Оглавление
Р. Ю. Почекаев. Легитимация власти, узурпаторство и самозванство в государствах Евразии. Тюрко-монгольский мир XIII – начала ХХ в.
Введение
Часть I. Факторы легитимации в имперскую эпоху
Глава 1. Ссылки на закон и на завещание
§ 1. Особенности претензий на власть в периоды междуцарствия
§ 2. Конкуренты в борьбе за трон как узурпаторы в глазах друг друга
Глава 2. От империи к империям: новые основания претензий на власть
§ 1. Претензии на власть на основании происхождения и статуса
§ 2. Обвинение законного монарха как основание для выдвижения альтернативных претендентов
Часть II. Распад империй: «старые» и «новые» факторы легитимации
Глава 3. Генеалогический фактор
§ 1. Ближайшие родственники: Борджигины, потомки братьев Чингис-хана
§ 2. Борьба за власть Чингисидов по женской линии
§ 3. Среднеазиатские династии XVIII–XIX вв.: претензии на преемство не только от Чингисидов, но и от Тимуридов
Глава 4. Религиозный фактор
§ 1. Происхождение от мусульманских святителей
§ 2. Воля святителя как источник права на ханскую власть
Глава 5. Региональный фактор
§ 1. Захват власти региональными правителями как вариант выхода из политического кризиса
§ 2. «Тираны»: приход к власти региональных династий как ответ на «имперскую политику» Чингисидов
Часть III «Степные империи» под властью империй оседлых: иностранный фактор в борьбе за ханский трон
Глава 6. Попытки установления иностранного сюзеренитета и проблема легитимности иностранных ставленников в глазах собственных подданных
§ 1. Зависимость от иностранных монархов как фактор снижения легитимации
§ 2. Попытки смены династии иностранными монархами
Глава 7. Новые основания приобретения власти в период иностранного владычества
§ 1. Назначение тюрко-монгольских монархов сюзеренами и отношение к ним местного населения
§ 2. Иностранные сюзерены как ханы и способы их легитимации
§ 3. Чингисиды – узурпаторы в глазах иностранных сюзеренов
Глава 8. Национально-освободительное движение как условие претензий на власть
§ 1. Борьба против иностранного владычества как средство захвата власти
§ 2. Превращение религиозного фактора в национальный
§ 3. Отказ от иностранной поддержки в пользу национального фактора
Часть IV. Самозванцы в тюрко-монгольских государствах
Глава 9. Категории самозванцев
§ 1. Самозванцы, выдававшие себя за реально существовавших правителей
§ 2. Самозванцы, выдававшие себя за вымышленных членов правящих семейств
§ 3. Претенденты на трон с сомнительным происхождением
§ 4. Особые случаи самозванства
Глава 10. Пределы претензий на власть
§ 1. Претенденты на верховную власть
§ 2. Авантюристы «регионального масштаба»
§ 3. Самозванцы без властных амбиций
Часть V. Узурпаторы и самозванцы «от истории»
Глава 11. Узурпаторы и самозванцы в средневековой историографии
Глава 12. Узурпаторы и самозванцы в современной историографии
Заключение
Литература
Список имен[187]
Summary
Отрывок из книги
В «Сборнике летописей» персидского историка и выдающегося государственного деятеля конца XIII – начала XIV в. Рашид ад-Дина, описывается весьма показательный эпизод, ярко отражающий политическую идеологию потомков Чингис-хана. В 1300 г. персидский ильхан Газан (покровитель Рашид ад-Дина) прибыл в Дамаск – город, за который он соперничал с мамлюкским султаном ан-Насиром. Рашид ад-Дин рассказывает, как Газан сумел убедить жителей Дамаска в легитимности своих притязаний на власть над городом:
В самом деле в Монгольской империи, которая к середине XIII в. охватывала огромное пространство на территории Евразии, а затем и в государствах, образовавшихся после ее распада, сложилась политико-правовая традиция, в соответствии с которой только потомки Чингис-хана имели право занимать трон. Несмотря на то что механизмы перехода власти были довольно разнообразны и порой даже противоречили друг другу, сам принцип сохранения верховной власти и ханского титула исключительно в роду Чингисидов долгое время оставался незыблемым. Поэтому правление «золотого рода»[1] в различных государствах Евразии имело, по выражению исследователей, «беспрецедентную продолжительность» – более 700 лет: с конца XII по начало ХХ в. (см., напр.: [Барфилд, 2002, с. 50]).[2]
.....
Очень показателен эпизод о встрече Хубилая и Арик-Буги после пленения последнего, описанный Рашид ад-Дином:
На наш взгляд, этот диалог в полной мере отражает специфику ситуации, сложившейся в Монгольской империи в 1260–1264 гг.: при равных правах на престол Хубилай, сумевший победить своего брата-соперника силой оружия, был признан не столько как имеющий больше законных прав, сколько как победитель.
.....
