В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 3: У врат молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры

Оглавление

протоиерей Александр Мень. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 3: У врат молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры

Введение

Часть 1. Китайская философия

Глава первая. На берегах Хуанхэ. Китай между XII и VI вв. до н. э

Глава вторая. Мудрость дракона. Китай VI–V вв. до н. э

Глава третья. По заветам предков. Китай 551–479 гг. до н. э

Часть 2. Индия от брахманизма до Будды

Глава четвертая «Тайное учение». Индия около 800–600 гг. до н. э

Глава пятая. Загадка высшего «Я»

Глава шестая. Абсолют и вселенная. Путь к свободе

Глава седьмая. Провозвестие Кришны. Бхагавад-Гита. Индия около 600 г. до н. э

Глава восьмая. В лабиринте суеверий, сект и школ. Индия между 600 и 525 гг. до н. э

Часть 3. Жизнь и проповедь Будды Гаутамы

Глава девятая. ШАкийский отшельник. Северо-восточная Индия около 530 г. до н. э

Глава десятая. Основание сангхи. Бенарес – Раджагриха около 525–520 гг. до н. э

Глава одиннадцатая. Царство страданий

Глава двенадцатая. Колесо бытия

Глава тринадцатая. Обретение вечного покоя

Глава четырнадцатая. Учитель и ученики. Царство Магадха около 520–490 гг. до н. э

Глава пятнадцатая. Последние годы Гаутамы. Восточная Индия около 490–483 гг. до н. э

Глава шестнадцатая. От Гаутамы к буддизму. Индия между V и III вв. до н. э

Приложения

1. О перевоплощении

2. Канонические книги востока

3. Основные заповеди и принципы буддизма

Примечания

Краткая библиография

Китай

I. История и культура

2. Китайская религия и философия

Индия

1. История и культура

2. Индийская религия и философия:

3. Брахманизм, добуддийская философия, веданта

4. Будда и буддизм

5. Словари и справочники

Примечание

Список сокращений

Словарь имен и терминов

Хронология

Отрывок из книги

В середине первого тысячелетия до н. э. глубокий кризис потряс старые магические цивилизации. На смену древней «ритуальной философии» пришли новые учения и мировые религии, которые во многом изменили внутренний облик культур и окончательно определили пути дохристианского человечества.

Слово Христово в первую очередь было обращено к миру, выросшему на идеях великих Учителей, идеях, которые в большинстве своем живы и в наши дни. Понятия о Боге, Вселенной и человеке, о добре и зле, созданные в Греции и Палестине, Китае и Индии, пронизывают своим влиянием людей XX века. Отрешенная мистика и пантеизм, тоталитарная идеология и атеизм, социальные идеи и утопии – все эти порождения эры Учителей для многих продолжают сохранять свою привлекательность. С другой стороны, духовные поиски нашего времени удивительно перекликаются с тем страстным исканием высшей правды, которое характеризует период Упанишад, Будды, Конфуция, Сократа и библейских пророков. Поэтому диалог Евангелия с нехристианским миром – не только событие двухтысячелетней давности, но нечто, продолжающееся и сегодня1.

.....

Для решения всех метафизических, нравственных и политических вопросов Лао-цзы, минуя все поверхностные течения, опускает лот в самую глубину. В то время как большинство китайских «ученых» пытаются найти истину в национальном прошлом, в древних традициях и установлениях, автор «Дао дэ цзина» обращается за ответом на вечные и временные вопросы к самой Сущности бытия. Он возвращается к древнему, первобытному откровению, к интуитивному постижению единства, на котором покоится вся Вселенная. В лице Лао-цзы возрождается и получает осмысление архаическая мистика, тайноведение, присущее тем отдаленным временам, когда человек еще не успел создать цивилизации. В этом священном Едином философ находит забытый источник истины, утерянное постижение Высшей реальности.

«Есть бытие, – говорит он, – которое существует раньше, нежели небо и земля. Оно недвижимо, бестелесно, самобытно и не знает переворота. Оно идет, совершая бесконечный круг, и не знает предела. Оно одно только может быть матерью неба и земли. Я не знаю его имени, но люди называют его Дао»22.

.....