В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 2: Магизм и единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих учителей

Оглавление

протоиерей Александр Мень. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 2: Магизм и единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих учителей

Введение

Часть I. Доисторический мир

Глава первая. Начало религии. Богиня-мать

Глава вторая. В мире демонов и духов

Глава третья. Доисторические мистики

Глава четвертая. Магическое миросозерцание

Часть II. Первые цивилизации

Глава пятая. От магов к обожествленным царям. Египет в IV–III тысячелетии до н. э

Глава шестая. Гробницы и жизнь. Египет в III–II тысячелетии до н. э

Глава седьмая. Земля Сеннаарская. Государства Двуречья между IV и II тысячелетиями до н. э

Часть III. Восток и запад во II тысячелетии до Р. X

Глава восьмая. Пастушеские народы. Арьи в Индии. Ок. 2000–1700 гг. до н. э

Глава девятая. Люди, стихии и боги. Индия, 1700–1500 гг. до н. э

Глава десятая. Начало Ветхого Завета. Авраам. Двуречье – Ханаан, ок. 1850–1800 гг. до н. э

Глава одиннадцатая. Сыны Израиля. Ханаан – Египет, ок. 1750–1680 гг. до н. э

Глава двенадцатая. Божественное солнце. Египет, 1580–1418 гг. до н. э

Глава тринадцатая «Еретик из Ахетатона». Египет, 1418–1406 гг. до н. э

Глава четырнадцатая. Тайна лабиринта. Остров Крит, ок. 1600–1400 гг. до н. э

Глава пятнадцатая. Утро Эллады. Олимпийцы. Греция до 1400 г. до н. э

Глава шестнадцатая. Борьба богов и титанов. Греция, ок. 1400–1200 гг. до н. э

Часть IV. Народ Завета

Глава семнадцатая «Дом рабства». Моисей. Египет, ок. 1300–1230 гг. до н. э

Глава восемнадцатая. Путь к Синаю. Египет – Синай, весна и лето ок. 1230 г. до н. э

Глава девятнадцатая. Десять Заповедей. Синай, ок. 1230–1200 гг до н. э

Глава двадцатая. Земля Обетованная. Ханаан, ок. 1200–1125 гг. до н. э

Глава двадцать первая. Бог Израилев и Ваалы. Палестина, 1125–1025 гг. до н. э

Глава двадцать вторая. Теократическое царство. Сионский Завет. Палестина, 1020—950 гг. до н. э

Глава двадцать третья. Священная история. Израильское царство, 950–930 гг. до н. э

Глава двадцать четвертая. Борьба за веру. Пророк и царь. Израиль и Иудея, 930–850 гг. до н. э

Приложения

1. Библейская наука и проблема боговдохновенности

2. О библейской религии и библейских чудесах

3. Происхождение Пятикнижия

4. О библейских источниках послемоисеева периода

5. Был ли Давид единственным автором псалмов?

6. Авраам, Иосиф, Моисей: их историчность

7. К вопросу о хронологии исхода

8. Библия и учение о грехопадении

Примечания

Введение

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 13

Глава 14

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Краткая библиография

Общие труды по истории и изучению религии

Доисторический мир

Общие труды по истории Востока и Греции

Египет

Двуречье

Сирия и Финикия

Индия

Крит и Греция

Библиографические замечания к Ветхому Завету

Библейские имена и названия городов

Хронология

Принятые сокращения

Отрывок из книги

В предыдущей книге, где речь шла о сущности и происхождении религии, слово «религия» употреблялось в единственном числе. Теперь же нам предстоит встретиться с удивительным многообразием религиозного мира человека. Африканские боги-предки и пантеистическое божество Ксенофана, чувственные культы Сирии и брахманский аскетизм, радения шаманов и эллинистические мистерии, демоны Вавилона и иранский Бог света, сонмы языческих божеств и суровый монотеизм Ветхого Завета. Кажется, что между ними общего? Не исключают ли они друг друга? Если бросить даже беглый взгляд на эту пеструю картину верований, то легко может показаться, что ни о какой единой «религии» говорить невозможно.

И, тем не менее, в мировом религиозном спектре можно усмотреть и некое существенное единство. Оно определяется самой природой религии, которая опирается на живой опыт веры. Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рожденное переживанием реальности Высшего. В ней пробуждается особого рода интуитивное знание, совершается нечто подобное встрече, звучит таинственный призыв. Человек отвечает на этот призыв: религиозные учения с их метафизикой и с их этикой и являются такими ответами. В них не только осмысляется мистическое видение веры, но и делается попытка установить «обратную связь» с той сокровенной Сущностью, которая коснулась человека своим веянием. В самом же чувстве присутствия Божественного большинство религий обнаруживают внутреннюю общность.

.....

Иногда человек убеждается, что фетиш бесполезен. Тогда обманувшему его предмету приходится претерпеть наказание. Его бьют, истязают или просто выбрасывают85.

Постепенно фетиши приобретают человекоподобный облик. На них грубо намечают черты человека – предка или духа. Такие фигурки особенно характерны для африканских народов. Это прототипы будущих идолов.

.....