Pensamientos salvajes en busca de un pensador

Pensamientos salvajes en busca de un pensador
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Описание книги

Freud, Klein y Bion nos han proporcionado la más relevante y sustancial contribución a la teoría y práctica del psicoanálisis. Hay indudablemente una progresiva epistemología evolutiva en la creatividad de los tres: sería similar a observar un objeto, en la medida que cambiamos sucesivamente los objetivos de un microscopio, desde el lente más pequeño hasta el de mayor poder de resolución. Esta analogía nos permite tener una mejor comprensión sobre la fisiología de la mente, en la medida que la comprensión de sus abstracciones y la revelación de sus secretos se ha ido revelando. Si pensáramos, por otra parte, que el psicoanálisis, al igual que la religión, encarnase diferentes creencias, de que existen los freudianos, los kleinianos y los bionianos, como doctrinas completamente diferentes, tendríamos entonces una visión completamente errada. Por cuanto en realidad solo existe «una mente única» aunque diferentes observadores, similar a como nos lo muestra la conocida parábola de los ciegos y el elefante. Pensamientos salvajes en busca de un pensador es esencialmente un libro sobre clínica, que explora las conexiones entre las teorías de Bion y el psicoanálisis clásico, ante todo contribuciones de Freud, Klein y Winnicott. También muestra un esfuerzo substancial para hacer los conceptos de Bion más accesibles al lector y además –y muy importante–, para observar el uso de las teorías de Bion durante la sesión psicoanalítica. Clínicos y teóricos interesados en las contribuciones de Bion, además de psicoanalistas y terapeutas en general, encontrarán extremadamente valiosas las ideas expuestas en este libro.

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Rafael E. López-Corvo. Pensamientos salvajes en busca de un pensador

Agradecimientos

Introducción

CAPÍTULO I. El asesinato de la mente. Desde el punto de vista de la teoría de lo animado-inanimado

Introducción

¿Es el psicoanálisis una ciencia?

¿Es el psicoanálisis un procedimiento médico?

Confusión entre lo animado y no inanimado

La “cama de Procusto” o el “ideal del yo”

Confusión entre las dimensiones diacrónica y sincrónica

CAPÍTULO II. Pensamientos salvajes en busca de un pensador: El caso del hombre con el hombro dislocado1

El hombre con el hombro dislocado o un pensamiento salvaje en busca de un Pensador

Discusión

CAPÍTULO III. El inconsciente

Una noción epistemológica del inconsciente

Aspectos ontológicos del inconsciente

¿Cómo piensa el inconsciente?

Un ejemplo clínico

CAPÍTULO IV. Las tres caras del preconsciente. Desde el punto de vista de la teoría de las funciones de Wilfred Bion

Las tres caras de Amarna

Interacción entre el inconsciente y la conciencia

CAPÍTULO V. Escuchando a “O”

La escucha psicoanalítica

La escucha: entre la invidencia de Tiresias y la oreja de Dionisio

La función rêverie del analista

Escuchando a “O”

El acto de fe

O y Budismo Zen

CAPÍTULO VI. La interpretación

La interpretación como una teoría

La interpretación: traducción o transformación del inconsciente

La violencia en la interpretación: la turbulencia y el cambio catastrófico

Las tres dimensiones de la interpretación

La interpretación intra-psíquica

Sobre el silencio

CAPÍTULO VII. La identificación proyectiva excesiva. Introducción

Identificación proyectiva excesiva

Exceso cuantitativo

Exceso cualitativo

Identificación proyectiva normal

CAPÍTULO VIII ¿“O” o contratransferencia? Desde el punto de vista de la interpretación

Más de una contratransferencia

Contratransferencia e identificación proyectiva

El uso de la contratransferencia en la estructuración de la interpretación

CAPÍTULO IX. Los ignorados de Bion: Piaget y el Zen Budismo

I. El eje vertical de la tabla y la fenomenología de los elementos beta y alfa en relación con los conceptos de epigénesis, epistemología genética y estructuralismo de Piaget

A) El eje vertical de la tabla y los conceptos sobre asimilación y acomodación de Piaget

B) Los elementos beta y su transformación en elementos alfa por la función alfa

C) Relación entre la epigénesis y la cosa-en-sí-misma

II. Relación entre la “O” de Bion y el budismo Zen. A) La “O” de Bion

B) El budismo Zen

CAPÍTULO X. El self “olvidado”:A la luz de la teoría de los “vínculos negativos” de Bion1

El trauma pre-conceptual

Los falsos sub-self

Polarización de los falsos sub-self

El falso sub-self complaciente

El falso sub-self negativista

Teoría de Bion sobre los vínculos

El verdadero self

El “paciente difícil” o self ignorado

CAPÍTULO XI. La relatividad del vértice

Algunos casos clínicos

Escuchar el absurdo, o más allá del rêverie materno

CAPÍTULO XII. Conglomerados narcisistas según la teoría de la saturación-insaturación de Bion. El narcisismo

Narcisismo según Klein (teoría de las relaciones de objeto)

Narcisismo perverso y destructivo

Los conglomerados narcisistas

Narcisismo versus Social-ismo de acuerdo a Bion

Elementos saturados-insaturados

Conglomerados narcisistas

Narcisismo normal

Narcisismo y saturación

CAPÍTULO XIII. Usando -y des-demonizando- la Tabla. La Tabla

El eje horizontal

El eje vertical

Forma de utilizar la tabla

Caso clínico

Tabla negativa

CAPÍTULO XIV. La auto-envidia a la luz de la teoría de los vínculos de Bion

Un caso clínico

CAPÍTULO XV. El terror innombrable o “terror sin nombre”

Un caso clínico

Los misterios eleusinos y el “secreto esquizoide”

Otros casos clínicos

Otro caso

CAPÍTULO XVI. Los sueños: pensamientos silvestres en busca de un pensador

Sobre Bion y los sueños

CAPÍTULO XVII. Dialéctica de Hegel en Freud, Winnicott, Klein y Bion. Introducción

Freud

Winnicott

Klein

Bion

Estados traumatizados y no traumatizados de la personalidad

Una ilustración clínica

Referencias bibliográficas

Otros títulos de Rafael E. López-Corvo

Índice

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Rafael E. López-Corvo

PENSAMIENTOS SALVAJES EN BUSCA DE UN PENSADOR

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* * * * * *

Bion describe la mente como constituida por la interacción de tres mundos: el mundo Beta, el cual representa lo que adquirido a través del sensorio se mantiene inconsciente, olvidado, reprimido y desconocido. Son elementos que permanecen a la espera de un pensador que los digiera y les dé un sentido, que sólo sirven para ser proyectados y así perennemente reproducir en el afuera un mundo pasado e invisible, que en esta forma continuamente se hace presente. El segundo sería el mundo Alpha, o de la función alfa, la cual es capaz de digerir a los elementos beta y transformarlos en elementos alfa, o sea, pensamientos útiles y creativos. Por último, estaría el mundo de Sigma, o de la intuición, representando una forma de comunicación más allá del pensamiento lógico. Es muy factible que el interés de Bion sobre la intuición hubiese sido consecuencia a una influencia budista, del prajna o iluminación, como le llaman ellos. En este sentido, Suzuki, 1981, ha expresado lo siguiente:

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