О гордости. Искушения врагов Божиих, которые горды

Слово 80. Об изъяснении видов добродетели и о том, какова сила и какое различие каждого из них

Слово 81. Об очищении тела, души и ума

Слово 82. Содержащее в себе предметы полезные, исполненные духовной мудрости

Слово 83. О покаянии

Слово 84. О том, как велика бывает мера ведения и мера веры

Слово 85. Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовью изглаголал слушающим его со смирением

Слово 86. Об ангельском движении, возбуждаемом в нас по Божию Промыслу для преуспеяния души в духовном

Слово 87. О втором делании в человеке

Слово 88. Об изменении света и тьмы, какое бывает в душе во всякое время, и об уклонении ее к десным или шуим

Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиной ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств

Слово 90. О невольных лукавых помыслах, происходящих от предшествовавших им расслабления и нерадения

Слово 91. О терпении из любви к Богу и о том, как терпением приобретается помощь

Отрывок из книги

«Как человек, который пьет вино в день плача и, упившись, забывает всякую печаль о своем трудном положении, так и упоенный любовью Божией во всем мире, который дом плача, забывает все свои труды и печали и по причине своего упоения делается нечувствительным ко всем греховным страстям. Сердце его подкрепляется надеждой на Бога; душа его легка, как пернатая птица; ум его ежечасно возносится от земли превыше всего человеческого, парит приснопоучением помыслов своих и наслаждается среди бессмертных у Всевышнего».

Такие удивительные слова прочли Патрикий и Авраамий, иноки палестинского монастыря святого Саввы Освященного, подвизавшиеся там в конце VIII или начале IX века, в сирийской рукописи. В ней были собраны Слова сирийского подвижника по имени Исаак, содержавшие поразительное знание человеческой природы, а также ведение духовных тайн. Кроме того, там были и практические советы всем, кто идет трудным путем богопознания и устроения собственной души.

.....

И, наконец, третье, что нельзя упускать из виду, – это та духовная традиция, на которую опирается автор «Слов подвижнических». Весь текст «Слов» свидетельствует о том почтении, которое их автор оказывал ранней сирийской, то есть православной, экзегетической традиции. Особенно часто его мысль обращается к творениям его святого соотечественника преподобного Ефрема Сирина. Часто и с большим уважением автор «Слов подвижнических» цитирует и других православных святых и учителей Церкви и использует их аскетическую терминологию.

Все это свидетельствует о том, что автор «Слов подвижнических», вполне православный по духу, был укоренен в мелькитской (православной) среде и что его почитание как святого началось именно там. Кстати говоря, не этим ли объясняется полное отсутствие литургического почитания преподобного Исаака в восточно-сирийской (нехалкидонской) традиции?

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Cлова подвижнические
Подняться наверх