Читать книгу Живое слово. Библия про наши радости и беды - Протоиерей Андрей Ткачев - Страница 3

Сегодня, дорогие читатели, намерен погрузиться с вами на большую глубину. Набирайте побольше воздуха. Речь идет об одном из ключевых событий мировой истории – о жертвоприношении Авраама, о том, почему и как это случилось.

Книга Бытия, глава 22, говорит об этом событии, и я, конечно, тоже хотел бы побеседовать о нем, чтобы вы прочли эту главу внимательно, а может быть, заучили наизусть.

Итак, Писание говорит нам о том, что Авраам был бездетен. Он вымаливал у Бога ребенка для себя, и Господь внял его молитвам, дал ему сына в старости. Родился у него Ицхак, по-нашему – Исаак. Сын старости. Имя – Ицхак – значит «смех» (потому что Сара, жена Авраама, узнав, что она ждет ребенка в преклонном возрасте, рассмеялась, не веря этой неожиданной и такой долгожданной вести).

Мы все являемся детьми Авраама, потому что все верующие в единого Бога есть дети Авраама по обетованию. Господь испытывал этого старца, проверял, насколько он любит Бога: всецело ли или только за что-то. Ведь мы часто любим Бога за что-то или для чего-то: чтобы он дал нам здоровье, чтобы у нас все было хорошо. А когда плохо, то сразу забываем о Боге. Нужно любить Бога за все, иметь к нему полное доверие и всецелую веру. Это очень тяжело, но Авраам был уникальным человеком, у него и вера, и доверие были.

Господь сказал ему: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Авраам мог бы сказать: «Что ты говоришь, Господи? Это тот ребенок, что родился в старости моей. Я был мертв уже чревом, я был ничтожен, я был старик, а он родился, и Ты пообещал его мне, Ты сказал мне, что в Исааке наречется мне семя. И Ты говоришь, чтобы я, ветхий старик, повел на гору сына своего, и принес его в жертву и заклал его для Тебя?» Но Авраам всего этого не говорит. «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и, встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог».

Что было в душе праведника, мы не можем представить. Так, на солнце бывают протуберанцы, огненные вихри, ядерные взрывы, но льет оно к нам чистый и теплый свет, без которого нет ни цветения дереву и траве, ни роста человеку. Так и в душах праведников и святых бывают страшные бури, но снаружи мы этого не видим. Авраам встал, взял сына своего и пошел на гору, которую показал ему Бог. Они шли три дня. Именно три дня. Запомним эту цифру.

Дойдя до места, Авраам сказал отрокам своим: «Останьтесь вы с ослом здесь, а я и сын мой пойдем туда, и поклонимся, и возвратимся к вам». Это слова пророческие, слова веры, которая у Авраама была. Он словно увидел и само поклонение, и возвращение к отрокам вместе с сыном. А ему было сказано, что сына он принесет в жертву! Иоанн Златоуст писал, что Авраам не знал, что говорит, имея Духа Божия, произносил то, чего не понимает, надеялся, что Бог, давший ему ребенка в старости, может его и из мертвых воскресить. О чем он размышлял в тот сложнейший момент, сложно, конечно, знать, но он сказал отрокам о своем возвращении вместе с Исааком.

«И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе» (Быт. 22:1–24).

А сейчас, дорогие мои православные читатели, пусть ваша мысль вернется ко Христу, Который нес Крест на Голгофу. В данном случае Авраам есть образ Бога Отца, Который повел Своего Сына на Голгофу. А Исаак есть образ Иисуса Христа, Который нес Крест, древо крестное, как Исаак нес дрова для всесожжения. Вот странная параллель, и вот великая пара.

«И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: “Отец мой!” Он отвечал: “Вот я, сын мой”. Исаак продолжал: “Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?”» Два лишь слова – «отец мой» – должны были разорвать сердце Аврааму. Но он отвечает: «Да, сын мой, я здесь». Отец сказал сыну, что Бог узрит себе овча для всесожжения. И пошли далее оба.

«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров».

Заметьте: Исаак безмолвствует. Он подчиняется отцу. Это молодой человек, мужчина по-нашему, по-тогдашнему – юноша. Он покорно подчиняется старцу, родителю, которому сто с лишним лет. Он дает себя связать, ложится на дрова, подставляет горло под нож молча, как Христос пошел на Крест молча. В этом смысле Исаак – точный образ Господа Иисуса Христа. Перед нами полное совпадение евангельского образа и образа ветхозаветного. «И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: “Авраам! Авраам!” Он сказал: “Вот я”. Ангел сказал: “Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня” (Быт. 22:10–12)».

Теперь посмотрим, как толкуют это событие святые люди, знающие Писание намного лучше нас. «В это время, – говорит Григорий Палама, архиепископ Солунский, – Авраам одолжил Бога, Авраам сделал Бога должником». Ведь Бог заранее знал: для того чтобы спасти человечество, нужно, чтобы был распят на земле Сын Божий. И Богу нужно было знать, что есть в человечестве такая ответная любовь. Бог ради нас посылает Сына в мир, чтобы Сын стал жертвой ужасной смерти на кресте. Богу нужно знать заранее, что любовь эта не будет безответной. И он ищет людей, способных на такую любовь. И находит Авраама, и Авраам – отец наш. Это не отец евреев и арабов. Это отец всех верующих в Бога. Авраам оказывается способным принести своего сына ради веры в Бога.

Богу кровь не нужна. Заметьте, что Господь Бог удерживает руку Авраама, кровь Исаака не проливается. Жертва принесена, но Исаак жив. Жертва приносится в сердце. Жертва – это то, что совершается в глубине нашей души. Авраам заклал своего сына, заклал в сердце. Совершил страшное, непонятное жертвоприношение ради Господа Бога. Но кровь Исаака не пролилась. Исаак покорен отцу, Авраам покорен Богу, но кровь не проливается.

Это первая бескровная жертва в мире.

И вот теперь, когда Господь видит, что люди готовы на такую любовь к Нему, что даже единородного сына своего, единственного, возлюбленного, рожденного в старости, готовы отдать ради любви к Богу, теперь Господу ничего больше не остается, дерзко скажем, как Своего Сына отдать за людей, потому что люди имеют ту же любовь к Богу, какую Бог к людям. Это уникальный момент встречи ветхого и нового, человеческого и Божеского. Авраам – виновник, по сути, нашей веры в Христа Спасителя, Сына Божьего, умершего на Кресте за наши грехи. Исаак жив, он был заклан в сердце Авраама, отца своего. Он сам лег на жертвенник, но кровь его не окропила землю, он жив. В этом смысле можно говорить, что это бескровная жертва. Жертва, которая символизирует собой Христа, Который «был мертв и се, жив». И жив вовек.

На горе, где произошло сие приношение, впоследствии евреи построили храм Богу истинному, храм Соломонов. Это место почитаемо и у арабов-мусульман, ибо там храма еврейского сегодня нет, но и арабы знают о жертвоприношении и чтут это место как место великой жертвы Ибрахима (по-арабски), Авраама (по-еврейски) Богу истинному – полной отдачи своего сердца Господу Богу.

Это великая тайна, которая приводит в трепет всех, особенно имеющих детей. Пусть прочтет каждый из нас не раз и не два эту главу – 22-ю – книги Бытия. Это место – истинное место встречи Бога и человека. Это одно из немногих мест в Ветхом Завете, которое особенно выразительно говорит о том, что касается Нового Завета и жизни вечной.