Оглавление
Ральф де ла Роса. Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум
Предисловие
Прелюдия
Мышление изнутри мифа
Технические моменты
Вести от обезьяны
Введение
Эта многослойная жизнь
Часть первая: тело. Обезьяна медитирует
Глава 1. Ответственность за собственное счастье
Эмоциональная цена рассеянности
Ответ – в пространстве между вещами
Три типа отношения
Глава 2. Великолепное несоответствие
О первобытной ярости и… текстовых редакторах
Эволюция: скорость черепахи, скорость зайца
Майя и обезьяна
Глава 3. Как подружиться с телом через медитацию
Реакция расслабления
Разгадка – в теле
Как я вернулся в тело
«Вправить» мозг
Наблюдающее Я и переживающее Я
Прикосновение к земле
Поддерживающая среда
Как интегрировать в практику травматический опыт
Внимательность к телу: предварительные практики
Практика: внимательность к телу
Спонтанная практика: Солнечная медитация
Глава 4. Эволюция устремлений обезьяны
Одна голова, три мозга, две эмоциональные реакции
Ужас, лежащий в основе низкой самооценки
Развивайте безразличие к обстоятельствам
О стрессоустойчивости и о том, как максимально хорошо прожить жизнь
Яд в начале, нектар в конце
Выстоять
Спрашивайте себя – зачем?
Замечание о препятствиях
Часть вторая: ум. Обезьяна, обусловленная прошлым
Глава 5. Тело дыхания
Восстановление естественного ритма дыхания
Практика: базовая шаматха[19]
Спонтанная практика: «5–3 – 1–1»
Глава 6. Наши обезьяны – мы сами
Будьте переменой, которую хотите видеть в своём уме
Опыт озарения
Поза как способ единения с землёй
Распространённые проблемы и альтернативные варианты
Реальное окружение как поддерживающая среда
Почему десерт подают последним
Посвящение заслуг
Благодарность
Сострадательный средний палец… кхм, Серотониновая уловка для мозга
Глава 7. Как вы дышите – так вы себя и чувствуете
Вы дышите так, как однажды себя чувствовали
Успокаивающая дыхательная практика: «4–8 – 12»
Как работать с дыханием, чтобы справляться с тревогой и паническими атаками
Дыхательная практика, заряжающая энергией: «12 дыханий животом»
Гармонизирующая дыхательная практика: «Девять очистительных дыханий»
Практика: телесная шаматха
Интерлюдия. Истории, которые мы рассказываем самим себе
Алмазная[22] собака
Глава 8. Как мы застреваем: травма и бессознательный ум
Айсберг тела-ума
Образцовые сценарии
Жизненный цикл эмоции
Положительные переживания и эмоции
Большой взрыв невроза
Не совсем млекопитающие
Как работают образцовые сценарии
Осложняющий фактор № 1: предубеждения в социальной среде
Осложняющий фактор № 2: мы убеждены в постоянстве вещей
Осложняющий фактор № 3: дети – нарциссы
Осложняющий фактор № 4: мы продолжаем переживать копию образцового сценария
Формула нашего бессознательного
Глава 9. Что мы теряем, когда теряем эмпатию
Отсутствие связи – это объективация
Объективация эмоций – это объективация людей
Объективация себя
Практика сострадания
Часть третья: сердце. Главная весть от обезьяны
Глава 10. Трудная задача: любовь к себе
Лекарство для полумёртвого сердца
Медитация как лекарство
Кладбища: свирепые истоки медитации майтри
Невротическое оценивание и сравнивающий ум
Подготовка к практике самонаправленной майтри
Не сходите с пути
Практика: самонаправленная майтри
Глава 11. Обезьяна – образцовый человек
Величайшая история на свете
Две категории мыслей
Опять же – решает медитация
Получайте то, что хотите, отдавая это
Практика: майтри
Благожелатель
Незнакомец
Враг
Расширение майтри
Спонтанная практика: вспышки майтри
Интерлюдия. Любовь, уровень 10
Глава 12. Дары трудностей
Следуй за своим горем, ищи своё предназначение
Разбитое сердце обретает великолепие
Изначальная боль и её копия
История Джин
Практика: поддерживающая среда
Работа у порога развития
Медитация на поддерживающей среде
Глава 13. Внутренняя семья
Множество Я
Внутреннее семейство
Модель внутренних семейных систем
Четыре измерения психики
Когда части не хотят с нами взаимодействовать
Завершение
Практика: медитация по работе с частями
Глава 14. Работа с внутренним критиком и другими суровыми внутренними голосами
Как подружиться с защитником
Практика: взаимодействие с внутренним критиком
Глава 15. Подведение итогов: объединение буддийской медитации и работы с субличностями
Практика: работа с частями в соединении с майтри или тонглен
Заключение
Благодарности
Примечания
Источники
Об авторе
Отрывок из книги
Медитация сегодня привлекает всеобщее внимание в силу своей подтверждённой способности обогащать жизнь людей, и это замечательно. Показано, что медитация нормализует артериальное давление, снижает уровень гормона стресса кортизола, помогает при хронической боли, бессоннице и депрессии и даже способствует увеличению здоровых областей мозга и уменьшению нездоровых. В общем, наукой установлено, что медитация – удивительный инструмент.
