Оглавление
Протоиерей Георгий Ореханов. Лев Толстой. «Пророк без чести»: хроника катастрофы
Пролог. Неужели нужна еще одна книга о Льве Толстом?
Глава I. Эпоха
Что такое антиклерикализм?
Что такое секуляризация?
Значение эпохи Просвещения в духовной жизни Европы
Лев Толстой и русская интеллигенция
Протестный характер мировоззрения
Комплекс вины перед народом
Панморализм
Адогматизм
Религиозный кризис русского общества
Как изучать религиозный опыт?
Глава II. Духовная биография
Детство, отрочество, юность
Дневник Л. Н. Толстого
Оптина пустынь
Духовный перелом
Глава III. Пространство духовного опыта
Ж.-Ж. Руссо
«Символы веры» 1850-х годов
Первая не-встреча с Достоевским: образ Христа (1854–1856)
Евангелие
Бог
Вера
Непротивление злу силой
Вторая не-встреча с Достоевским: праздношатайство (1877)
Христос и Церковь
Третья не-встреча с Достоевским: бессмертие, Воскресение, Церковь
Четвертая не-встреча с Достоевским: мораль, учение, закон (1870–1872)
Пятая не-встреча с Достоевским: красота Христова Лика
Евхаристия
Шестая не-встреча с Достоевским: дерзость (1873)
Глава IV. Толстой как религиозный тип
Общие тенденции либерального богословия XIX в
Религиозный гуманизм
Безрелигиозный гуманизм
Итоги: печворк-религия?
Глава V. Преступление. Главный соучастник
Некоторые особенности биографии В. Г. Черткова
В Англии (1897–1908)
Снова в России. Монополия на Толстого
Автоапология. Чертков глазами современников
Загадочное: анархисты, народники, социал-демократы, большевики
Вместо заключения: последние штрихи к портрету В. Г. Черткова, или «психология на всех парах»
Глава VI. Преступление. Свидетели обвинения
Жена
Обер-прокурор
Консул
Философ
Седьмая не-встреча с Достоевским: Соляной городок (1878)
Глава VII Преступление. Свидетели защиты
Жена
Тетка
Восьмая не-встреча с Достоевским: «Не то, не то!» (1881)
Девятая не-встреча с Достоевским: «Опора отскочила» (1881)
Сестра
Дочь
Глава VIII. Глас Божий
Роман «Воскресение»
Синодальный акт 1901 г
Что такое анафема?
А было ли проклятие?
«Отлучение» Лео Таксиля, или великая мистификация XIX века
Глава IX. Глас народа
1901 г.: церковь, власть и общество
Лев Толстой и русские архиереи
Лев Толстой и русские священники
Уход и смерть Л. Толстого
Десятая не-встреча с Достоевским: адский огонь (1910)
Загадочная телеграмма
Круг замкнулся
Эпилог. Главный свидетель. Может ли церковь простить Толстого?
Список источников и литературы
Источники (новые издания за период с 2009 по 2016 г.)
Литература (новые издания за тот же период)
Дополнительная литература по отдельным проблемам, затронутым в данной книге
Список использованных сокращений и специальных обозначений
Благодарности
Вклейка
Отрывок из книги
В 2010 г. была выпущена моя первая книга о графе Л. Н. Толстом[1] и его отношении к Церкви. Это была научная монография, написанная с целью защиты диссертации, именно поэтому большая часть материала этой книги была для широкого читателя слишком специальной. Попытавшись ее прочитать, мой старший сын, большой эстет, заявил, что такие книги бессмысленно писать и невозможно понимать. Он предложил мне написать новую книгу о том же, книгу, понятную людям, интересующимся жизнью Толстого и его религиозными взглядами, но не имеющим времени и большого желания обращать внимание на обильные сноски и пользоваться энциклопедическими словарями для прояснения специальных понятий. «Напиши просто, но научно. Научно, но популярно. Популярно, но убедительно».
Другими словами, возникла интересная задача: написать внятную и убедительную историю отношений Толстого и Церкви. И при этом не просто переделывать все мои предыдущие работы для более широкой публики. Целевой аудиторией становятся не только коллеги-исследователи, не только православные прихожане, даже не только те, кто почему-то интересуется этим вопросом. Мне очень бы хотелось, чтобы главной аудиторией этой книги стали те читатели, которые любят русскую литературу, русскую культуру, русский XIX век, которые влюблены в «волшебный мир русских религиозных исканий» (выражение протоиерея Василия Васильевича Зеньковского).
.....
Еще до революции 1917 г. русская общественная мысль осознала особый смысл исторической миссии Л. Толстого: «Толстой не создал ничего положительного ни в области теоретической мысли, ни в области морали. Но деятельность его и в той и другой области имела громадное, исключительное значение. Толстой неожиданно встал перед Европой во весь свой гигантский рост и властно спросил “одуревших” от успеха внешней культуры людей о том, что, казалось, они должны были знать прежде всего: зачем они живут?»[4] Мы привыкли воспринимать дореволюционную Россию как благополучную в духовном отношении страну, в которой Православие и Церковь имеют мощную государственную поддержку. Но тогда совершенно непонятно, как при таком благополучии могла появиться ожесточенно-агрессивная критика Л. Н. Толстым церковной догматики, церковного понимания Евангелия и литургической жизни, критика, приведшая к появлению романа «Воскресение»? Почему Святейший Синод все-таки решился издать акт об отлучении писателя, прекрасно понимая, насколько этот документ будет непопулярен в русском обществе? И почему русская интеллигенция после отлучения писателя в 1901 г. от Церкви поддержала именно Л. Н. Толстого? Я думаю, что такие вопросы являются ключевыми, и ради ответа на них и написана эта книга. Именно потому она – не только о Толстом, но и об эпохе, в которую он жил.
Таким образом, еще одна книга о Л. Н. Толстом снова нужна. Не потому, что мы не знаем чего-то принципиально нового о его жизни. Но потому, что современный мир, вернее, та его часть, которая еще что-то хочет знать о Боге или хотя бы о религии, становится все более «толстовской», часто даже не подозревая об этом и не читая самого Толстого. Современный мир несет на себе печать толстовства, а жители этого мира, все менее знакомые с текстами Толстого, все чаще повторяют его аргументы. В каком-то смысле я хотел бы написать книгу о сегодняшнем дне, о современности, о всех нас. О том, как и во что мы верим. И как живем по своей вере. И какое нам дело до Льва Толстого. И какое ему дело до нас.
.....
