Оглавление
Протоиерей Георгий Ореханов. Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой. Конфликт глазами современников
Введение
Часть I. Религиозно-философские взгляды Л. Н. Толстого: возникновение и восприятие в контексте развития русского общества на рубеже XIX–XX вв
Глава 1. Духовные поиски в русском обществе во второй половине XIX в.: религиозный кризис и его признаки
Эпоха «Великих реформ» и духовное состояние русского общества. Религиозные парадигмы эпохи
Русская Церковь и религиозный кризис общества
Выводы главы
Глава 2. Религиозно-философские взгляды Л. Н. Толстого и особенности их восприятия в России
Духовный переворот Л. Н. Толстого
Религиозно-философские идеи Л. Н. Толстого и культурно-исторические предпосылки их восприятия
Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский: «Христос и истина»
Выводы главы
Часть II. Распространение идей Л. Н. Толстого в русском обществе. Л. Н. Толстой, русская Церковь и власть
Глава 1. Роль В. Г. Черткова в жизни Л. Н. Толстого и пропаганде его идей
Биография В. Г. Черткова до знакомства с Л. Н. Толстым
Формирование взглядов В. Г. Черткова под влиянием переписки с Л. Н. Толстым. Начало сотрудничества
Высылка В. Г. Черткова из России и деятельность в Англии по распространению антиправительственных и антицерковных произведений Л. Н. Толстого
Проблема завещания Л. Н. Толстого
Восприятие личности В. Г. Черткова и его деятельности современниками
Выводы главы
Глава 2. Синодальный акт 20–22 февраля 1901 г.: предыстория, история, рецепция. Л. Н. Толстой в последние десять лет жизни
Правительственная политика по отношению к Л. Н. Толстому. К. П. Победоносцев и Л. Н. Толстой
Смысл и значение синодального акта 20–22 февраля 1901 г
Л. Н. Толстой и русское духовенство
Уход и смерть Л. Н. Толстого и Русская Православная Церковь
Выводы главы
Заключение
Список источников и литературы
Список архивных источников
Список опубликованных источников
Список литературы на русском языке
Список литературы на иностранных языках
Материалы справочно-иллюстративного характера
Приложения
Приложение 1. Выписки из исповедальной книги церкви села Кочаки[1247]. Записи об исповеди Л. Н. Толстого и его семьи с 1869 по 1905 г
Приложение 2. Выписки из исповедальной книги церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Зубове[1248]. Записи об исповеди Л. Н. Толстого и его семьи с 1882 по 1894 г
Приложение 3. Письмо К. П. Победоносцева Е. М. Феоктистову по поводу возможности издания «Крейцеровой сонаты» Л. Н. Толстого
Приложение 4. Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков
Приложение 5. Краткая биография В. Г. Черткова после революции 1917 г
Приложение 6. Краткая биография А. Л. Толстой после революции 1917 г
Приложение 7. Письмо митрополита Антония (Вадковского) графине С. А. Толстой в Крым по поводу болезни Л. Н. Толстого
Приложение 8. Запись в дневнике М. С. Сухотина по поводу св. прав. Иоанна Кронштадтского
Приложение 9. Письмо митрополита Антония (Вадковского) К. П. Победоносцеву по поводу подготовки синодального акта о Л. Н. Толстом
Приложение 10. Проект отлучения графа Л. Н. Толстого от Церкви. 1901 г
Краткие биографии бывших последователей Л. Н. Толстого св. мч. М. А. Новоселова и Д. А. Хилкова
Краткие сведения о лицах, упоминающихся в монографии
Отрывок из книги
Современное состояние и перспективы развития гуманитарных наук позволяют с уверенностью утверждать, что в последние 20 лет правильно будет говорить о возрождении интереса отечественных и зарубежных ученых к осмыслению духовной культуры России. Это осмысление неотделимо от контекста русской общественной жизни и мысли XIX – начала XX в., важное место в нем занимает понимание роли Русской Православной Церкви. Именно поэтому, с одной стороны, все чаще исследователи обращаются к творчеству русских писателей с целью обнаружить в их наследии христианскую основу. С другой стороны, и церковно-государственные отношения, и церковное учение, и пастырско-литургическая практика Церкви все чаще рассматриваются именно в контексте анализа религиозной ситуации в России указанного периода.
С этой точки зрения одной из самых значимых фигур мировой культуры является Л. Н. Толстой. Для нескольких поколений образованных русских людей писатель стал символом России, а его произведения – эталоном художественного творчества.
.....
Правда, говоря о практической и социальной бесплодности усилий Л. Н. Толстого, необходимо учитывать одно чрезвычайно важное исключение – его проповедь, безусловно, способствовала росту социального протеста, потому что была созвучна знаменитому русскому максимализму, т. е. совершенно деформированному чувству необузданной свободы и независимости, потере «инстинкта действительности» (прот. Г. Флоровский), протесту против любого насилия.
И в этом заключается один из главных парадоксов проповеди Л. Н. Толстого: его религиозная и моральная проповедь, построенная на идее непротивления злу силой, современниками воспринималась именно как протест против государственного произвола и церковного «бюрократизма» и поэтому была одним из мощных революционизирующих факторов.
.....