Чудесно! Однако здесь таится опасность. Заниматься медитацией исключительно ввиду того, что ею рекомендуют заниматься, – значит совершенно упускать из виду смысл практики. Хотя это действительно мощное исцеляющее средство (мой друг и коллега, учитель медитации Джонатан Фоуст говорит, что если бы медитацию продавали в форме таблеток, её принимали бы все), её смысл – гораздо более глубокий.
.....
Мысли о самоубийстве стали посещать меня в возрасте восьми лет. Они возникали почти ежедневно, пока наконец в 2004 г. в возрасте 28 лет я не прошёл качественную терапию. Прежде мой отец успел – дважды – оставить нашу семью, меня высмеивали и публично унижали, меня избивали так, что у меня развилось посттравматическое стрессовое расстройство, и я столкнулся со смертью во всевозможных формах (в частности, со смертью своего отца, некоторых близких друзей, а также женщины, которая умерла, когда спала рядом со мной). На момент начала терапии моё состояние почти соответствовало диагностическим критериям пограничного расстройства личности[8]. В этом не было никакого «безумия», такие привычные способы поведения мой обезьяний ум сформировал под влиянием обстоятельств, которых я не выбирал. Я испробовал все средства, чтобы справиться с депрессией и гневом: ЛСД, экстази, кетамин, групповую игру на барабанах, мантру Харе Кришна, гуру Амму, рейки[9], христианство, викканство[10], частые переезды, виски, панк, политику, танцы в ночных клубах. Я также использовал и более традиционный метод: вымещал свои эмоции на окружающих и оставлял за собой вереницу обид. Всегда, когда я искал отдохновения, неустанные и болезненные мысли, с которыми я жил, утихали совсем ненадолго – если утихали вообще. Я стал ненавидеть всё и вся. Сильнее всего я стал ненавидеть себя. Я погружался всё глубже и глубже и наконец достиг точки, когда ежедневная внутривенная доза героина и кокаина (стоимостью 150 долларов) казалась единственным способом прекратить войну, которая бушевала во мне.
Мне повезло, как и Кену Болдуину. В моей жизни присутствовали люди, которые не бросили меня в этой ситуации; кроме того, я нашёл местный центр по реабилитации наркозависимых, «Уолден Хаус», который я мог бесплатно посещать на протяжении шести месяцев. В то же время я узнал о медитации на основе внимательности. Я начал практиковать в общине под названием Urban Dharma («Городская Дхарма») (ныне известной как Against the Stream («Против течения»)) под руководством Винни Ферраро из проекта Mindful Schools[11]. Медитация в сочетании с той работой, которую мне удалось осуществить совместно с терапевтом из «Уолден Хаус», помогла мне добраться до истоков моего внутреннего хаоса. В этой государственной лечебнице – где я спал рядом с бывшими уголовниками, недавно вышедшими из тюрьмы, – я впервые в жизни пережил подлинную, глубокую трансформацию. Вопреки моим переживаниям, связанным с загадочными гуру, ашрамами и тому подобным, подлинная духовная жизнь началась на глубочайшем дне моей жизни. Я пробудился в глубокой низине, а не на горных высотах.
.....
